第十一回 游地府太宗還魂 進瓜果劉全續配
悟一子曰：此篇正言唐王之入夢，以明陰陽感應之道，即男女贈答之理；有感必應，有果必報，毫髮不爽也。唐高祖曾夢身死，墜在床下，為群蛆所食。智蒲禪師解為億兆趨附之象。
太宗是夢，未之前聞。然晝之所為，即夜之所夢。地府之遊，其「貞觀」之幽隱乎。幽隱之惡，造於心而形諸夢，此處正宜提「心」字作主，以見人心之險，即成地獄之險。如影隨身，不可泯滅。
篇中：「太宗渺渺茫茫，獨自一個，驚惶難尋道路；忙致私書求庇；見鬼門關即有先主李淵及兄弟索命；折辨鬼龍公案；添注生死簿；遊觀地府，悚懼驚心；經十八層地獄，心中驚慘；目擊奈河橋，心又驚惶；到枉死城，心驚膽戰；見一夥鬼魅攔住，慌得無處躲藏，向崔判求救，借相良金銀賄免；見六道輪迴，判官叫太宗明心見性；直到陰司裡無冤恨之聲，陽世間方得享太平之福；凡百不善之處，俱可一一改過。」方結出正旨。可見陽世間不作不善之事，則陰司裡自無地獄之險矣。處處俱從心上描寫，而出皆太宗平日所為、問心難安之事也。
評《西遊》者，此篇反不談心，真不可解。最提醒處，在「眾冤魂索命，判官道：『陛下得些錢鈔與他，我才救得你。』太宗道：『寡人空身到此，那得有錢鈔？』」此所謂「萬兩黃金將不去，一生惟有孽隨身」也。判官謂得些錢鈔可救，豈真可救哉！正謂此處錢鈔不可到，用不著，如何救得你？下邊借相良之金銀，豈真可借哉！正謂陽間作惡有惡報，作善有善報，一到陰司．帝王之十三年，反不如匹夫之十三庫；帝治之十五道，反不如匹夫所寄之一庫也。妙意都在反面，讀者切勿泥文！讀至後回相良夫婦所積者，系齋僧佈施善果，非盡屬金銀紙鈔，自可曉然。
太宗因老龍之故而入大夢，一到鬼門關，宜撞見鬼龍索命。何以劈頭撞見先主李淵及兄弟等，並不見鬼龍耶？仙師寓《春秋》之意於隱言之中，予發《西遊》未發之義，以明仙師不言之隱。
隋綱不振，天下共逐其鹿。倡義旗而除殘暴，數民水火，名正言順。奈何用裴寂之詭謀，遣隋宮人入侍高祖？劫之以必從之勢，陷父於不義，違無犯分，有干維皇。默運之誅，其謀臣補佐，實相成之。高祖雲行雨施，失於檢點，是即老龍為鰣軍師所誤。而違時克點，雲雨差遲，懼天刑而遭慧劍，豈不宜哉！
涇河之龍，實李淵也，故曰「老」。「雨水共得三尺三寸零四十八點」，隱括「李淵」二字。通二字：三橫為三尺，三直為三寸，四並三十八子，為零四十八點也。又合併湊用，像「四」字之形，分並各算，成四六二十四之數；合之三八字，為三八二十四數；共成四十八點也。去二字之三直，為克三寸；去「李」之「八、子」，為克八點。所餘「李」之「一」，「淵」之「」，通而用之，得「涇」字。諱李淵，而為「涇」也。龍潛於淵，老處於濁，涇河，固其所也。
惟是太宗化家為國，謬雲救父之危，而莫救天理之誅。伏甲玄武門，密言淫亂後宮，而自稱功高不賞，不得已而有六月四日之舉，實劫父殺兄得天下，與楊廣同轍，是亦亡隨之續耳。
廣以十三年而亡，世民以十三年而死，亦其宜也。甚納巢刺王妃而矯誣續嗣，夫婦、父子、兄弟之倫，淪喪殆荊誠不如李氏捐生投環，為婦道無虧；劉全拚死進瓜，為夫綱罔缺。宜其奪王姬之魄，生死而骨肉之，俾夫婦、父子、兄妹蓮蒂重開，團聚一室。
至太宗推刃，同氣友於之誼，固已澌滅，無餘爰及彼妹矣。此陰陽果報，毫髮不爽。故仙師就太宗口中，發出的旨，曰：「朕回陽世，惟答瓜果而已。」南瓜者，南，離，屬心。言只要心地光明，結果為報也，《詩》曰：「投我以木瓜，報之以瓊李。匪報也，永以為好也。」李氏投環，劉全頂瓜者，投以木瓜也；翠蓮借屍，玉英下降者，報以瓊李也。男女，即陰陽之道；贈答，即果報之理；永以為好，雖死而猶可重生。較之私添二壽，假借一庫者，雖回生而仍如大夢，相去為何如哉！
然太宗固一夢，而非真死，-切地獄境象，皆其心中所自設，故諸臣當回陽之際，道：「陛下有甚放心不下？」此實錄也。讀東西將相一齊啟奏道：「陛下前朝一夢，如何許久方覺？」
「一夢」二字，顯著明白。按：太宗二十九歲踐祚，改元貞觀，壽五十三歲。實在位二十四年，初非三十三年也。今稱貞觀一十三年，上加二，事似屬紕繆，不知其中原有妙義；蓋高祖淵在位九年，實太宗宮掖詐謀，劫制竊踞。是武德雖擁虛位，而貞觀預擅神器矣。移武德之九年，而加諸貞觀之二十四，得非三十三年乎。一三加一為二三，二三加一為三三，三三適得九，故加二畫，而已得加九年之義，又仙師加筆之精妙也。取十三年以為地府之遊，所以擬亡隨之續；加二畫以示陰竊之權，所以明無父之隱。迨後玄奘歷十四年而返，己在虛加之外，太宗宜不及見之，故以三十三年之在位，結自西返東，序經度世之局耳。
後世論治道者，推唐之貞觀，幾致刑措，然大本既虧，一切枝葉皆偽耳，又何足觀！仙師藉以大言，欲修道者，修心煉己，以求大道。倘欺罔詐偽，寸心難安，即是自造地獄。故老龍聽鰣軍師，放心無忌，而難逃一劍；唐王求崔判官，放心不下，而虛添二畫。與彼悟空放下心，打入森羅殿，自勾死籍，併除十類者，固同夢而異覺也。總能了道而放下心，則必如悟空之明消死籍，而竟可登天；不能了道而放心不下，則欲如太宗之暗添生期，而未免入地。天堂地獄，憑心所在。可樂可畏；可不慎哉！
附記：
余嘗游大梁，至古大相國寺。梵宇巍奐，檀遺於畝，不減燕都之報國。最後一閣，高插蒼冥，顏曰「藏經」。層梯而登，如螺之旋；四匝飛查，朱欄環曲。俯視一切，如鳧如蟻，雲樹出沒，移步變態，亦一奇觀也。中位莊嚴，傍列八櫃，扃鑰甚固，藏經在焉。右隅有男女立像：男則粗眉俗束，女則紫面袒懷，皆笑容可掬。叩引導寺僧，稱即賣水之相公、相婆也。歷太宗游地府、借楮鏹、還魂修寺故事，一與《西遊記》吻合。考其碑，記寺之創始，莫知所自，盛於北齊天保六年，修於唐睿宗；載累朝修舉頗詳，而無太宗相良之事焉。蓋相良夫婦，實有修寺功德。塑像、藏經閣，相傳至今不朽，知著書者，非盡屬無稽而山市海樓也。
噫！二老以賣水之傭，積金甚艱，能樂善好施，不為身謀，其所處者小，而所見者大也。即未能了道，亦觀見大道之一節矣。老子曰：「後其身而身先，亡其身而身存。」相良夫婦有之。彼黷貨慳吝、死不旋踵，甚有子孫為乞丐者，果何為耶？悲夫！