第三十四回 魔頭巧算困心猿 大聖騰那騙寶貝
悟一子曰：《陰符經》云：「天有五賊，見之者昌。」人能見此而逆修之，則宇宙在手，萬化生心。天者，心也。五賊者，心中所具五行之性。五行各一其性，則互為戕賊。吾之元氣皆為所賊，而天心困矣。篇中二魔道：「我們有五件寶貝。」即五行之性也。能見之，而心除妄想，體若太虛，則戈戎不興而為貝；不能見之，而心起雜念，互相成克，則戈戎倚伏而為賊。讀至結末「大聖道：『你這老官兒，縱放家奴為害，該問你鈐束不嚴的罪名。』老君道：『不干我事。此是你師徒應有魔難。非此，不成正果也。』大聖心中了然」數語，遂徹的旨。
「紫金紅葫蘆」，像離火炎上，外陽而內陰；炎如葫蘆而色紅，萬金烏紫日之性也。「羊脂玉淨瓶」，像坎水溫潤，外陰而內陽；潤如玉瓶而色白，乃玉兔淨月之性也。「七星劍」，像艮七兌金，乃山澤通氣之性也。「芭蕉扇」，像震木巽風，乃風雷相搏之性也。「幌金繩」，像乾剛坤柔，二氣互纏，長短自如，幌然不定，即中土立性也。形備八卦，總屬五行。二魔母子，分持其寶，各一其性，故為妖怪。小妖妄想裝天，以致性寶失守，而咎仙神會打誑語，不知認假為真，先由自錯，乃經試驗裝天之假，猶然地下亂摸亂尋，不忍棄去，見真之易失而假之難捨也。
行者變化蒼蠅，而犯意佛寶隨身亦變，卻是實理。坎、離二物，為造化之根，眾夫蹈以出，蠕動莫不由。在魔身為魔寶，在佛身為佛寶。蒼蠅身上亦可容，豈屬虛語？二魔誤用坎離，已失其性；反嗔假粧神仙之哄騙，復欲用其意識之性，強制先天，故計請老母以取幌金繩。繩者，兩股交錯而不一。幌者，心思疑惑而無准。九尾狐狸所主持，以狐性善疑；九尾，紛紜也。差巴山虎、倚海龍，狀其錯認龍虎，自持有伏虎降龍得力手段。行者密察其中根基，打殺其得力而變其得力，撲滅其狐疑而化其狐疑，所謂認假為真，雖真亦假；知假為假，即假是真也。
行者變老奶奶進洞，八戒笑行者露尾，明假中之真，終難泯滅，竊宜高見。魔頭欲獻唐僧肉延壽，行者要割八戒耳下酒，明假中之假亟清，兩耳聽之須聰。真人度世，言不虛設，不徒供人笑嘲詼諧，弗輕讀過。先天之道，不滯於形質，不落於見聞，圓陀陀，赤灑灑，不掛一絲毫。行者不得不現身沒法，化作滿洞紅光而散，所謂聚則成形，散則成氣也。
《金剛揭》云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。」故滯於形聲者，還是虎口之食；落於名相者，未免蘆腹之裝。行者用金繩扣魔頭，即是魔繩掛體，怎出得魔繩圈套？魔頭用金繩扣猴頭，分明魔遇魔頭，怎動得光頭一毫？二魔用葫蘆裝行者，叫行者，是以音聲求我，何妨假名以應妄；行者就葫蘆叫二魔，亦即以音聲哄魔，卻從假化以顯真。
斷金繩，止須純鋼三五銼，慧性現而智識自泯；出葫蘆，無妨叫化兩三聲，色身亡而慈悲普渡。金圈子緊緊扣項，項後有光猶是幻，尚須解脫；葫蘆裡渾然烏黑，個中有寶未成丹，急求點化。莫道葫蘆君自有，千般巧作總成空。何如假手換將來？一會騰那便是我。故曰：「饒君手段千般巧，畢竟葫蘆還姓孫。」孫行者，行者孫，順逆顛倒，總一姓孫。咦！從「姓孫」二字悟入，不出子女生子生孫之妙。取坎填離，還返之天機畢露，「綽個氣兒，便裝了去也」。愚人妄猜為房中之術就。