第六十七回 拯救駝羅禪性穩 脫離穢污道心清
悟一子曰：這篇書明大隱不妨居市，居市而不可為市孽所侵；離塵不妨入塵，入塵而不可被塵跡所染。前文木仙庵之偽仙，小雷音之假佛，俱另作規模，似避囂絕俗之狀，非大隱實學。
篇首「三藏道：『往那條路上求宿去？』行者笑道：『前行自有宿處。」』言當隨遇而安，不須預計也。仙師故設言稀柿同極污之處為喻。柿落實，剛離「木」而為「市」。七絕，比人七情。愛戀難割，終歸毒害。至積久為穢，夙障為山；陰氣釀成蟒穴，康莊變作豕途。此駝羅莊吃人之長蛇所由來，七絕山拱路之封豕所自出也。
「駝羅」者，即梵語「陀羅淨土」也。「共有五百多家」者，乃羅漢所居，釋典「阿羅漢」，總名殺煩惱，堪總供養，不受三界所生，遠離諸惡，清淨受用，所謂「禪性穩」也。今與稀柿同為鄰，而連遭蛇怪侵吞牲畜，男女惶懼危殆，是性地鄰於蛇窟，淨土翻為舌場，岌岌乎如拯溺救焚之不可緩也。此非有大智慧、大法力如孫行者，未易消弭驅除，獲有寧宇。豈彼爛西瓜之凡僧，落湯雞之凡道，所能穩禪性而清道心哉？唯行者第一等手段，方可唱喏承擔，再無別人可請。
然非潔己寡營，而或留戀金銀田土，便是貪貨漁利，與市為徒，雖齊心除害，仍是以魔攻魔，萬不可得。故行者現身說法，塵視金銀，而不與市同黷；累視魚田，而不與市同漁。推積德是務而已。蓋市心狙檜多端，而總似一蛇，道經云「煩惱毒蛇，睡在汝心」者是也。其積習也，見牛馬則噬，見雞鵝則噬，見男女則噬，無論人物鉅細，籌之爛熟。目懸兩炬，暗中睹利極明；舌舞雙搶，左右遮攔最捷。只到平旦之時，天心來復，未免消阻閉藏，究竟藏頭露尾，出不得高人手眼。但當氣盛，軟柄槍無限花巧；及至途窮，張巨口頃刻平吞。吁！可畏哉！常人畏之，而恐遭其口吻；至人迎之，而如見其肺肝。至人之體，剛潔純粹，磨不磷，涅不淄。故能身入市心，而不為所化；躬親利藪，而不為所傷。
最妙在蛇腹裡搭橋、變船二義：謂茹膏血而長蠢肉，何如枵腹以駕東虹，為有利行之積德也；聚資斧而肥幻脊，何如破產以造慈航，為有施濟之積德也。殄嗜欲之惡孽，結普渡之善緣，恐怖俱泯，各遂所生，功德備至，鹹安其性，何快如之？
今而後虔心實腹，變相施工：拓開萬古之心胸，久塞胡同，還成舊路；離脫千年之宿障，積污柿嶺，同證菩提。即玄宗內典所云：「對境忘境，不沉於六賊之魔；居塵出塵，不落於萬緣之化」是也。故詩結云：「六欲塵情皆剪絕，平安無阻拜蓮台。」
噫！妙哉！觸目蓮台，個個人心成淨土；通神花藏，家家有路透西天。超柿同而濟蓮台，孰清孰穢，孰塞孰通，惟人自悟。然駝羅莊之懼蛇，何不徒而去之？稀柿同之積穢，何不盡伐其木？其殆地無苛政，孽根不易除歟！