第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱
悟一子曰：此篇至七十一，皆明修煉金丹大道，惟張紫陽《悟真篇》為得其宗，人當紹衣而身體，觀後結出「真人棕衣」一段自明。
提綱特揭「朱紫國」三字，寓朱紫之貴，倒射不如紫陽之真也。漆叟喻「犧牛披錦繡」，尼父視「富貴若浮雲」，子輿「重天爵之貴而輕繡梁」，君平謂「高車駟馬帶傾覆」。陳處士云：「紫陌縱榮爭似睡，朱衣雖貴不如貧。」自古聖哲深切指示，奈何世人讀盡萬卷千經，而竟不識字耶？
行者劈頭喚醒道：「師父原來不認得『朱紫國』三個大字。」蓋朱紫塵榮，幻夢泡影；帝都皇洲，征禪代謝；欲知後來，須觀前世；前之視後，亦猶後之視前。故三藏溯三皇而迄五帝，由揖讓以及征誅；垂統爭雄，兼併角力；治亂相尋，延促殊撤，而終歸於唐王之一夢。噫！於敷演迂論之中，而寓無限悲歌感慨妙諦。正如城上杏黃旗，風吹亂擺，若非老孫看不明白，饒你識天文，知地理，辯陰陽；安邦立國，寄書酆都，改加年壽，一切皆屬「魏徵」。終不若拜佛祖，取《大乘經》三藏，為能超度孽苦升天也！《法苑珠林》云：「孔雀雖有色嚴身，不如鴻鶴能遠飛；朱衣雖有富貴力，不如出家功德深。」朱紫國王有色嚴身而身危，有富貴力而心病呻吟，嗟歎拯救無人，卻不與唐王夢遊地獄一般？
稱「會同館」者，不期而會，不約而同；前古後今無異世，爾疆彼界有同規也。國君衣朱紫而享光祿，國人圖衣食而走利名，同一口體之嗜欲，而均病性命之膏肓。」故八戒一聞酒米綾羅，飲食芬芳，而不禁垂涎入市矣；行者一見皇榜招賢，朱紫列土，而不禁喜就醫國矣。究竟轉東過西，逐物充腸原是假；須知彎腰揭榜，隨緣醫國亦為要。八戒求食而得名，不意中忽懷醫國之榜，子子孫孫、奶奶媽媽、婆婆公公，一齊悻得虛稱；行者作耍而認真，敦請時儼居王者之位，尊寵的，承奉的，排班的，參拜的，頃刻間演成傀儡。
但凡果是豪傑，出口鮮不驚人，故庸愚不驚，不足為豪傑；真有經綸，下手難與慮始，故始謀不拒，不足以善經綸。此行者進前厲聲而國王唬倒，闡攄妙理而「叫他去罷」也。語之驚人者，不在「進前厲聲」，而在「一千年不得好」。人不修道，縱所營富貴皆遂，亦是鬼窟生涯，與死為伍。生而病，病而死；生為病人，死為病鬼；萬劫輪迴，何時了歇？千年不好，該萬劫受病而言，豈不驚愚？理之莫測者，不在「懸絲診脈」，而在「三毫每條各長二十四尺」。《素問》、《難經》、《本草》、《脈訣》，治一時之症，延一生之命而已。醫術之庸，若分三毫為三關，簇五行為精氣神。按三毫為二十四氣，天關在手；合三條為七十二候，地軸生心。乃治千萬年之病；而為醫術之大經綸，世人萬難深識！故仙師於結尾指示曰：「心有秘方能治國，內藏妙決注長生。」
予嘗游涇陽，題藥王祠聯云：「民間疾苦幾何？飲之食之，宜從仙子尋丹決；世上膏肓萬狀，名也利也，何似山頭多白雲？」撰此者，想認得「朱紫國」三字，而能打破人間蝴蝶夢，請進而共讀此書。