卷第二百三十一 器玩三
張華 晉惠帝 許遜 陶貞白 張祖宅 唐儀 唐中宗 宋青春 武勝之 李守泰 陳仲躬 曹王皋 漁人
張 華
晉張華，生性聰慧。好觀奇異圖緯之學，捃拾天下遺逸。自書契之始，考驗神怪，及世間里閭所說，撰《博物誌》四百卷，奏武帝。帝曰：「卿才十倍萬代，博識無倫。記事采言，多所浮妄。宜刪翦無據，以見成交。昔仲尼刪詩書，不（「不」字原缺，據《拾遺記》補）及鬼神幽昧之事，不言怪力亂神。今見卿此志，驚所未聞，異所未見，將繁於耳目也。可更芟截浮疑，分為十卷。」即於御前賜青鐵硯。此鐵是于闐國所獻，鑄為硯。又賜麟角管，此遼西國所獻也。側理紙萬番，南越所獻也。漢言「陟厘」，「陟厘」與側理相亂。南人以海苔為紙，其理縱橫斜側，因為名焉。（出《王子年拾遺記》）
晉朝人張華，生得聰明慧敏，喜愛讀圖讖緯書等奇異的書籍，廣泛收集天下的遺聞逸事。從古代文字、書簡起，考證神怪以及世間街頭巷閭的傳說，撰寫成《博物誌》一書，共一百卷，奏獻給武帝。武帝說：「你的才幹超過萬代十倍，知識廣博沒有人能和你相比。但是你所記載的事情、採集的傳說，多數都根據不足，或者原本就屬於虛妄之談。因此，應該將那些沒有根據的刪去，才能成為一本書。昔年，孔仲尼改刪定《詩》、《書》，在刪定的《詩》、《書》上面，不記載神鬼陰司的事情，也不談特異的妖力和各種仙神方士。現在看到你的這部書，記載的都是讓人驚異從未聽說過的和從未見到過的事情，會雜亂人的耳目的。因此，可以進一步刪節去虛浮、尚未有定論的那些記載，經整理可分為十卷，就可以啦。」說完，當即賜給張華青鐵硯一方，是用于闐國進獻的鐵鑄的；麟角筆一支，此筆是遼西國進獻的；側理紙萬張，此紙是南越國進獻的，我們華夏叫它為「陟厘」。「陟厘與「側理」音相諧。南越人用海中苔類植物造的紙，它的紋理縱橫斜側，因此名叫「側理」。
晉惠帝
晉惠帝元康三年，武庫火。燒漢高祖斬白蛇劍、孔子履。鹹見此劍穿屋飛去，莫知所向。（出《異苑》）
晉惠帝元康三年，京都武器庫房失火，燒掉了漢高祖劉邦斬白蛇的那柄寶劍和一雙孔子穿過的鞋。在現場圍觀的人，都看到了在煙火滾滾中，漢高祖的那柄斬白蛇劍穿透庫房的屋頂飛去。但都不知道它飛向哪裡去了。
許 遜
西晉末，有旌陽縣令許遜者，得道於豫章西山。江中有蛟蜃為患，旌陽沒水，拔劍斬之，後不知所在。頃魚人網得一石，甚鳴，擊之，聲聞數十里。唐朝趙王為洪州刺史，破之，得劍一雙。視其銘，一有「許旌陽」字，一有「萬仞」字。一有「萬仞師」出焉。（出《朝野僉載》）
西晉末年，有個旌陽縣令叫許遜，在豫章西山得道。江中有蛟蜃興妖作怪為害百姓，許遜潛入江水中，揮劍斬殺了這只蛟蜃，後來就不知道他到哪裡去了。過了一會兒，漁人打魚網上來一塊石頭，很能鳴響，敲擊它，發出的鳴聲幾十里以內都能聽得到。到了唐朝，趙王任洪州刺史時，將這塊石頭擊破，得寶劍一雙。看看寶劍上的銘文，一隻上刻有「許旌陽」三個字，一隻上刻有「萬仞」二字，那只刻有「萬仞師」的劍流傳於世。
陶貞白
梁陶貞白所著《太清經》，一名《劍經》。凡學道術者，皆須有好劍鏡隨身。又說。干將、莫耶劍，皆以銅鑄，非鐵也。（出《尚書故實》）
又貞白隱居貝都山中，嘗畜二刀，一名善勝，一名寶勝。往往飛去，人望之，如二條青蛇。本傳具載。（出《芝田錄》）
梁朝陶貞白著有《太清經》一書，還有一名叫《劍經》。上面說：「凡是學道術的人，都必須備有寶劍、寶鏡隨身帶著。」又說：「干將、莫耶兩柄名劍，都是用青銅鑄造的，不是用鐵鑄造的。」
又：陶貞白隱居在貝都山中，曾經有兩把刀，一把叫「善勝」，一把叫「寶勝」。這兩把刀，常常能自行飛去，人們看見它們飛走的樣子，像是兩條青蛇。《本傳》上有這件事情的記載。
張祖宅
唐乾封年中，有人於鎮州東野外，見二白兔。捕之，忽卻入地，絕跡不見。乃於入處掘之，才三尺許，獲銅劍一雙，古制殊妙。於時長史張祖宅以聞。（出《朝野僉載》）
唐高宗乾封年間，有人在鎮州東郊的野外，看見兩隻白兔，想捉到它們。忽然這兩隻白兔鑽入地裡不見了。這個人在白兔鑽入地裡的地方挖掘查找，才挖進去三尺多深，得到銅劍一雙，是古劍，作工異常特殊精妙。這件事情，當時是在長史張祖家聽到的。
唐 儀
唐上元年中，令九品以上，佩刀礪等袋。彩帨為魚形。結帛作之。取魚之象，（明抄本「之象」作「眾鯉」）強之兆也。至天後朝乃絕。景雲之後，又復前飾。（出《朝野僉載》）
唐高中上元年間，朝廷命令九品以上的官員，必須佩帶裝有刀、礪石等的飾袋。飾袋的作法是「先在彩帕上繪出魚形，再用絲線繡出真色的圖案，縫製成袋，像魚的樣子，兆示強盛。」到武則天臨朝執政時，才杜絕佩帶這種魚袋。到睿宗景雲年間，又恢復了這種佩飾。
唐中宗
唐中宗令揚州造方丈鏡。鑄銅為桂樹，金花銀葉。帝每常騎馬自照，人馬並在鏡中。（出《朝野僉載》）
唐中宗命令揚州的地方官吏給他製作一面一丈見方的鏡子。在銅鏡上鑄出桂樹，再鑲嵌金花銀葉。中宗常常騎馬照這面巨鏡，人馬都可以照進鏡子裡。
宋青春
唐開元中，河西騎將宋青春驍果暴戾，為眾所推。西戎嘗歲犯邊境，青春每臨陣，必獨運劍大呼，執馘而旋，未嘗中鋒鏑。西戎憚之，一軍鹹賴焉。後吐蕃大北，獲生口數千。軍（軍原作裡，據明抄本改。）帥令譯問衣大蟲皮者，爾何不能害之。答曰：「但見青龍突陣而來，兵仞所及，若叩銅鐵，以為神助將軍也。」青春乃知劍之靈。青春死後，劍為瓜州刺史季廣琛所得。或風雨後，迸光出室，環燭方丈。哥舒翰鎮西涼，知之。求易以他寶，廣琛不與。因贈之詩曰：「刻舟尋已化，彈鋏未酬恩。」（出《酉陽雜俎》）
唐玄宗開元年間，河西騎將宋青春驍悍暴戾，手下的將士非常推崇他。西戎（按：古代稱西部邊疆的少數民族為「西戎」。）常年侵犯邊鏡，宋青春每次與入侵者接戰，必定是一個人手揮寶劍大聲吼叫著衝入敵軍，割下被他殺死的敵軍將士的左耳凱旋而歸，從未中過敵軍的刀、箭。西戎軍都懼怕他。我方全軍也都仰仗著他擊退入侵的敵軍。後來，前來進犯的吐蕃軍被打得大敗，俘虜數千人。我軍統帥讓翻譯問一個穿虎皮衣裳的敵軍俘虜：「你們為什麼不能傷害我方的宋將軍呢？」這個俘虜回答說：「每次宋將軍臨陣，都見到一條青龍突陣而來。宋將軍手中的那把利劍，所到之處象接撞銅鐵似的，我們手中的兵器紛紛被它砍斷。我們都認為他是有神力相助的將軍啊！」到這時，宋青春才知道他用的是把通靈寶劍。宋青春死後，這把寶劍落入瓜州刺史季廣琛手中。有時在風雨過後，這把寶劍會自行迸發出光芒，照耀周圍一丈遠的地方。哥舒翰鎮守西涼時，得知這把寶劍的靈性，曾用別的珍寶向季換取它。季廣琛不換，贈詩說：「按照船上的刻印去尋劍，誰知劍已經神化而去；我彈著劍鞘跟你說：這把寶劍還沒有酬報我呢！」
武勝之
唐開元末，太原武勝之為宣州司士，知靜江事。忽於灘中見雷公踐微雲逐小黃蛇，盤繞灘上。靜江夫戲投以石，中蛇，鏗然作金聲。雷公乃飛去，使人往視，得一銅劍。上有篆許旌陽斬蛟第三劍雲。（出《廣異記》）
唐太宗開元末年，太原人武勝之任宣州司士，主持靜江的政務。一次，他忽然發現江邊沙灘上，雷公踏著薄雲追逐一條小黃蛇，在沙灘上繞來繞去。武勝之隨意投去一塊石頭，將蛇擊中，發出「鏗」的一聲響，像擊中金屬上似的，雷公隨之也飛走了。武勝之派人去察看，拾到一把銅劍。劍上刻有篆文：許旌陽斬蛟第三劍。
李守泰
唐天寶三載五月十五日，揚州進水心鏡一面。縱橫九寸，青瑩耀日。背有盤龍長三尺四寸五分，勢如生動。玄宗覽而異之。進鏡官揚州參軍李守泰曰：「鑄鏡時，有一老人，自稱姓龍名護。鬚髮皓白，眉如絲，垂下至肩，衣白衫。有小童相隨，年十歲，衣黑衣。龍護呼為玄冥。以五月朔忽來，神采有異，人莫之識。為鏡匠呂暉曰，老人家住近，聞少年鑄鏡，暫來寓目。老人解造真龍，欲為少年制之，頗將愜於帝意。遂令玄冥入爐所，扃閉戶墉，不令人到。經三日三夜，門左洞開。呂暉等二十人於院內搜覓，失龍護及玄冥所在。鏡爐前獲素書一紙，文字小隸云：鏡龍長三尺四寸五分，法三才。像四氣，稟五行也。縱橫九寸，類九州分野。鏡鼻如明月珠焉。開元皇帝聖通伸靈，吾遂降祉。斯鏡可以辟邪，鑒萬物。秦始皇之鏡，無以加焉。歌曰：『盤龍盤龍，隱於鏡中。分野有象，變化無窮。興雲吐霧，行雨生風。上清仙子，來獻聖聰。』」呂暉等遂移鏡爐置船中，以五月五日午時，乃於揚子江鑄之。未鑄前，天地清謐。興造之際，左右江水忽高三十餘尺，如雪山浮江，又聞龍吟，如笙簧之聲，達於數十里。稽諸古老，自鑄鏡以來，未有如斯之異也。」帝詔有司，別掌此鏡。至天寶七載，秦中大旱。自三月不雨至六月。帝親幸龍堂祈之，不應。問昊天觀道士葉法善曰：「朕敬事神靈，以安百姓。今亢陽如此，朕甚憂之。親臨祈禱，不雨何也？卿見真龍否乎？」對曰：「臣亦曾見真龍，臣聞畫龍四肢骨節，一處得以似真龍，即便有感應。用以祈禱，則雨立降。所以未靈驗者，或不類真龍耳。」帝即詔中使孫知古，引法善於內庫遍視之。忽見此鏡，遂還奏曰：此鏡龍真龍也。」帝幸凝陰殿，並召法善祈鏡龍。頃刻間，見殿棟有白氣兩道，下近鏡龍。龍鼻亦有白氣，上近梁棟。須臾充滿殿庭，遍散城內。甘雨大澍，凡七日而止。秦中大熟。帝詔集賢待詔吳道子，圖寫鏡龍，以賜法善。（出《異聞錄》）
唐玄宗天寶三年五月十五日，揚州進獻水心鏡一面，長寬各九寸。鏡面青瑩淨亮，可耀日月。鏡的背面盤著一條龍，龍身長三尺四寸五分，形態生動，像真龍一樣。玄宗觀賞後，很是覺得它不同一般的鏡子。進獻這面鏡子的官員揚州參軍李守泰向玄宗皇帝說：「我們鑄造這面鏡子時，來了一位老人，自己說姓龍叫龍護。這位老人鬚髮花白，眉毛如絲，下垂到肩上，身上穿著白衫。有一個小童跟隨老人左右，年十歲，身穿黑衣，老人叫他『玄冥』。這一老一少是在五月初一這天，突然來到鑄鏡現場的。他們的神態跟一般人不一樣，所有在場的人都不認識他們。那位老人對鏡匠呂暉說他家就住在附近，聽說你要鑄鏡，特來觀看。又說他知道在鏡上鑄造真龍的方法，願意為呂暉製作一條，將特別取得皇上的喜歡。之後，就讓隨他來的那個叫玄冥的小童，進到安放鏡爐的院子裡，並讓人從外面將門窗關閉好，不讓任何人進入院裡。過了三天三夜，左門洞開。呂暉等二十人在院子時搜查尋找，不見這位老人和小童的蹤影，只在鏡爐前邊找到一紙素書，是用小篆寫的，內容如下：『鏡龍長三尺四寸五分，是傚法天、地、人三才，春溫、夏熱、秋冷、冬寒四氣，金、木、水、火、土五行是也。鏡長寬各九寸，是類似天下九州的分野，鏡鼻應呈明月珠狀。開元皇帝聖明通達神靈，我才降福。這面鏡子可以避邪祟，鑒萬物，秦始皇的鏡子比不上它啊！歌曰『盤龍盤龍，隱於鏡中。分野有象，變化無窮。興雲吐霧，行雨生風。上清仙子，來獻聖聰。』呂暉等看罷這紙素書後，就將鏡爐移到船上，於五月五日午時，在揚子江上鑄鏡。未鑄鏡前，天地清明、安靜。鑄鏡當中，左右的江水忽然高漲三十多尺，如一座雪山浮在江面上。又聽到龍吟聲，如笙簧吹鳴，傳到幾十里地以外。我們考查了所有的老年人，都說打鑄鏡以來，從未見過這樣怪異的事情啊！」玄宗皇帝詔令有司吏，將這面水心鏡單獨置放一個地方。到了天寶七年，秦中大旱。從三月起沒有降雨，一直旱到六月。玄宗皇帝親自到龍堂祭祀祈雨，但是老天一點反應也沒有。玄宗皇帝問昊天觀的道士葉法善：「皇帝我用尊敬來侍奉神靈，用來安撫百姓。現在大旱如此，我特別憂慮，親自到龍堂祈雨，老天為什麼還不降雨呢！道長你見過真龍嗎？」葉法善道長說：「貧道我也曾見過真龍。貧道聽說畫龍的四肢骨節，有一個地方得似真龍，就會立即有感應。用它來祈禱，雨立即就會降下來的。之所以皇上你親自祈雨未獲靈驗，大概是龍堂上畫的龍不類似真龍吧。」玄宗皇帝聽了法善道長這番話，立即詔令中使孫知古，帶領法善道長去皇宮內庫各處查看。法善道長忽然看見這面水心鏡，立即返回奏玄宗皇帝，說：「宮內水心鏡背面是真龍啊！」玄宗皇帝親臨凝陰殿，同時召見法善道長祈祀鏡龍。頃刻間，只見殿棟間有兩道白氣降下來，接近鏡龍；鏡龍的鼻上也升出白氣向上接近梁棟。剎那間，雲氣充滿殿庭，遍佈京城。大雨傾盆而降，下了七天才住。這年秋天，秦中獲得特大豐收。玄宗皇帝特意詔令集賢殿待詔吳道子，臨摹鏡龍真圖，用以賞賜法善道長。
陳仲躬
唐天寶中，有陳仲躬家居金陵，多金帛。仲躬好學，修詞未成，攜數千金，於洛陽清化裡，假居一宅。其井甚大，常溺人，仲躬亦知之。以靡有家室，無所懼。仲躬常習學不出。月餘日，有鄰家取水女可十數歲，怪每日來於井上，則逾時不去，忽墜井而死。井水深，經宿，方索得屍。仲躬異之。閒日，窺於井上，忽見水中一女子。其形狀少麗，依時樣妝飾。以目仲躬，凝睇之際，以紅袂半掩其面微笑，妖冶之姿，出於世表。仲躬神魂恍惚，若不支持。乃歎曰：「斯為溺人之由也。」遂不顧而退。後數月炎旱，此井水不減。忽一日水竭。清旦，有人叩門云：「敬元穎請謁。」仲躬命入，乃井中所見者。衣緋綠之衣，其裝飾鈆粉，悉時制耳。仲躬與坐，訊曰：「卿何以殺人？」元穎曰：「妾非殺人者，此井有毒龍。自漢朝絳侯居於茲，遂穿此井。洛城內有五毒龍，斯其一也。緣與太一左右侍龍相得，每為蒙蔽。天命追征，多托故不赴集。好食人血，自漢以來，殺三千七百人矣，而水不耗涸。某乃國初方墜於井，遂為龍所驅使。為妖惑以誘人，用供龍所食。甚於辛苦，情所非願。昨為太一使者交替，天下龍神尺須集駕。昨夜子時，已朝太一矣。兼為河南旱，勘責三數日方回。今井內已無水，君子誠能命匠淘之，則獲脫斯難矣。若然，願終君子一生奉養。世間之事無不致。」言訖，便失所在。仲躬當時即命匠，命一親信，與匠同入井。囑曰：「但見異物即收。」至底無別物，唯獲古銅鏡一枚，闊七寸七分。仲躬令洗淨，貯匣內。焚香以奉之，斯所謂敬元穎也。一更後，元穎忽自門而入，直造燭前設拜。謂仲躬曰：「謝生成之恩，照濁泥之下。某昔本師曠所鑄十二鏡之第七者也。其鑄時，皆以日月為大小之差。元穎則七月七日午時鑄者也。貞觀中，為許敬宗婢蘭苕所墜。以此井水深，兼毒龍氣所苦，人入者悶絕，故不可取，遂為毒龍所役。幸遇君子正直者，乃獲重見人間耳，然明晨內，望君子移出此宅。」仲躬曰：「某已用錢僦居，今移出，何以取措足之所。」元穎曰：「但請君子飾裝，一無憂也。」將辭去，仲躬復留之。問曰：「汝安得有紅綠脂粉狀乎？」對曰：「某變化無常，非可具述。」言訖，即無所見。明旦，忽有牙人叩戶，兼領宅主來謁（「謁」原作「謂」，據明抄本改。）仲躬，便請移居，並伕役並足。未到齋時，前至立德坊一宅中。其大小價數，一如清化者。其牙人云：「價值契本，一無遺缺。」並交割訖。後三日，其清化宅井，無故自崩。兼延及堂隅東廂，一時陷地。仲躬後文戰累勝，為大官。有所要事，未嘗不如移宅之效也。其鏡背有二（「二」原作「三」，據《博異志》改。）十八字，皆科斗書。以今文推而寫之曰：維晉新公二年七月七日午時，於首陽山前白龍潭鑄成此鏡。千年在世。於背上環書，一字管天文列宿。依方列之，則左有日而右有月。龜龍虎雀，並如其位。於鼻四旁題雲，夷則之鏡。（出《博異志》）
唐玄宗天寶年間，有個叫陳仲躬的書生，家住金陵，廣富錢財。陳仲躬非常好學，但因為賦詩、寫文章一時沒有成就，便帶著幾千金，來到東都洛陽清化裡，租一所房屋住下。這所房屋庭院中有一口井，很大，經常淹死人。陳仲躬知道這件事情，自恃沒有家室住在這裡，無所懼怕。陳仲躬住進這座院落後，總是關在屋中學習，足不出戶。鄰家有一個女孩，約十幾歲的樣子，每天都來到院中井邊來提水。這天又來提水，站在井邊過了很常時間也不離去，忽然墜入井中淹死了。井水很深，隔了一宿，才將屍體打撈上來。對女孩落井淹死，陳仲躬覺得有些可疑。一天間時，他來到井邊，探頭向井下窺望，忽然看見水中出現一個女子，容貌端麗可愛，按當時人的樣子妝飾，並用眼睛看陳仲躬，凝視之際，用紅袖半掩臉面向他脈脈含情地微笑。妖媚妖冶，超出一般的女人。陳仲躬看得心動神迷，魂移魄惑，似乎都按捺不住了。不由得歎息地說：「怪不得呢，這就是女孩落入井中淹死的緣由嗎！」於是不再看井中的妖媚女子，轉身回到屋裡。過了幾個月，天炎熱大旱，但是院中這口井裡的水，一點也不見減少。忽然有一天井水突然乾涸。一清早，有人敲門說：「敬元穎請求拜見相公。」陳仲躬讓來人進屋一看，乃是那天在井中見到的那個妖麗女子。身穿紅衣綠裳，面塗脂粉丹紅，跟洛陽城中的女人一樣。陳仲躬讓這位女子坐下，詢問道：「你為什麼要誘殺人呢？」敬元穎回答說：「我不是殺人的人。這口井中住有一條毒龍。自漢朝絳侯住在這裡，掘成這口井，這條毒龍就住在井中。洛陽城中有五條毒龍，它是其中的一條。因為它同太一神左右的侍龍處得很好，因此每每被它所蒙蔽。上天徵召它，多數時候找個因由不去赴會。這條毒龍喜愛喝人血。自漢朝以來，它已經吸食了三千七百多人的血啊！而且井裡的水從來沒有乾涸的時候。我是國朝初年墜入井中的，為這條毒龍所驅使。為它引誘人墜入井中，供它吸食。很是辛苦，而且也不是我情願這樣幹的。昨天，是太一神使者交接班的日子，天下龍神都得集駕到太一神那裡。昨天夜裡子時，各位龍神已經朝拜太一了。但是，河南大旱，太一神讓群龍考察三五天才放它們回來。現在井內已經沒有水啦。如果你能誠心讓工匠下去淘井，就可以讓我擺脫這條毒龍給我的苦難啊！果然如此，我願終生侍奉公子。世間上的事情沒有辦不到的啊！」說罷，便不見了。陳仲躬當時就讓一工匠下井去淘，並派一名親信僕人一塊兒下到井底，囑咐說：「到井底後，見到特殊的物件就將它取上來。」這位僕人隨工匠下到井底後，沒有見到其它東西，只揀得一面古銅鏡，寬七寸七分。陳仲躬讓僕人將古銅鏡用水洗淨，放在匣子裡，焚香敬奉它。這面古銅鏡就是敬元穎啊！當夜一更後，敬元穎果然從門外走進屋來。一直走到香燭前下拜，對陳仲躬說：「感謝你搭救我的大恩，使我脫離了在井下照著污泥的苦差使。我原本是昔年師曠所鑄的十二面銅鏡中的第七面。師曠鑄造我們時，都以日月為大小之差。元穎是七月七日午時鑄造的，因此寬為七寸七分。貞觀年間，是許敬宗的婢女蘭苕將我墜入井中。因為這井的水特別深，又有毒龍吐出的毒氣，下到井底的人都被悶死，因此沒人將我撈取上來，就為毒龍所使役。幸虧遇到你這樣正直的人，才得以重見人間啊！然而，明晨以內，望搬出這所房子。」陳仲躬說：「我已用錢將這所宅院租賃下來了。現在馬上要搬出去住，我一時上哪籌措到足夠的租金呢？」敬元穎說：「現在就請你整裝，什麼憂慮也不要有。」說著就要告辭。陳仲躬又將敬元穎留住，問：「你怎麼能打扮成現在這種樣子的呀？」敬元穎說：「我變化無常，不是一一可以講述出來的啊！」說完，立時不見了。第二天早晨，忽然有一個買賣的中間人來叫門，領來一位房主來拜見陳仲躬，並請他立即搬家。外面車馬伕役都準備好了，裝上一應家俱用品後，未到正午就來到立德坊的一所宅院中。這所宅院，大小和租金跟清化裡那所宅院一樣。領陳仲躬來的中間人說：「租金、房契都不缺少，並已交割完畢。」過了三天，陳仲躬原來住的清化裡那所宅院的水井，無緣無故地自行崩塌，牽延到東側的廂房，一時間地都陷下去了。這以後，陳仲躬賦詩、寫文章，屢屢揚名，並作了高官。不論有什麼重要的事情，都像當年搬家移居一樣有人出來幫助。陳仲躬從井中得到的這面古銅鏡，它的背面有二十八個字，都是蝌蚪文。用現代文翻譯過來，大意是：維晉新公二年七月七日午時，於首陽山白龍潭鑄成此鏡。這面古銅鏡已經在人世間有一千年啦。它背上的環書文字，一個字分管一個天文列宿，按照方位排列：左有日右有月，龜、龍、虎、雀，並列其位。在鏡鼻四周題有四字：夷則之鏡。大意是：平坦均勻的鏡子。
曹王皋
唐嗣曹王皋有巧思，精於器用。為荊（荊原作邢，據本書卷二。五曹王皋條改。）州節度使，有羈旅士人懷二羯鼓棬，欲求通謁。先啟於賓府，賓府觀者鹹訝議曰：「豈足尚耶？」對曰：「但啟之，尚書當解矣。」及見，皋捧而歎曰：「不意今日獲逄至寶。」指其鋼勻之狀，賓佐唯唯，或腹非之。皋曰：「諸公心未信乎？」命取食拌，自選其極平正者。令置棬於拌心，以油注棬中，棬滿而油無涓滴滲漏。皋曰：「此必開元天寶中供御棬，不然無以至此。」問其所自，士人曰：「某先人在黔中，得於高力士之家。」眾方深伏。賓府又潛問士人，「宜償幾何？」士人曰：「不過三萬。」及遺金帛器皿，其直果稱是焉。（出《羯鼓錄》）
唐朝曹王李皋有巧妙的構想，精通各種器具古玩。李皋任荊州節度使時，有位暫居在這裡的讀書人，帶著兩付製造羯鼓用的棬，請求通報求見李皋。這位讀書人將兩付棬先打開給李皋的幕僚們看。這些人看了後故作驚訝地說：「這種平常的棬，還用給曹王看啊？」讀書人說：「但請通報，節度使看了它們一定會識別出來的。」待到通報後，曹王李皋見到了這兩付棬，用手捧著讚歎地說：「沒想到今天還能遇到這麼珍貴的寶物啊！」指著兩付棬說，「你們看看，這鋼性，這均勻勁兒。這是用鋼鐵精製而成的啊！」在座的眾幕僚表面上唯口稱是，心中都暗自說：「什麼精鋼細做……」李皋看出幕僚心中所想，說：你們心中不一定相信這是難得的寶物吧，請取來食柈一用。」食柈取來後，李皋親自挑選出特別平整的食柈，將兩付鼓棬打開重疊置放在食柈上面，讓人將食油頃入棬中，直到注滿為止。油一點也不滲漏出來。李皋說：「這兩付棬一定是開元、天寶年間，向朝廷進貢的御棬。不然，沒有這麼製作精細的棬啊。」問獻棬的讀書人：「你這兩付棬是從哪兒得到的。」讀書人回答道：「我的先人在黔中，從當年玄宗皇帝的宮內總管高力士大人家得到它們的。」眾位幕僚們才深深拜服。事後，幕僚們又暗中問這位讀書人：「你估計，曹王應償給你多少錢！」讀書人說：「也就三萬吧。」待到曹王李皋贈送給這位讀書人金帛器皿等物後，這些幕僚好信計算一下：這些東西的價值果然就在三萬左右。
漁 人
蘇州太湖入松江口。唐貞元中，有漁人載（明抄本「載」作「為」。）小網。數船共十餘人，下網取魚，一無所獲。網中得物，乃是鏡而不甚大。漁者忿其無魚，棄鏡於水。移船下網，又得此鏡。漁人異之，遂取其鏡視之，才七八寸。照形悉見其筋骨臟腑，潰然可惡，其人悶絕而倒，眾人大驚。其取鏡鑒形者，即時皆倒，嘔吐狼藉。其餘一人，不敢取照，即以鏡投之水中。良久，扶持倒吐者既醒，遂相與歸家，以為妖怪。明日方理網罟，則所得魚多於常時數倍。其人先有疾者，自此皆愈。詢於故老，此鏡在江湖，每數百年一出。人亦常見，但不知何精靈之所恃也。（出《原化記》）
唐德宗貞元年間，在蘇州太湖入松江口，有打魚人載著小網捕魚，好幾條船十多個人，打了大半天，沒有網到一條魚，卻網到一面鏡子，不大。打魚人惱火沒有打上來魚，就將鏡子丟入水中。移船再撒網，又將這面鏡子打上來了。打魚人感到非常奇怪，其中有一人就將這面鏡子拿在手中仔細觀看。鏡子大小約七八寸，但是照人卻筋骨五臟六腑都能看到。這個打魚人用它照視自己的肚腹，發現裡面潰爛得讓人噁心欲吐，一下昏倒在地。其他的打魚人都大吃一驚，紛紛自照，都昏倒在地，嘔吐不止。還剩下一個打魚人不敢照了，慌忙將鏡子又拋入水中。過了許久，昏倒在地的那些打魚人都甦醒過來了。這個打魚人將他的這些同夥一一扶起來，相互攙扶著回到家裡。大家都認為是遇上妖怪了。第二天整理好網具又駕船出去打魚，打到的魚是平常的好幾倍。而且，這些打魚人中，從前身上患有疾病的，都痊癒了。詢問打魚的老人們，有的說這面鏡子在江湖間，幾百年出現一次，有人曾經見到過。但是，卻不知道是什麼精靈所有。