卷第二百三十二 器玩四
符載 破山劍 揚州貢 鄭雲逵 張存 百合花 浙右漁人 元禎 李德裕 甘露僧 令狐綯 裴岳 苟諷 紅沫 鐵頭 虔州刺史（以上五條原缺） 周邯 真陽觀 陴湖漁者 文谷
符 載
唐符載文學武藝雙絕，常畜一劍，神光照夜為晝。客遊至淮浙，遇巨商舟艦，遭蛟作梗，不克前進。擲劍一揮，血灑如雨，舟舸安流而逝。後遇寒食，於人家裹櫃粽，粗如桶，食刀不可用，以此劍斷之訖。其劍無光，若頑鐵，無所用矣。古人云：「千鉤之弩，不為鼷鼠發機。」其此劍之謂乎。（出《芝田錄》）
唐朝人符載文武雙全，曾經有一把寶劍，會發光，將夜間照成白晝。一次，符載出遊到淮浙一帶，遇到一隻大商人的貨船遭到水中巨蛟的攔阻，不能繼續航行。他拔出這把寶劍向巨蛟刺去，血水象下雨一樣從巨蛟身上噴灑出來。於是，這只商船安然無恙地駛走了。後來，有一年寒食節，符載暫時借宿的這家用秬黍包裹粽子，有桶那麼粗，用菜刀切割不了。符載用他隨身帶著的這把寶劍去割。切完後，寶劍再也不發光了，變成了一塊頑鐵，沒什麼大用了。古人說：「有千鈞之力的箭弩，不能用它去射鼷這樣的小鼠。」這話完全適合符載的這把寶劍啊。
破山劍
近世有士人耕地得劍，磨洗詣市。有胡人求買，初還一千，累上至百貫，士人不可。胡隨至其家，愛玩不捨，遂至百萬。已克明日持直取劍。會夜佳月，士人與其妻持劍共視。笑云：「此亦何堪，至是貴價。」庭中有搗帛石，以劍指之，石即中斷。及明，胡載錢至。取劍視之，歎曰：「劍光已盡，何得如此。」不復買。士人詰之，胡曰：「此是破山劍，唯可一用。吾欲持之以破寶山，今光芒頓盡，疑有所觸。」士人夫妻悔恨，向胡說其事，胡以十千買之而去。（出《廣異記》）
近年有個男人在耕地時揀到一把劍，磨洗之後，拿到集市上去賣。有位北方的外族人要買這把劍。最初出一千文錢，後來漲到一百貫，這個男人還是不賣。買者跟隨賣劍的男人到家中，最後出一百萬貫買這把劍。雙方說定了，明天這位外族人拿錢來取劍。這天夜晚，月色很好。男人跟他妻子在院中月光下，一塊兒觀看這把劍，笑著說：「這把劍有什麼出奇的地方，值得那個胡佬出那麼高的價錢？」他家庭院中有一塊搗衣石，說話間，這個男人隨意用劍向這塊搗衣石一指，搗衣石立時斷為兩截。夫妻倆也沒有在意。第二天，買劍的胡人載著錢來到男人家，拿起寶劍一看，驚訝地說：「劍光已經沒有了，你們是怎麼弄的？」於是，不買這把劍了。得劍的男人責問他為什麼不買了？這位胡人說：「這是把破山劍，只可用一次，我想用這把劍刺破寶山。現在，劍的光芒已經消失了。我懷疑你們用它觸指什麼東西了。」夫妻倆聽了後異常悔恨，將昨天晚上用劍指斷搗衣石的事情告訴了這位胡人。胡人最後用十千錢買走了這把劍。
揚州貢
揚州舊貢江心鏡，五月五日，揚子江所鑄也。或言無百煉者，六七十煉則止。易破難成，往往有鳴者。（出《國史補》）
揚州舊日向朝廷進貢的江心鏡，是在五月五日這天，在揚子江上鑄造的。有人說鑄鏡時沒有鑄一百次，也有六七十次。這面鏡子非常容易鑄不好，有破損，極難鑄成。鑄成後，它常常自己發生鳴聲。
鄭雲逵
唐鄭雲逵少時得一劍，鱗鐵星錍，有時而吼。常莊居，橫膝玩之。忽有一人從庭樹窣然而下，紫衣朱幘，被發露劍而立。黑氣週身，狀如重霧。鄭素有膽氣，佯若不見。其人因言：「我上界人，知公有異劍，願借一觀。」鄭謂曰：「此凡鐵耳。君居上界，豈藉此乎？」其人求之不已。鄭伺更良久，疾斫之，不中。刜墜黑氣著地，數日方散。（出《酉陽雜俎》）
唐朝人鄭雲逵小時候得到一柄劍，劍鞘上布有鱗片，劍很薄，像星星一樣泛著亮光，而且時常自己發出鳴叫聲。一次，鄭雲逵在家盤腿坐著把玩這把劍。忽然，從院裡樹上跳下一個人，身穿紫色衣服，戴朱紅色的頭巾，頭髮披散著，手中持劍站在那兒。他週身圍有一團黑氣，像一團濃霧。鄭雲逵素來膽氣過人，假裝沒看見，繼續把玩懷中寶劍。紫衣人說：「我是上界人，得知你有一柄奇異的寶劍，希望能借我看看。」鄭雲逵說：「這是一塊凡鐵啊。你既然住在天上，難道還顧念這麼一塊凡鐵嗎？」紫衣人一再請求鄭雲逵借他看看。鄭雲逵盯視他好長時間，突然揮劍疾砍過去，沒有砍中。只削下來一團黑氣落在地上，好幾天後才散去。
張 存
唐段成式，其友人溫介云：大歷中，高郵百姓張存以踏藕為業。嘗於陂中見旱藕稍大如臂，遂盡力掘之，深二丈，大至合抱。以不可窮，乃斷之。中得一劍長二尺，色青無刃，存不之寶。邑人有知者，以十束薪獲焉。其藕無絲。（出《酉陽雜俎》）
唐朝人段成式，他有個朋友叫溫介，曾講過這樣一件事：唐代宗大歷年間，高郵有個叫張存的平民，以踏藕為業。一次，他在池塘中發現一隻旱藕，藕稍象胳臂那麼粗。他用盡全力挖掘，掘到兩丈深時，這只旱藕已有雙手合抱那麼粗，可是還沒有挖到根。沒辦法，張存用刀將旱藕砍斷，在藕中得到一柄劍，長二尺，呈青色，沒有劍刃。張存不想保存這把劍，城裡有個人得知這事後，用十捆柴薪將這柄劍買了去。這只旱藕，裡面沒有藕絲。
百合花
唐元和末，海陵夏侯一庭前生百合花，大如常數倍，異之。因發其下，得臂匣十三重，各匣一鏡。至第七者，光不觸，照日光環一丈。其餘規銅而已。（出《酉陽雜俎》）
唐憲宗元和末年，海陵夏侯一院裡房前生出一株百合花，比一般的百合花大好幾倍，覺得奇怪。因此，挖掘這株花，得到一隻臂匣有十三隔，每隔裡放有一面鏡子。第七隻隔裡放的鏡子，光面沒有被腐蝕，對著太陽照映出的光環有一丈。餘下的十二面，都只能說是銅而已。
浙右漁人
唐李德裕，長慶中，廉問浙右。會有漁人於秦淮垂機網下深處，忽覺力重，異於常時。及斂就水次，卒不獲一鱗，但得古銅鏡可尺餘，光浮於波際。漁人取視之，歷歷盡見五臟六腑，血縈脈動，竦駭氣魄。因腕戰而墜。漁人偶話於旁捨，遂聞之於德裕。盡週歲，萬計窮索水底，終不復得。（出《松囪錄》）
唐穆宗長慶年間，宰相李德裕查訪浙右。當時有漁人在秦淮下機網到深水處捕魚，起網時覺得特別沉，跟往常不一樣。等到將網起到臨近水面時，發現沒有網到一條魚，裡面只有一面古銅鏡，一尺多那麼大，鏡面泛光照耀水波間。打魚人將它拿在手中照看，自己的五臟六腑清清楚楚地映現在鏡子裡面。血管跳動、血在血管裡流動，都能看到。讓人感到有一種攝人神魄的恐懼，手腕一抖，鏡子又墜入水中。一次，打魚人偶然在別的地方談到這件事，讓李德裕聽到了。李德裕讓人在鏡子落水的地方打撈。用了一年的工夫，想出各種辦法，也沒有打撈著這面古鏡。
元 禎
唐丞相元禎之鎮江夏也，常秋夕登黃鶴樓。遙望其江之湄，有光若殘星焉，遂令親信一人往視之。其人棹小舟，直詣光所，乃釣船中也。詢彼漁者，云：「適獲一鯉，光則無之。」其人乃攜鯉而來。既登樓，公命庖人剖之。腹中得鏡二，如錢大，而面相合。背則隱起雙龍，雖小而鱗鬣爪角悉具。精巧且澤，常有光耀。公寶之，置臥內巾箱之中。及相國甍，鏡亦亡去。（出《三水小牘》）
唐朝丞相元禎在鎮守江夏時，一個秋天的夜晚，登黃鶴樓觀賞夜景。他遙望長江岸邊有一處亮光象星光，就派手下的一個親信去察看。這位親信劃著一隻小船直奔亮光處，發現亮光是從一隻釣魚船上發出來的。問那個釣魚的人，那人說：「剛才釣到一條鯉魚，也沒有看到什麼亮光啊。」這位親信提著這條鯉魚返回黃鶴樓。元禎讓廚師剖開魚腹，見裡面有二隻小鏡，銅錢那麼大，鏡面相合在一起。鏡的背面隱約凸起兩條龍，雖然小卻鱗鬣爪角都有。兩面小鏡製作的非常精巧而有光澤，常常發出光來。元禎將它們珍藏起來，放在臥室裡的一隻盛巾飾的箱子裡。待到元禎死去，這兩面寶鏡也不知去向了。
李德裕
唐太尉衛公李德裕，嘗有老叟詣門。引五六輩舁巨桑木請謁焉，閽者不能拒之。德裕異而出見，叟曰：「此木某家寶之三世矣。某今年耄，感公之仁德，且好奇異，是以獻耳。木中有奇寶，若能者斷之，必有所得。洛邑有匠，計其年齒已老，或身已歿。子孫亦當得其旨。設非洛匠，無能有斷之者。」公如其言，訪於洛下，匠已殂矣。子隨使而至。玩視良久曰：「可徐而斷之。」因解為二琵琶槽，自然有白鴿，羽翼嘴足，鉅細畢備。匠料之微失，原薄不中，一鴿少其翼。公以形全者進之，自留其一。今猶在民間。水部員外盧延讓，見太尉之孫，道其事。（出《錄異記》）
唐朝李德裕任太尉時，曾經有一個老翁來到府門前，要求拜見他。這老翁讓人抬著一段在他家生長了五六代的巨大桑木，守門人沒法拒絕就通報進去。李德裕覺得不尋常，出來接見了這位老翁。老翁說：「這段桑木我家已經珍藏三代了。我現在已到耄耋之年，很是敬佩您的仁德，也聽說太尉非常喜好稀奇古怪的東西，因此將它奉送給您。這段桑木中有奇寶，如果讓一個技術非常高的匠人調理它，就能得到這奇寶。洛陽城裡有一名匠人能調理它，但是算算他的年歲已經老了，或者已經死了。可是他大概還有子孫後代，也一定能承繼下他的技藝的。如果不是洛陽這家工匠，沒有人能調理好這段桑木的。」李德裕按照老翁告訴的話，派人到洛陽去查找那位老匠人，果然已經死去了。於是，將老匠人的兒子召到府上。這位老匠人的兒子，將桑木反覆地把玩、察看了許久，說：「可以慢慢地調理。」後來剔解出二枚琵琶槽，每枚槽上都有一隻木紋理自然生成的白鴿，羽翼足嘴，凡是鴿子身上有的都具備。由於技藝不到家，在剔解中小有差誤，做出來的琵琶槽薄厚有些不均勻，其中的一枚鴿身上少了翅膀。李德裕將其中有全形鴿身的琵琶槽進獻給皇上，少鴿翅膀的那枚自己留下。這枚琵琶槽現在還在民間。水部員外盧延讓見過李太尉的孫子，他們曾經說起過這件事。
甘露僧
唐潤州甘露寺僧某者道行孤高，名重江左。李衛公德裕廉問日，常與之遊。及罷任，以方竹杖一枝留贈焉。方竹出大宛國，堅實而正方，節眼須牙，四面對出，實衛公之所寶也。及再鎮浙右，其僧尚在。公問曰：「前所奉竹杖無恙否。」僧對曰：「已規圓而漆之矣。」公嗟惋彌日。（出《桂苑叢談》）
唐朝時潤州甘露寺有一位僧人道行很高，為人孤僻，在江左一帶非常有名望。宰相李德裕查訪江左期間，經常結伴同游。到卸任返回京城時，李德裕將一根方竹杖留贈給這位高僧作紀念。這種方竹產自大宛國，堅實而正方，節眼須牙，四面相對著生長，是李太尉的一件珍愛之物。李德裕再來浙右時，這位高僧還健在。李德裕問他：「從前我送給你的那根方竹杖還在不在啦？」僧人回答說：「還在。貧僧已將它弄圓了，並且塗上一層油漆。」李德裕聽了後感歎惋惜了一整天。
令狐綯
唐丞相令狐綯因話奇異之物，自出鐵筒，逕不及寸，長四寸，內取小卷書於日中視之，乃九經並足。其紙即蠟浦團，其文勻小。首尾相似，其精妙難以言述。又傾其中，復展看輕絹一匹。度之四丈無少，秤之才及半兩，視之似非人世所。（按「所」字下脫佚甚多，「返報」二字以下似系虔州刺使條下之下半，中脫裴岳等四條。）返報，太守懼。追叟欲加刑，叟曰：「乞使君不草草，某知書，褚輩只須此筆。乞先見相公書跡，然後創製。」太守示之，叟笑曰：「若如此，不消使君破三十錢者，且更寄五十管。如不稱，甘鼎鑊之罪。」仍乞械擊，俟使回期。太守怒稍解，且述叟事。云：「睹相公神翰，宜此等筆。」相府得之，試染翰甚佳。復書云：「筆大可意，宜優賜匠人也。」太守喜，以束帛贈叟而遣之。（出《芝田錄》）
唐朝丞相令狐綯，一次說到世間奇異的東西時，他自己拿出一隻鐵管，直徑不到一寸，長四寸，從中取出一小卷書，對著太陽光觀看，乃是一部完整的《九經》。這部書所用的紙就是蠟浦團，上面的經文均面小，頭尾相似，它的精緻奧妙是用語言所表達不出來的。令狐綯將小鐵筒倒著頓了幾下，又傾出一件東西，展開一看是一匹輕絹。量一下，整四丈，一點也不少；稱一下，只有半兩重。看它織的那精巧勁兒，不像是人世間的東西。（按：這以下缺很多字。）返回來報告，太守恐懼，追查老翁，並想給他加罪。老翁說：「希望大人不要隨隨便便地就給我加罪。我也懂得書法，褚遂良只要這樣的筆。懇求您先讓我看看褚相公的書法真跡，然而我才能製作筆。太守取出褚遂良的書法真跡給老翁看。老翁看完後笑著說：「就像這樣，不消太守你破費三十錢，我還可以給你五十管筆。如果不稱褚相公的意，我甘受放在鼎鑊中油炸水烹的刑罪。」說完，仍舊懇求為他戴上刑枷，讓他等待回信再作決定。太守的怒氣消了些，並且寫封書信給褚遂良，講述了老翁的事情，說：「看了相公的寶貴墨跡，認為適於用這樣的筆。」褚遂良得到這種筆後，試著書寫一下，覺得非常好，又寫一封回信說：「這種筆非常讓我滿意，應該更優厚地賞賜制筆的匠人。」太守見到回信後非常高興，贈送老翁五匹束帛讓他回去了。
周 邯
唐周邯自蜀沿流，嘗市得一奴，名曰水精，善於探水，乃崑崙白水之屬也。邯疑瞿塘之深，命水精探之。移時方出，云：「其下有關，不可越渡，但得金珠而已。」每遇深水潭洞，皆命奴探之，多得寶物。聞汴州八角井多有龍神，時有異手出於井面。欲使水精探之，而猶豫未果。其友邵澤有利劍，常自神之。解劍授奴，遣之入井。邯與澤於外以俟之，悄然經久，忽見水精高躍出井，未及投岸，有大金手拿之復入，劍與奴自此並失。邯悲其水精，澤恨其寶劍，終莫窮其事。他日，有人謂邯曰：「此井乃龍神所處，水府靈司。豈得輒犯，可祭而謝之。」邯乃祭謝而去。（出《原化記》，明抄本作出《錄異記》，《類說》三十二引作出《傳奇》）
唐朝人周邯從蜀乘船順長江而下，曾經在途中買到一個奴僕，名叫水精，擅長潛水，是崑崙白水地方的人。周邯懷疑瞿塘峽有那麼深，命令水精潛水探測，過了一個時辰才浮出水面，說：峽底下有一座關，不能夠渡過去，只得到一些金珠而已。」從此，每次遇到深水潭洞都讓水精潛下去探察，得到無數的珍寶。後來，聽說汴州八角井多數里面都有神龍，經常有一隻怪異的大手伸出井面來，便想讓水精潛入井底探察一下。正在猶豫的時候，周邯的友人邵澤將自己非常喜愛的一柄寶劍借給水精。於是，周邯就讓水精潛下井底，自己與友人即澤在井邊等候。等了很長時間，井底下一點動靜也沒有。正在疑惑間，突然水精從井中高高地躍出井外，還沒來得及跳到地上，從井內伸出一隻金黃色的大手，一把將他拽入井中。水精與友人的寶劍，再也沒有從井中出來。周邯為失去水精而悲傷，他的友人邵澤非常惋惜失去的寶劍。然而，始終不知道這是怎麼一回事。後來，有人對周邯說：「這口井是神龍居住的地方，水府裡的官署，怎麼能夠觸犯呢？你趕快祭祀謝罪吧。」於是，周邯祭祀了這口井，向水府表示謝罪後，離開了汴州。
真陽觀
新浙縣有真陽觀者，即許真君弟子曾真人得道之所。其常住有莊田，頗為邑民侵據。唐僖宗朝，南平王鍾傳據江西八州之地。時觀內因修元齋，忽有一香爐自天而下。其爐高三尺，下有一盤。盤內出蓮花一枝，花有十二葉。葉間隱出一物，即十二屬也。爐頂上有一仙人，戴遠遊之冠，著雲霞之衣，相儀端妙。左手搘頤，右手垂膝，坐一小盤石。石上有花竹流水松檜之狀，雕刊奇怪，非人工所及也。其初降時，凡有邑民侵據本觀莊田，即蜚於田所，放大光明。邑民驚懼，即以其田還觀，莫敢逗留。南平王聞其靈異，遣使取爐，至江西供養。忽一日失爐，尋之卻至舊觀。道俗目之為瑞爐。故丞相樂安公孫偓南遷，路經此觀。留題。末句云：「好是步虛明月夜，瑞爐蜚下醮壇前。」其瑞爐比如金色，輕重不定。尋常舉之，只可及六七斤。曾有一盜者竊之，雖數人亦不能舉。至今猶在本觀，而不能復蜚矣。（出《玉堂悶話》）
新澤縣境內有一座真陽觀。這座真陽觀，乃是晉朝仙人許遜真君的弟子曾真人得道成仙的地方。道觀的莊田，受到附近住戶的嚴重侵佔。唐僖宗在位期間，南平王鍾傳鎮守江西八州。當時，觀裡修繕房屋，忽從天上降落下來一隻香爐。香爐高三尺，下面有一隻托盤，盤裡長著一枝蓮花，上面長著十二片蓮葉，每片蓮葉上隱約浮現一種動物，是十二生肖。爐頂上有一位仙人，頭戴遠遊的帽子，身穿雲霞一樣的衣裳。相貌端莊神妙，左手撐著臉胓，右手垂扶在膝蓋上，下面坐著一隻小盤石。石上有花竹、滾水、松、檜等圖形，雕刻的非常奇怪，不是人工能刻出來的。這位仙人一降落到地上，凡是被附近住戶侵佔的莊田，他就在那裡出現，大放光明。住戶們驚恐害怕，當即將侵佔的莊田都退還給道觀，一刻也不敢延誤。南平王鍾傳聽說這件事後，派使臣來到真陽觀，將這只仙爐取回江西供養。忽然有一天晚上，仙爐不脛而走。南平王派人尋找，結果這只仙爐遠從江西又回到真陽觀內。觀裡的道士和附近的鄉民，都將它看成能給人帶來祥瑞的仙爐。丞相公孫偓全家南遷時，途中經過真陽觀，為這只仙爐題留一首詩。這首詩的結尾兩句，大意是這樣的：正是月色清朗正好漫步觀賞夜景的時候，祥瑞的仙爐飛降在醮壇前！這只香爐金黃色，時輕時重。平常裡人們用手舉它，也就六七斤重。一次竊賊來偷它，雖然來了好幾個人也搬不動它。這座香爐至今還在真陽觀裡，但是卻再沒飛走過。
陴湖漁者
徐宿之界有陴湖周數百里。兩州之莞葪萑葦，迨芰荷之類，賴以資之。唐天祐中，有漁者於網中獲鐵鏡，亦不甚澀，光猶可鑒面，闊六五寸，攜以歸家。忽有一僧及門，謂漁者曰：「君有異物，可相示乎。」答曰：「無之。」僧曰：「聞君獲鐵鏡，即其物也。」遂出之。僧曰：「君但卻將往所得之處照之，看有何睹。」如其言而往照，見湖中無數甲兵。漁者大駭，復沉於水。僧亦失之。耆老相傳，湖本陴州淪陷所致，圖籍亦無載焉。（原缺出處，明抄本作出《玉堂閒話》）
在徐、宿兩州臨界的地方有湖泊叫陴湖，湖圍幾百里。兩州臨湖而居的鄉民們，都靠著湖裡生長的莞、葪萑、葦、芰、荷等物生活。唐昭宗天祐年間，有個打魚人網到一枚鐵鏡，五六寸大，還不是那麼太不光滑，光亮的程度還可以照人。這個打魚人將鐵鏡帶回家中，忽然來一位僧人，在門口跟這個打魚人說：「你有一件特殊的東西，可以拿出來讓貧僧看看嗎？」打魚人回答說：「我家沒有什麼特殊的東西啊！」僧人說：「聽說你打魚時得到一面鐵鏡。就是這件東西，貧僧想看看。」打魚人取出鐵鏡給僧人看。僧人看罷對打魚人說：「你拿著這面鐵鏡再到你網到它的地方去照一照，看看都看到了什麼？」打魚人按這僧人告訴的去湖上一照，立即看見湖中有無數甲兵。打魚人大驚失色，又將這面鐵鏡扔入湖水中。那位僧人，從此也不知去向。老人們相傳說：「這個湖是陴州塌陷後形成的。但是地圖、典籍上，都沒有這方面的記載。
文 谷
偽蜀詞人文谷，好古之士也。嘗詣中書舍人劉光祚，喜曰：「今日方與二客為約，看予桃核杯。」文方欲問其由，客至。乃青城山道士劉雲，次乃升宮客沈默也。劉謂之曰：「文員外亦奇士。」因令取桃核杯出視之。杯闊尺餘，紋彩燦然，真蟠桃之實也。劉云：「予少年時，常游華岳。逢一道士，以此核取瀑泉盥洗，予睹之驚駭。」道士笑曰：「爾意欲之耶。」即以半片見授。予寶之有年矣。道士劉雲出一白石，圓如雞子。其上有文彩，隱出如畫，乃是二童子，持節引仙人，眉目毛髮，冠履衣帔，纖悉皆具。云：「於麻姑洞石穴中得之。」沈默亦出一石，闊一寸餘，長二寸五分。上隱出盤龍，鱗角爪鬣，無不周備。云：「於巫峽山中得之。文谷一日盡睹此奇物，幸矣。」（出《野人閒話》）
五代時，蜀王建王朝有位詞人叫文谷，是個古玩收藏觀賞家。一次，文谷到中書舍人劉光祿家作客，劉光祿欣喜地告訴他：「今天剛剛跟兩位客人約好了，來看我的桃核杯。」文谷正想問劉光祿什麼緣由，二位客人來了。其中一位是城山道士劉雲，另一位是升宮客沈默。劉光祿對兩位客人介紹說：「這位文谷員外也是一位奇士。」說著，讓家人取出桃核杯給他們觀賞。這只杯子闊有一尺多，上面紋彩燦爛光亮，是真蟠桃的果實。劉光祿說：「我少年時，一次游華山，遇到一位道士，用這枚蟠桃核汲取山泉水洗臉，我看到後非常驚異，恐慌。」道士笑著說：『你想要它嗎？』之後，將半片蟠桃核送給了我。我珍藏它有年頭啦！」看過蟠桃核杯後，道士劉雲從杯中拿出一顆白石，圓如雞蛋。石上有紋彩，隱約如畫。細看，是二位童子手持符節為一位仙人引路。他們的眉眼毛髮、帽子、鞋、衣裳、斗披，都清清楚楚的。劉道士說，這顆白石是在麻姑洞石穴中得到的。另一位客人沈默也取出一顆石頭，寬一寸多，長約二寸五分。石上隱約可見一條盤龍，鱗、角、爪、鬣，無不具備。沈默說他這顆石頭是在巫峽山中得到的。文谷一天之內能夠觀賞這麼多的稀奇珍物，感到非常榮幸。