○漢改秦歷始置閏
余嘗考春秋置閏之異於前矣，後閱程氏《考古編》，謂漢初不獨襲秦正朔，亦因秦歷以十月為歲首，不置閏，當閏之歲，率歸余於終為後九月，《漢紀》、《表》及《史記》，自高帝至文帝，其書後九月皆同，是未嘗推時定閏也。至太初九年，改用夏正，以建寅為歲首，然猶歷十四載，至征和二年，始於四月後書閏月，豈史失書耶？抑自此始置閏也。余因其說深疑之，精思其故，頗得其說焉。
蓋閏月之不書者，亦偶以其時無可書之事耳。正如《春秋經》桓公四年、七年，其所紀事至夏而止，以是年秋、冬無可紀之事也。定公十四年，至秋而止，亦以是年冬無可紀之事也。魯史紀事之法，大率如此，其餘閏月亦然。觀文公六年，《經》書閏月不告月，《春秋》書閏，方見於此。復以杜預《長歷》考之，自隱至哀凡更三十餘閏，至此方書，豈曰前乎此者，皆史失書，抑豈曰，自此始有閏也。今漢紀事，正效《春秋》，如太初元年、三年，天漢元年、三年皆止於秋，太始元年則止於夏，皆以其後無事可紀，故不書耳。然則閏月不書，亦若是乎？蓋三歲一閏，五歲再閏，古曆法也。若謂自此始置閏，則合自此後三歲、五歲，纍纍書之。然自征和二年至後元元年，當置閏而不書，自後元二年至昭帝始元元年，乃因事而後書。其後當閏歲，又皆不書，是知不書者，偶無事耳。然則非史失書，亦非自此置閏也。雖然，此非余臆說也，復證以《史記·歷書》，自太初更歷以至征和也，如太初二年，天漢元年、四年，太始二年皆有閏，則知余言似可信雲。
○《綱目》誤書
《綱目》一書，朱夫子擬經之作也。然其間不能無誤，而學者又從而為之說。蓋著書之難，自昔而然。今漫摭數事與同志評之，非敢指摘前輩以為能也。
北齊高緯，以六月游南苑，從官死者六十人，見《本紀》。《通鑒》書曰：「賜死。」賜，乃之訛耳。《綱目》乃直書曰：「殺其從官六十人。」而不言其故，其誤甚矣。尹起莘乃為之說曰：「此朱子書法所寓。」且引《孟子》殺人以挺與刃與政之說，固善矣，然其實則《通鑒》誤之於前，《綱目》承之於後耳。緯荒游無時，不避寒暑，於從官死者尚六十人，則其餘可知矣。據事直書，其罪自見，何必沒其實哉！
又郭威弒二君，《綱目》於隱帝書殺，於湘陰王書弒。尹又為之說云：「此二君有罪無罪之別也，此書法所寓也。」然均之弒君，隱帝立已數年，湘陰未成乎君，不應書法倒置如此，亦恐誤書耳。
又隋開皇十七年，詔諸司論屬官罪，聽律外決杖。《綱目》條下雲，蕭摩訶子世略在江南作亂，摩訶當從坐。大理少卿趙綽固諫，上命綽退，綽曰：「臣奏獄未決，不敢退。」帝乃釋之。按《通鑒》，摩訶當從坐，上曰：「世略年未二十，亦何能為？以其名將之子為人所逼耳。」因赦摩訶。綽固諫不可，上不能奪，欲綽去而赦之，因命綽退。綽曰：「臣奏獄未決，不敢退。」上曰：「大理其為朕特捨摩訶也。」因命左右釋之。此乃綽欲令摩訶從坐，而帝特赦之耳，《綱目》誤矣。
又《通鑒》貞觀元年，杜淹薦邸懷道云：「親見其諫煬帝幸江都。」上曰：「卿何自不諫？」曰：「臣不居重任，知諫不從。」上曰：「知不可諫，何為立其朝？卿仕世充尊顯，何亦不諫？」曰：「臣非不諫，但不從耳。」上曰：「世充若拒諫，卿何得免禍？」淹不能對。按此實責其知煬帝之不可諫，而猶立其朝耳。今《綱目》乃於上言世充拒諫，易其語曰：「然則何以立於其朝？」失其實矣。
又《綱目》開元九年冬十一月罷諸王都督刺史以後凡四條。按《通鑒》，是年之末十二月幸驪山云云；是歲諸王為都督刺史者悉召還云云。此非十一月事，亦非十二月事也，當依《通鑒》作是歲為是。
又《綱目》書德宗貞元二年十一月皇后崩，不書氏。按《通鑒》，是年十一月甲午立淑妃王氏為後，至丁酉崩，特四日耳。此承《通鑒》所書，而逸其上文耳。
尹又謂唐史妃久疾，帝念之，遂立為後，冊訖而崩，必有所寓意者，亦過也。
○秦會之收諸將兵柄
秦會之既主和，懼諸將不從命，於是詔三大將入覲。一日，至都堂，問以克復之期曰：「上驅馳霜露十餘年，似厭兵矣，今決在何時可了，遲速進退之計當若何？」張、韓對曰：「前者提兵，直趨某地，請糧若干，率裁量不盡得。而退軍出某所，某人坐視不肯併力，或申請輒不報，常若不能專力云云。檜曰：「有是乎？諸公今不過欲帶行一職事，足以誰何士大夫者，朝廷不靳也。」岳最後至，意大略同，而語加峻曰：「如今文臣不愛錢，武臣不惜命，欲了即了耳。」檜頷之，於是三樞密拜矣。三人累表辭謝，檜與上約，答詔視常時率遲留一二日，凡諸禮例恩賜，各自倍多。檜別下詔，三大屯皆改隸御前矣。始諸將苦鬥，積職已為廉車正任，然皆起卒伍，父事大將，常不得舉首，或溷其家室。岳師律尤嚴，將校有犯，大則誅殺，小亦鞭撻痛毒，用能役使深入如意。命既下，諸校新免所隸，可自結知，人人便寬，喜其命，就應已略定，三人擾擾，未暇問也。稍從容，見檜，始以置銜漏掛兵權為請。檜笑曰：「諸君知宣撫制置使乎？此邊官爾。諸公今為樞庭官，顧不役屬耶？」三人者悵悵而退，始悟失兵柄焉。
○張才彥
歷陽張邵才彥，乃總得居士祁晉彥之兄也。建炎三年，自承務郎上書賜對，假大宗伯奉使撻覽軍前，拘留幽燕者凡十五年。及和議成，紹興十三年，始與洪皓、朱弁俱還。後為敷文閣待制，奉祠累年。乙亥更化，得知池陽，卒。
初，總得為小官時，嘗為常子正同、胡明仲寅論薦。其後子正死，明仲斥久矣。紹興二十四年，總得之子安國由鄉薦試得對集英，考官置第七，秦塤為冠。塤試浙漕、南宮，皆第一。先臚傳一夕，進御安國卷，紙既厚，筆墨復精妙，上覽之喜甚，擢為首選，實以抑秦，秦不能堪，曰：「胡寅雖遠斥，力猶能使故人子為狀元邪！」已而廷唱，上又稱其詩，安國詣謝。秦問：「學何書？」曰：「顏書。」又曰：「上愛狀元詩，常觀誰詩？」曰：「杜詩。」秦色莊，笑曰：「好底盡為君占卻。」
先是太母歸自北方，將發，得與天族別。淵聖偃臥車前，泣曰：「幸語丞相歸我，處我一郡足矣。」才彥時亦聞之，痛憤。至是，服中遺相書，謂彼雖欲留淵聖以堅和好，然所貪者金帛，實不難於還，宜亟遣使。因大忤之，悔已莫及。更為好詞，上疏頌其靖康乞立趙氏，冀贖失言之罪。上方褒秦和戎之功，才彥遂自秘選躐進敷文待制，秦愈疑之。才彥居四明，杜門絕交不出，懼禍，乃為佯狂。
初，出使未還，妻李卒於家已累年。至是妄言吾妻死非命，且指總得為辭。蓋是時，實由已病言，或出於狂易；抑知安國得罪，冀以自免。語轉上聞，於是逮總得赴大理獄，鞫殺嫂事，囚系甚苦。其年十月，秦死。逼歲，安國叫閽，中批命刑部尚書韓仲通特入棘寺，始得釋去。方被逮時，道無錫，夢大士告以無恐，蓋預知秦亡。然因是總得亦病狂惑。
安國更八郡，有德愛。以當暑送虞雍公飲蕪湖舟中，中暑卒，年才三十餘，士論惜之。
○韓通立傳
舊傳焦千之學於歐陽公，一日，造劉貢父，劉問：「《五代史》成邪？」焦對將脫稿。劉問：「為韓瞠眼立傳乎？」焦默然。劉笑曰：「如此，亦是第二等文字耳。」
《唐余錄》者，直集賢院王子融所撰，寶元二年上之。時惟有薛居正《五代史》，歐陽書未出也。此書有紀、志、傳，又博采諸家之說，效裴松之《三國誌注》，附見下方。表韓通於《忠義傳》，且冠之以國初褒贈之典，《新》、《舊史》皆所不及焉。乃王沂公曾之弟，後以元杲反，乞以字為名。其後呂伯恭編《文鑒》，制、詔一類，亦以褒贈通制為首，蓋祖干融之意也。
○老蘇族譜記
滄洲先生程公許，字季與，眉山人，仕至文昌，寓居上，與先子從容談蜀中舊事，歷歷可聽。其言老泉《族譜亭記》，言鄉俗之薄，起於某人，而不著其姓名者，蓋蘇與其妻黨程氏大不鹹，所謂某人者，其妻之兄弟也。老泉有《自尤》詩，述其女事外家，不得志以死，其辭甚哀，則其怨隙不平也久矣。其後東坡兄弟以念母之故，相與釋憾。程正輔於坡為表弟，坡之南遷，時宰聞其先世之隙，遂以正輔為本路憲將，使之甘心焉。而正輔反篤中外之義，相與周旋之者甚至。坡詩往復倡和，中亦可概見矣。
正輔上世為縣錄事，縣有殺人者，獄已具，程獨疑之，因緩其事，多方物色之，果得真殺人者，而系者遂得釋。他日，役滿家居，夢神告之曰：「汝有活冤獄之功，當令汝子孫名宦相繼，為衣冠盛族。」至其子遂擢第，其後益大，如夢言，然多行不義，德馨弗聞。
有名唐者，宣政間附王、蔡，最貴顯。又有名敦厚字子山者，亦知名。邵康節之孫溥公濟守眉日，子山與之不鹹，廉得其罪狀，用匹絹大書，櫝盛之，遣介持抵成都帥府治之前逆旅舍，委之而去。逆旅人得之以告帥，蕭振德起得之，以為奇貨，逮公濟赴成都獄，嚴鞫之。獄吏知其冤，遂教公濟一切承之，不然，死無以自明，公濟悟，如其教不復辯。獄上，朝論以為匿名書，法不當受，而制司非得旨，不應擅逮守臣，遂皆罷之。公濟雖得勿問，而憤憤不能堪，訴之於天，許黃十壇，至其子始償如數。子山之居極壯麗，一夕大火，不遺寸椽。子山本附秦檜，至右史，後忤意，謫安遠縣令以死焉。
○中謝中賀
今臣僚上表，所稱惟誠惶誠恐，及誠歡誠喜、頓首稽首者，謂之中謝中賀。自唐以來，其體如此。蓋臣某以下，亦略敘數語，便入此句，然後敷陳其詳。如柳子厚《平淮西賀表》：「臣負罪積釁，違尚書箋表，十有四年」云云，「懷印曳紱，有社有人」，語意未竟也。其下既云「誠惶誠恐」，蓋以此一句，結上數語云爾。
今人不察，或於首聯之後，湊用兩短句，言震惕之義，而復接以中謝之語，則遂成重複矣。前輩表章如東坡、荊公，多不失此體。近時周益公為相，《謝復封表》云：「華陽黑水，裂地而封，舊物青氈，從天而下。磨玷之勤未泯，執圭之寵彌加。臣誠惶誠恐。」或以為疑，嘗以問公，公答之正如此。
○復、覆、伏三字音義
復、覆、伏三字音義相出入，易於混亂，今各疏於左。
復有三字音，房六切者，復歸之復也，字書訓以往來，是也。《易卦》之《復》，《毛詩》「復古復竟」，《論語》「言可復也」，「克己復禮」，皆是也。《易注》云「還」，《語注》「猶覆」，與《詩》「為恢復之復」，其義一也。扶富切者，又之義也，字書訓以又，是也。《書》「復歸於亳」，《詩》「復會諸侯」，《語》「復夢周公」，「則不復也」，及「復見復聞」之類，皆是也。芳六切，與覆同音者，反覆之復也。《易乾像贊》「反覆道也」，《釋文》「芳六反，本亦作覆，是也」。
覆亦有三音，芳六反者，反覆之覆也，字書訓以反，是也。《中庸》「傾者覆之」，註：「敗也。」與《易》「反覆道也」之復，音同義異。敷救切者，覆幬之覆也，字書訓以蓋，是也。扶又切者，伏兵也。《左傳》「君為三覆以待之」是也。
伏亦有三音，房六切者，伏羲之伏也，字書訓以伺也、匿也、隱也，是也。三伏之伏，及伏羲、優生、赤伏符，皆是也。扶富切者，鳥抱卵也。《莊子》「越雞不能伏鵠卵」，及《後漢》「大丈夫當雄飛，安能雌伏」皆是也。《前漢·五行志》「元帝初元中，丞相府史家雌雞伏子」，顏云：「房富反。」用字者，不可以不辨焉。
○岳武穆逸事
杜充之駐建康也，岳飛軍立硬寨於宜興，命親將守之。飛兵出不利，夫人密諭親將選精銳、具餱糧，潛為策應之備。未幾，飛兵還，即入教場呼問之曰：「汝欲何為？」曰：「聞太尉軍小不利，故擇敢戰之士以備策應，此男女孝順耳。」飛曰：「吾命汝堅守根本，天不能移，地不能動。汝今不待吾令，擅自動搖，是無師律也。」立命責短狀，將大懼，祈哀吐實，謂此非某所自為，蓋夫人亦曾有命耳。飛愈怒，竟斬之。
又紹興和議初成，金人以河南歸我。判宗正事士，銜命道荊、襄、宛、洛，只謁鞏襄原。道過南鄧，岳飛止之曰：「金虜無信，君宜少駐。」士以上命有程，辭去。不數捨，煙塵四起，軍聲囂然，於是失色南奔。忽遇大軍，望之，岳幟也，遂馳就之。飛笑曰：「固謂君勿行，正恐此耳。然已遣董御帶、牛觀察在前與之交鋒矣。兵勝敗無常，君王人，且近屬，吾當以自己兵衛送君。」行數里，兩將捷書至，蓋未行前一日出師也。其後飛得罪下獄，極辯其無辜，且以百口保之。非惟感恩，蓋親見其用兵神速故耳。朝臣並論身為宗室，不應交結將帥，因指為飛黨，遂罷宗司與祠雲。
又張魏公之出督也，陛辭之日，與高宗約曰：「臣當先驅清道，望陛下六龍夙駕，約至汴京，作上元帥。」飛聞之曰：「相公得非睡語乎？」於是魏公憾之終身。
○若干如干
若干二字，出古禮鄉射。《大射》數射算云：若干純、若干奇。若，如也；干，求也。言事本不定，嘗如此求之。又《曲禮》：「問天子之年，聞之始服衣若干尺矣。」《前漢·食貨志》顏注云：「設數之言也。干如個，謂當如個數也，亦曰如干。」《文選·任彥升竟陵王狀》：「食邑如干戶。」注云：「如干戶即若干戶也。」
然又為複姓，後周有若干鳳，及右將軍若干惠。若，音人者反。《釋文》云：「以國為姓。」然則若干又國名也。
○祠山應語
余世祀祠山張王，動止必禱，應如蓍龜，姑志奇驗數事於此，以彰神休。
先子需澄江次，為有力者攘去，再以毗陵等三壘干祀地，逾月不報。先妣時留，禱於南關之祠，有「水邊消息的非遙」之語，及收杭信，則聞霍山所祈，亦得此簽，越日臨汀之命下矣。
戊辰年，鑄子甫五歲，病骨蒸，勢殆甚，凡藥皆弗效。禱簽得《蠱之上九》云：「蠱有三頭，紛紛擾擾，如蟲在皿，執一則了。」退謀之醫，試投逐蟲之劑，凡去尤蛔二，其色如丹，即日良愈。
甲寅春往桐川炷香，得簽云：「不堪疾病及東床」云云。是歲外舅捐館。
壬午五月二十八日，杭城金波橋馮氏火作，次日，勢益張，雖相去幾十里，而人情惶惶不自安。時楊大芳、潘夢得皆同居，相慰勞曰：「巫言神語皆吉，毋庸輕動。」余不能決，因卜去就於神，得五十六云：「遭人彈劾失官資，火欲相焚盜欲窺。」於是挈家湖濱，是夕四鼓，遂成焦土。
○傅伯壽以啟擢用
傅伯壽為浙西憲。韓胄用事，伯壽首以啟贄之曰：「澄清方效於范滂，跋扈遽逢於梁冀。人無恥矣，鹹依右相之山；我則異歟，獨仰韓公之鬥。首明趨向，願出熔陶。」由是擢用至僉書樞密院事。韓敗，追三官，奪執政恩。
○林外
林外字豈塵，泉南人。詞翰瀟爽，詼譎不羈，飲酒無算。在上庠，暇日獨遊西湖，幽寂處得小旗亭，飲焉。外美風姿，角巾羽氅，飄飄然神仙中人也。豫市虎皮錢篋數枚藏腰間，每出其一，命酒家保傾倒，使視其數，酬酒直即藏去。酒且盡，復出一篋，傾倒如初。逮暮，所飲幾斗余，不醉，而篋中錢若循環無窮者，肆人皆驚異之。將去，索筆題壁間曰：「藥爐丹灶舊生涯，白雲深處是吾家。江城戀酒不歸去，老卻碧桃無限花。」明日都下盛傳某家酒肆有神仙至雲。
又嘗為《垂虹亭》詞，所謂「飛梁遏水者」，倒題橋下，人亦傳為呂翁作。惟高廟識之曰：「是必閩人也，不然，何得以鎖字協埽字韻。」已而知其果外也。此詞已有紀載，茲不復書。
南劍黯淡灘，湍險善覆舟，行人多畏避之。外嘗戲題灘傍驛壁曰：「千古傳名黯淡灘，十船過此九船翻。惟有泉南林上捨，我自岸上走，你怎奈何我？」雖一時戲語，頗亦有味。
○甄雲卿
永嘉甄雲卿字龍友，少有俊聲，詞華奇麗。而資性浮躁，於鄉人無不狎侮，木待問蘊之為尤甚。木生朝，為詞賀之，末云：「聞道海壇沙漲也，明年。」蓋諺云：「海壇沙漲，溫州出相。」明年者，俗言且待也。又嘗損益前人酒令曰：「金銀銅鐵鋪，絲綿綢絹綱，鬼魅魍魎魁。」蓋木以癸未魁天下也。
甄辯給雄一時，謔笑皆有餘味。一日登對，上戲問云：「卿安得與龍為友？」甄倉忙占奏，殊不能佳。及退殿陛，自恨失言曰：「何不雲堯舜在上，臣安得不與夔龍為友？」聞者惜之。
競渡日，著綵衣立龍首，自歌所作《思遠樓前》之詞，旁若無人。然於性理解悟，凡禪衲機鋒，皆莫能答。將亡之日，命其子閻湯，且召蘊之，將囑以後事。甄居城外，昏暮門闔不得入，其子白之，甄曰：「然則勿閻以待旦。」既旦，木聞之亟來，甄喜曰：「吾將行，得君主吾喪，則濟矣。」木許諾，乃入浴更衣，與木訣，坐而逝。既復開目曰：「吾儒無此也。」復臥，乃絕。
○西林道人
端平間，周文璞、趙師秀數詩人，春日薄遊湖山，極飲西林橋酒壚，皆大醉熟睡。忽有髻道人過而睨之，哂曰：「詩仙醉邪？」顧酒家：「善看客，我當代償酒錢。」索水小盂，以瓢中藥少投之，入口略嗽，巽之地上，則皆精銀也。時遊人方盛，皆環視駭歎，忽失道人所在。薄暮，諸公始醒，酒傢俱道所以，皆悵然自失。其家持銀往市，得錢止可酬所直，了無贏餘。明日，喧傳都下，酒家圖其事於壁，自以為遇仙酒肆。好事者競趨之，遂為湖山旗亭之甲，而諸公亦若有悟雲。
○崔福
崔福，故群盜也，嘗為官軍所捕。會夜大雪，方與嬰兒同榻，兒寒夜啼，不得睡覺。捕者至，因以故衣擁兒口，兒得衣，身暖啼止，遂得逸去。因隸籍軍伍，累從陳子華捕賊，積功至刺史、大將軍。後從陳往江西，留南昌。既而子華易閫金陵，兼節制淮西，而崔仍留洪。時攝郡，一日，與郡僚宴滕王閣，崔怒其不見招，憾之。適至府治前，民有立牌訴冤者，崔乃攜其人，直至飲所，責以郡官不理民事。嗾諸卒盡碎其飲器，官吏皆奔逸竄去，莫敢嬰其鋒。子華知之，遂檄還建康。會淮西有警，命王鑒出師，鑒請福為援。福不樂為鑒用，托以葬女擅歸。鑒怒，遂白其前後過惡，且必正其慢令之罪。會子華亦厭忌之，於是遂從軍法，然後聲其罪於朝。
福勇悍善戰有聲，其死也軍中惜之。然其跋扈之跡已不可掩，殺身之禍，實有以自取之也。
○張林叔弓
張，延平人。少負才入太學，有聲，為節性齋長，既又為時中齋長。其人眇小而好作為，動以苛禮律諸生，同捨多不平之。
莆田林叔弓，亦輕浮之士也，於是以其名字作詩賦各一首嘲之。其警聯云：「身材短小，欠曹交六尺之長；腹內空虛，乏劉叉一點之墨。」詩警句云：「中分爻兩段，風使十橫斜。文上元無分，人前強出些。」曲盡形容之妙，聞者絕倒。又私試《辟四門》賦云：「想帝女下嬪，大展親家之禮；諒商均不肖，幾成太子之遊。」《天子之堂九尺》云：「假令晏子來朝，莫窺其面；縱使曹交入見，僅露其頭。」《顏淵具體而微》賦云：「博我以文，約我以禮，望之儼然；道與之貌，天與之形，眇乎小爾。」亦皆叔弓之所為也。
○優語
宣和中，童貫用兵燕薊，敗而竄。一日內宴，教坊進伎為三四婢，首飾皆不同。其一當額為髻，曰蔡太師家人也；其二髻偏墜，曰鄭太宰家人也；又一人滿頭為髻如小兒，曰童大王家人也。問其故，蔡氏者曰：「太師覲清光，此名朝天髻。」鄭氏者曰：「吾太宰奉祠就第，此懶梳髻。」至童氏者曰：「大王方用兵，此三十六髻也。」
近者己亥歲，史之為京尹，其弟以參政督兵於淮。一日內宴，伶人衣金紫，而帕頭忽脫，乃紅巾也。或驚問曰：「賊裹紅巾，何為官亦如此？」傍一人答云：「如今做官底，都是如此。」於是褫其衣冠，則有萬回佛自懷中墜地。其旁者云：「他雖做賊，且看他哥哥面。」
又女官吳知古用事，人皆側目。內宴日，參軍四筵張樂，胥輩請僉文書，參軍怒曰：「我方聽栗，可少緩。」請至三四，其答如前。胥擊其首曰：「什事不被栗壞了。」蓋是俗呼黃冠為栗也。
王叔知吳門日，名其酒曰徹底清。錫宴日，伶人持一樽誇於眾曰：「此酒名徹底清。」既而開樽，則濁醪也。旁誚之云：「汝既為徹底清，卻如何如此？」答云：「本是徹底清，被錢打得渾了。」此類甚多，而蜀優尤能涉獵古今，援引經史，以佐口吻資笑談。
當史丞相彌遠用事，選人改官，多出其門。制閫大宴，有優為衣冠者數輩，皆稱為孔門弟子。相與言，吾儕皆選人，遂各言其姓曰：吾為常從事，吾為於從政，吾為吾將仕，吾為路文學。別有二人出曰：「吾宰予也。夫子曰：『於予與改。』可謂僥倖。」其一曰：「吾顏回也。夫子曰：『回也不改。』吾為四科之首而不改，汝何為獨改？」曰：「吾鑽故改，汝何不鑽？」回曰：「吾非不鑽，而鑽彌堅耳。」曰：「汝之不改宜也，何不鑽彌遠乎？」其離析文義，可謂侮聖言，而巧發微中，有足稱言者焉。
有袁三者，名尤著。有從官姓袁者，制蜀，頗乏廉聲。群優四人，分主酒色財氣，各誇張其好尚之樂，而餘者互譏誚之。至袁優，則曰：「吾所好者財也。」因極言財之美利，眾亦譏誚之不已。徐以手自指曰：「任你譏笑，其如袁丈好此何？」
○譏不肖子
有士赴考，其父充役，為貼書勉其子，登第則可免。子方浪游都城，窘無資用，即答曰：「大人欲某勉力就試，則宜多給其費，否則至場中定藏行也。」奕者以不露機為藏行雲。
又有士父使從學，月與油燭一千，其子請益，不可，子以書白云：「所謂焚膏繼晷者，非為身計，正為門戶計。且異日恩封，庶幾及父母耳。有如吝小費，則大人承事，娘子孺人，遼乎邈哉！」聞者絕倒。