徽宗覽畢，就賜金盃與之。當有教坊大使曹元寵奏道：「適來婦人之詞，恐是伊夫宿構此詞，騙陛下金盞。只當押婦人當面命題，令他撰詞。做得之時，賜與金盞；做不得之時，明正典刑。」帝准奏，再令婦人做一詞。婦人請命題。准聖旨，令將金盞為題，《念奴嬌》為調。女子領了聖旨，口占一詞道：桂魄澄輝，禁城內萬盞花燈羅列。無限佳人穿繡徑，幾多妖艷奇絕。鳳燭交光，銀燈相射，奏簫韶初歇。鳴稍響處，萬民瞻仰宮闕。妾自閨門給假，與夫攜手。共賞元宵，誤到玉皇金殿砌。賜酒金盃滿設。量窄從來，紅凝粉面，尊見無憑說。
假王金盞，免公婆責罰臣妾。
徽宗見了此詞，大悅，不許後人攀例，賜盞與之。徽宗觀燈以罷。是時開封府尹設幕次在西觀下彈壓，天府獄囚盡押在幕次斷決，要使獄空。徽宗與六宮從樓上下覷西觀斷決公事，眾中忽有一人墨色布衣，若寺僧行童狀，從人眾中跳身出來，以手畫簾，出指斥至尊之語。徽宗大怒，遣中使執於觀下，令有司栲問。箠掠亂下，又加炮烙，詢問此人為誰。其人略無一語，亦無痛楚之色，終不肯吐露情實。有司斷了足筋，俄施刀臠，血肉狼籍，終莫知其所從來。帝不悅，遂罷一夕歡。真個是：青春過了增華髮，歡樂既極哀情來。
後來呂省元做《宣和講篇》說得宣和過失最是的當。今附載於此：「世之論宣和之失者，道宋朝不當攻遼，不當通女真，不當取燕，不當任郭藥師，不當納張瑴。這個未是通論。何以言之天祚失道，內外俱叛，遼有可取之釁，攻之宜也。女真以方張之勢，斃垂亡之遼，他日必與我為鄰，通之可也。全燕之地，我太祖、太宗日戰而不能取，今也兼弱攻強，可以收漢、晉之遣黎，可以壯關河之上勢，燕在所當取也。郭藥師舉涿、易來降，則以燕人守燕可也。平州乃燕之險，張瑴舉平州來歸，則撫之亦可也。中國之召侮於女真者，不在乎此。蓋女真初末知中國虛實，初焉遣使非人，泛海屢至，每為其酋所辱，則取輕於其始矣。及議山後地，粘罕尚兀自說南朝四面被邊，若無兵刀，怎能立國如此強大，尚有畏怕中國的意。自郭藥師既降之後，遼人垂滅之國，尚能覆敗官軍。虜酋曾告馬廣道：『劉起慶用兵，一夕逃遁，您看我家用兵有走的麼』則中國之取侮於女真者，不特一事也。設使當時不攻遼，不通女真，不取燕山，不認藥師，不納張瑴，其能保金兵之不入寇乎蓋宣和之患，自熙寧至宣和，小人用事六十餘年，奸倖之積久矣。彗犯帝座，禍在目前而不知；寇入而不罷郊祀，怕礙推恩；寇至而不告中外，怕妨恭謝；寇迫而不撤彩山，怕礙行樂。此小人之夷狄也。
童貫使遼，遼人笑曰：『大宋豈無人，乃使內臣奉使耶』女真將叛盟，朝廷遣使者以童大王為辭，粘罕笑道：『汝家更有人可使麼』此宦官之夷狄也。虜至燕而燕降，至河北則河北之軍潰，至河南即河南之戍散。此兵將之夷狄也。置花石綱，而激兩浙之盜起；科免夫錢，而激河北、京東之盜熾。此盜賊之夷狄也。自古未有內無夷狄，而蒙夷狄之禍者。小人與夷狄皆陰類，在內有小人之陰，足以召夷狄之陰。霜降而豐鐘鳴，雨至而柱礎潤。以類召類，此理之所必至也。宣和之間，使無女真之禍，必有小人篡弒，盜賊負乘之禍矣。」