汪碧巢《粵西叢載》引林坤《誠齋雜記》云：「廣西婦人衣裙，其後曳地四五尺，行則以兩婢前攜。」按：此西國婦女時裝也。近滬上有仿之者，不圖吾廣右自昔有之。獨吾居裡◇十數年，殊未見曳長裙者。吾家會垣，詎省外有是俗耶。抑古有之，而今也則無耶？行必兩婢攜裙，非富厚之家不辦。粵地貧瘠，竊意安得有是，則書之未可盡信也。
元末四川韓氏女遭明玉珍之亂，易男子服飾，從征雲南七年，人無知者。後遇其叔，始攜以歸。又明時金陵女子黃善聰，十二失母，父以販香為業，恐其無依，詭為男裝，攜之廬、鳳間。數年父死，善聰變姓名為張勝，仍習其業。有李英者，亦販香，自金陵來，與為火伴，同臥起三年，不知其為女也。後歸見其姊，姊詬之。善聰以死自矢，呼媼驗之果然，乃返女服。英聞大駭，怏怏如有所失，托人致聘焉，女不從，鄰里交勸，遂成夫婦。此二事，焦氏《筆乘》所載，前事甚似木蘭，後事甚似祝英台。
雲郎者，冒巢民家僮紫雲，字九青，儇巧善歌，與陳迦陵狎。迦陵為畫雲郎小照，遍索題句。相傳迦陵館冒氏，欲得雲郎，見於詞色，冒與要約，一夕作《梅花詩》百首。詩成，遂以為贈。偶閱鹽官談孺木《棗林雜俎》，有云：「屠長卿禮部求友人侍兒，令即席賦《梅花詩》百首，長卿援筆立成，因歸之。」與迦陵、雲郎事絕類，其作合皆臞仙之力也，惜侍兒不詳其名。
鄭芝龍小名鳳姐，見《棗林雜俎》。男人女名，如《孟子》所稱馮婦，《莊子》所稱◇◇禹女，《史記．荊軻傳》有徐夫人，《漢書．郊祀志》有丁夫人，伙矣，未有若是其艷者。《春秋傳》之石曼姑，《三國誌．陸抗傳》之暨艷，庶幾近之。而乃屬之縱橫海上之鄭芝龍尤奇。又按：以姐為名者，《後周書．蔡佑傳》有夏州首望彌姐。
歲在戊戌，偶閱《彼得堡譯報》，其一則云：「亞美利洲南境產一種藥材，名曰金雞納，專治瘧疾。初時該處人民只知此樹有用，恆剝其皮，而不知培其根本。後有智者至其國，移種各處，迄今二十餘載，枝葉榮盛，利濟無窮。又英屬荷蘭地有一種樹，名曰尤喀利葛，高十餘丈，其葉寬長。美國舊金山亦有一種樹，其樹身之高大相同，唯枝葉不甚榮盛，滋長時異，其木質最堅，堪為棟樑舟楫，雕鏤篆刻，歷久不朽。蟲不能傷，火不能◇尾。或種於低窪處，頗可收地之潮濕。現英人頗得其利，並與此樹為鄰之民，從無瘧疾，始知此樹之性，與金雞納同為治瘧之妙品。近年俄國多購此樹，移種於齊業弗城鄉間，日形蕃郁雲。」
按：金雞納霜已瘧，夫人知之。而尤喀利葛，則未之前聞。曩錄附筆記，刻筆記時汰之，茲記如右。
西儒最精天算，即其巾幗中，亦往往擅此專門之學，如英之侯氏，以西方羲和著和。自侯維廉，始馳名天算，創尋新星，其得力於臣妹者正不少也。同時英倫孀婦，有松美妃者，亦以天算格致諸學，著書立說，流布各國。嘗親詣法國大觀象台，謁掌台拉哥拉斯學士。學士深為器重，隆禮相待，因謂松曰：「各國才女，能解我天算者二人，哥拉斯之外，即吾子也。」松不禁莞爾笑曰：「焉有二人，松美妃我也，哥拉斯亦豈異人哉。」又數十年前，美國提倪智爾氏掌大觀象台。提雖善在璣衡，而亦藉助於其妹，實不啻侯氏兄妹也。夫吾國在昔，班昭續《漢書》，不過補兄所未竟，若西國侯、提兩媛，或且匡兄所弗及，不尤難能可貴哉！同治十有三年，金星過日，美國欽派學士華德孫來中國北京測驗，其夫人偕行，實襄推步各務，聞其精審出華上。西國婦女之於天文若是，他可知矣。
得《二陸詞鈔》海寧查氏舊藏寫本。陸鈺，字真如，萬曆戊午舉人，改名藎誼，字忠夫，晚號退庵。甲申、乙酉遭變，隱居貢師泰之小桃源。未幾，絕食十二日卒。其詞曰《陸射山詩餘》。陸宏定，字紫度，真如公次子，高潔不仕，其詞曰《憑西閣長短句》。皆清雋高渾，與明詞纖庸少骨者不同。卷端各有小傳，載紫度夫人周氏，名瑩，字西◇，喜涉獵經史百家，工詩詞。其《別母渡錢塘》句云：「未成死別魂先斷，欲計生還路恐難。」《詠杏》詩：「萱草北堂回畫錦，荊花叢地妒嬌姿。」《送夫子入燕．減字木蘭花》云：「莫便忘家莫憶家。」皆閨秀所不能道，惜全什遺去，此冊亟應梓行，姑志其略如右。
《朱柏廬先生家訓》世或誤為文公作，金壇於鶴泉《清漣文鈔》有《柏廬先生傳》，略云：「柏廬先生者，昆山人，朱氏，名用純，字致一。父集璜，明末貢生，國變殉難。柏廬性堅挺，於書無所不讀，以父故，終身不求仕，結廬山中，授徒自給。高巾寬服，猶守舊制，邑中重之，以子弟受業者幾五百人。會舉賢良方正，邑人有貴顯者，以先生名首列上之。先生時方集徒講《易》，或以告且賀，諸生請斂資為束裝具。先生笑曰：「甚善。」講罷入室，久之不出，排闥視之，則已自經矣。諸生大驚，解之，中夜始蘇。歎曰：「吾薑桂之性，已決必無生也。」諸生乃致語邑令，追還所上姓名。令高其節，命駕見之者三，固辭弗見。一日風雪抵暮，令度先生在室，輕騎詣之。甫登堂而先生逾垣遁。或怪其迂，先生曰：「吾冠服如此，詎可見當事乎？必欲易之，吾不忍也。」以四月十三日生，及卒亦以此日，年八十餘，裡人稱為節孝先生。」
按：《青漣文鈔》第二、三、四卷皆律館纂述，備載朝會、宴饗、導迎、鐃歌、祭祀各樂章，可考見一朝樂制。
凡一字之為用，有深求而更進一解者。《華聞修書紳要語》云：「謙，美德也，過謙者多詐；默，懿行也，過默者藏奸。」有淺解而自為一說者。桂林陳相國文恭任司道時，與上憲論事不合，上憲斥以迂闊，公謝不敢當。上憲訝問之，公曰：「迂者遠也，闊者大也，憲蘄以遠大，安得不謝。」