歷史哲學是國學中所沒有的名詞，但從今人眼光去看，我國過去已有體系完整的歷史哲學。漢朝大儒董仲舒所著的《春秋繁露》就是歷史哲學的一部重要著作。其次是宋代邵雍所著的《皇極經世》。
董仲舒是用陰陽五行之說來解釋整個宇宙的，他把陰陽五行的理論應用到歷史的變化上，就創立了三統循環的學說。這就是說，世運有黑統、白統、赤統，循環交替，週而復始，如夏尚黑，商尚白，周尚赤，即三統的象徵，繼周的統治者又當為黑統。歷代帝王創建新朝，必須改正朔，易服色，就是表示天命的改變，這和三統論有關聯。
邵雍的《皇極經世》，說天地之終始為一元，一元有十二會，一會有三十運，一運有十二世，一世有三十年，這樣算起來，一元就是一十二萬九千六百年，一元告終，天地壞滅，此後即另有新天地，照此公式，重新開闢。他這種推算，和六十四卦配合，其實是由一年十二月，一月三十日，一日十二時的數目類推出來的。他又說現在之世界，雖距天地之終尚遠，但最好的時期已經過去，現在之世界，正如方已盛開之花，雖蕊瓣層層，而衰機已現，因為他認定堯舜時代是黃金時代，此後便一代不如一代了。
過去我國人大都相信這種退化觀或循環觀的歷史哲學，但清末康有為根據《公羊傳》春秋三世之說而倡進化觀，說世界由據亂世進到昇平世，再進到太平世，「孔子生當據亂之世，今者大地既通，歐美大變，蓋進到昇平之世矣，異日大地大小遠近如一，國土既盡，種類不分，風化齊同，則如一而太平矣，孔子已預知之」（康著《〈論語〉注》）。
康氏的進化觀雖然高明一點，但其玄想神秘，也和董仲舒、邵雍差不多。