肅 宗
肅宗皇帝，名亨，是玄宗第三子。開元中，立為皇太子。安祿山之亂，玄宗幸蜀，太子分兵北行，至靈武為諸將所擁立，在位七年。
原文 上懼，召宰相謀之。楊國忠首倡幸蜀之策。上然之。乙未，出延秋門，至咸陽，日向中，上猶未食，國忠自市胡餅以獻。於是民爭獻糲飯。有老父郭從謹進言曰：「祿山包藏禍心，固非一日，亦有詣闕告其謀者，陛下往往誅之，使得逞其奸逆，致陛下播越。是以先王務延訪忠良，以廣聰明，蓋為此也。臣猶記宋璟為相，數進直言，天下賴以安平。自頃以來，在廷之臣以言為諱，惟阿諛取容，是以闕門之外，陛下皆不得知。草野之臣，必知有今日久矣。但九重嚴邃，區區之心無路上達。事不至此，臣何繇得睹陛下之面而訴之乎！」上曰：「此朕之不明，悔無所及。」慰諭而遣之。
直解 蜀地，即今四川。唐時長安禁城西門，叫做延秋門。咸陽，即今陝西西安府咸陽縣。初，安祿山既反，宰相楊國忠尚以為不足憂，及潼關失守，玄宗方才畏懼，乃召宰相商議計策。楊國忠獨先倡說，請車駕幸蜀地，以避賊兵。那時玄宗倉皇失措，便道他說的是。六月乙未日黎明，玄宗帶領宮眷、皇子、皇孫徑出延秋門，望西去，行四十里，至咸陽縣。所過地方，官吏逃竄，供給缺乏，日已向中，玄宗尚未進膳，楊國忠自往民家買得些蒸餅，獻上充飢。於是百姓每知道御前不擇美惡，爭獻粗飯，那皇孫輩以手掬食，須臾而盡，其途中困苦如此。有個年老的百姓，叫做郭從謹，因進前說道：「安祿山恃寵眷，擁強兵，陰懷反意，要傾危社稷，已非一日。人皆知其謀，也曾有親到闕下，告他謀反者，陛下往往不信，反將告的殺了。遂使安祿山肆無忌憚，得逞其奸逆，以致今日乘輿播遷，道路顛沛，皆壅蔽之為禍也。是以古先帝王，不敢偏信獨任，務在延訪忠良，以天下為耳目，廣開聰明，使上下之間無有間隔，為是故耳。臣猶記開元之初，宋璟為相，凡朝政得失，四方利病，往往直言無隱，故主上聰明日廣，天下賴以治平。近年以來，在廷諸臣，惟恐直言得罪，以為忌諱，每事只阿順諂諛，徒取容悅而已。是以人主深居禁中，耳目有限，闕門之外，皆不得知，上下隔絕，奸宄恣行。臣在草野，必知國家有此禍亂，不待今日。但君門遠於萬里，下情不得上通，向使事不至此，則陛下高拱九重，無繇與百姓相接，臣亦何能仰睹天顏，而訴此衷曲乎！」玄宗說：「此朕往時昏蔽不明，致有今日，實其自取，雖復追悔，亦何及哉！」因慰諭郭從謹而遣之，以謝其慇勤之意焉。繇是觀之，此一君之身耳，當其清明，直臣在朝，民情無所蔽則治；當其昏惑，佞臣在朝，民情無所訴則亂。方其治也，端居九重，玉食萬方而有餘；及其亂也，道路播遷，糲食充飢而不足。治亂安危之幾，亦可畏矣。況幸蜀之舉，又失策之甚者，安有為天下主，乃委棄其宗廟社稷、九族百官於賊，而苟圖自全者乎？且蜀地雖險，偏安一隅，可以退守，不可以進取。向非天意祚唐，百姓擁留太子，收兵靈武，克服兩京，則天下事去矣。然則人君守社稷，即有急難，國都豈可輕棄哉！
原文 太子至平涼數日，朔方留後杜鴻漸迎太子於平涼北境，說太子曰：「朔方，天下勁兵處也。今吐蕃請和，回紇內附，四方郡縣大抵堅守拒賊，以俟興復。殿下今理兵靈武，按轡長驅，移檄四方，收攬忠義，則逆賊不足屠也。」秋七月，太子至靈武。裴冕、杜鴻漸等上太子箋，請遵馬嵬之命，即皇帝位。太子不許。冕等言曰：「將士皆關中人，日夜思歸，所以崎嶇從殿下遠涉沙塞者，冀尺寸之功。若一朝離散，不可復集。願殿下勉徇眾心，為社稷計。」箋五上，太子乃許之。是日肅宗即位於靈武，尊玄宗曰「上皇天帝」，赦天下，改元至德。
直解 平涼，即今陝西平涼府。朔方，即今寧夏地方。署掌節度使叫做留後。靈武，即朔方鎮城。馬嵬是驛名，在今陝西興平縣地方。先是祿山攻破潼關，玄宗出奔幸蜀，行至馬嵬驛，父老百姓都遮道請留。玄宗不住，命太子在後面宣慰。那父老人等遂擁住太子，請回兵興復長安。玄宗因宣旨傳位，太子不受。於是車駕西幸，太子領兵北行，至平涼，屯駐數日。時有朔方留後杜鴻漸聞太子此來，欲請至朔方共圖匡復。乃令人整頓資儲，親自迎接太子，至平涼北境，因說太子道：「朔方一鎮，士馬精強，四方無比，乃天下勁兵處也。西面則吐蕃請和，北面則回紇內附，皆可以借兵入援。內而四方郡縣雖被賊攻掠，然大率都為國家堅守拒賊，以待大兵東討，興復社稷，可見天下大勢未至動搖。今殿下只駐劄靈武，整兵蓄銳，按轡徐行，長驅而進，傳佈文檄於四方，收攬忠臣義士，以為己用。將見四方人心，聞風響應，出兵勤王，唯恐或後。量這些逆賊豈有不屠滅者乎！」太子從其言。秋七月，遂至靈武。時又有河西司馬裴冕也在靈武，與鴻漸圖謀，因見玄宗入蜀，恐人心離散，遂上箋太子請遵馬嵬傳位之命，即皇帝位，以系屬人心。太子以未經請命，不肯允許。冕等因說：「殿下不即大位，固是孝思。但這些從行將士都是關中人，離家遠來，日夜思歸。所以不憚崎嶇艱難，跟隨著殿下遠到這沙漠窮邊，無非欲乘時討賊，希望立尺寸之功，以求爵賞。今若不正位號，則人心失望，倘或一旦解散，恐再不可收集，憑何恢復？願殿下勉強曲徇眾心，為社稷大計。」箋凡五上，太子方允其請。是日甲子，肅宗即位於靈武城南樓，遙尊玄宗為「上皇天帝」，大赦天下，改元至德。
原文 靈武使者至蜀，上皇喜曰：「吾兒應天順人，吾復何憂！」乃制：「自今改制敕為誥，表疏稱太上皇。四海軍國重事，皆先取皇帝進止，仍奏朕知。俟克復上京，朕不復與事。」仍命韋見素、房琯、崔渙奉傳國寶玉冊，詣靈武傳位。
直解 肅宗既即位於靈武，因遣使奉表入蜀，奏知玄宗。使者至蜀，具陳群臣懇請，太子辭避之意，玄宗大喜說道：「朕避賊西行，中原無主，天命人心皆歸太子。吾兒此舉，上應天命，下順人心，使宗社有所付託，蒼生有倚寄，吾復何憂！」乃下詔說：「自今以後，凡朕所出的制詔敕命，改稱為誥；臣下所進的表章奏疏，只稱太上皇，以別於新君。天下事務，但關係軍國大事，都先奏知皇帝，取其裁決以為進止，然後奏朕知道。待後克復長安，還歸都邑，朕自退居別宮，不復預聞政事，悉聽皇帝處分。」於是特命宰執大臣韋見素、房琯、崔渙等繼捧傳國寶璽，及玉製冊文，親詣靈武，傳授天位。此玄宗與肅宗父子授受之始末也。按此時玄宗既已西幸，中原無主，其事勢亦有不得不然者。但肅宗久在東宮，令德素著，使其擁儲副之重，稱制討賊，天下人心，誰不歸之，何假位號以為重。玄宗知之，亦必致命傳位，不待靈武使者之至而後發冊矣。乃當時大臣不知學術，不能以道事君，致使肅宗有自立之名，而奸邪小人，又從而構煽其間。至於西內劫遷，貽譏後世，殊可惜也。
原文 上與李泌出行軍，軍士指之，竊言曰：「衣黃者，聖人也。衣白者，山人也。」上聞之以告泌曰：「艱難之際，不敢相屈以官，且衣紫袍以絕群疑。」泌不得已，受之，服之入謝。上笑曰：「既服此，豈可無名稱！」出懷中敕，以泌為侍謀軍國、元帥府行軍長史。泌固辭，上曰：「朕非敢相臣，以濟艱難耳。俟賊平，任行高志。」泌乃受之。
直解 唐制，三品以上官，衣紫袍。先是肅宗為太子時，曾以京兆處士李泌為賓友。及自馬嵬北行，遣使召至靈武，與之圖議大政，旦夕不離。嘗欲以為宰相，李泌不受。適一日，肅宗與李泌同出巡視軍營，軍中一時不能分辨，只見軍士每指著肅宗、李泌，私相告語說：「那穿黃袍的，是聖上；那穿白的，乃是山人李泌也。」肅宗要授李泌以官，正無方略，忽聞此言，因與李泌說：「方今軍旅艱難之際，卿既不受官職，朕亦不敢相屈，但將士耳目所屬，若只服山人之衣，恐人心疑惑，可且穿一件紫袍，以便出入。」李泌不得已拜受，因衣紫袍入謝。肅宗即笑說：「卿既穿了這樣服色，豈可無官職名號。」因懷中取出一道敕命，以李泌為侍謀軍國、元帥府行軍長史。此時，皇子廣平王俶為天下兵馬元帥，故以李泌佐之，仍朝夕參謀軍國大事。這是肅宗計用李泌。李泌原是隱士，不願做官，仍固辭不拜。肅宗乃說：「卿志在物外，本是布衣之交，朕非敢以官爵相臣。但今宗社未復，國步艱難，欲暫勞弘濟，不得不假以職名。待逆賊既平，天下無事，那時任你辭職歸山，以行高志，不敢復強矣。」李泌見肅宗如此說，方肯受職。後來兩京平復，車駕還朝，李泌果然歸隱，肅宗亦不苦留矣。夫肅宗在羈旅之中，而能屈己下賢，委曲任用如此，故能掃蕩胡塵，光復神器。得賢者昌，信非虛語。至於李泌以奇謀大略，歷事三朝，運籌帷幄，再襄大難，而又翱翔物外，不貪榮寵。考其平生出處，與漢之子房頗有相類，固一時之間氣也。
原文 房琯喜賓客，好談論，多引拔知名之士，而輕鄙庸俗，人多怨之。北海太守賀蘭進明詣行在，言於上曰：「晉用王衍為三公，祖尚浮虛，致中原板蕩。今房琯專為迂闊大言，以立虛名，所引用皆浮華之黨，真王衍之流也。」上繇是疏之。
直解 車駕暫駐的去處，叫做行在。板、蕩，皆雅詩篇名，是說天下喪亂的意思。此時房琯自蜀奉冊寶至靈武，肅宗見其儀度莊整，言語明暢，又聞他素有重名，遂傾心信任，委以政事。房琯平日喜接賓客，延攬豪俊，又好與人談論，引拔當世知名的士人，而輕忽鄙薄那尋常庸俗的人，過於分別，不能包容，以此被他輕鄙的，都怨恨他。那時有北海太守，姓賀蘭名進明者，素與房琯有隙，偶至行在朝見，遂奏肅宗說道：「晉家只為輕徇虛名，任用王衍以為三公，秉執朝政。王衍祖尚老莊，崇事浮虛，專以清談為事，不把國家政務在意，以致人心邪僻，法度廢弛，中國喪亂，淪於夷狄，其禍如此。今房琯平日也只好談老子浮屠，遺落世事，務為迂闊大言，高自稱許，以竊虛名。他所引用的也都是這般樣人，浮薄虛華，言過其實，無裨世用。琯在今日，正是王衍之流，若重用之，必誤天下。」肅宗因賀蘭進明之言，自是遂疏房琯，不甚親信矣。然進明之言，實中房琯之病。可見延攬人才，講求政務，雖是宰相之職，亦必綜核精審，體驗真切，循名而責實，察言而觀行，使浮華之人，不得售其欺，迂闊之言，不得淆其聽，然後可。不然，是蹈房琯之覆轍，而踵王衍之禍機也。萬世而下，君之擇相，與相之擇人，皆不可不知。
原文 上謂李泌曰：「今郭子儀、李光弼已為宰相，若克兩京，平海內，則無官以賞之，奈何？」對曰：「古者官以任能，爵以酬功。漢魏以來，雖以郡縣治民，然有功則錫以茅土，傳之子孫，至於周、隋皆然。唐初未得關東，故封爵皆設虛名，其食實封者，給繒布而已。貞觀中，太宗欲復古制，大臣議論不同而止。繇是賞功者多以官。夫以官賞功有二害：非才則廢事，權重則難制。倘使祿山有百里之國，則亦惜之以傳子孫，不反矣。為今之計，俟天下既平，莫若疏爵土以賞功臣，則雖大國不過二三百里，可比今之小郡，豈難制哉！」上曰：「善。」
直解 肅宗與李泌說道：「近日安祿山之亂，全得朔方節度大使郭子儀與河東節度使李光弼二臣率兵破賊，立大功於國家。見今加陞官階至同平章事，都是宰相職銜，名位已極。若以後克復兩京，平定海內，那時無官以賞之，為之奈何？」李泌對說：「以官賞功原非古制，蓋古者設官分職，只要任那有能力的人，如其才堪為某官，方授以某官之職。至於有功之臣，則以封爵酬之，而不任以事。漢魏以來雖立郡縣，任守、令以治民。然人臣立有功績，則分茅胙土，封以國邑，使之世有其地，以傳之子孫，至於後周及隋，亦莫不然。至我唐初開國時，止有關中之地，關東各路尚為群雄所據，未及版圖，故一時封爵功臣，雖有國邑之號，皆是虛名。中間有食實封者，只是給以繒帛布匹而已，亦未有分土也。是自三代以來封建之法，至唐初而始廢。貞觀年間，太宗欲復古制，分封世襲，因大臣議論不同，其事遂止。自是以後，封爵不行，有功者多以官賞之。夫以官賞功有二不便：其人雖有功，然其才未必能稱此官，而強以任之，必至於廢弛職業，一不便也；官職太崇，則權勢因之而重，或至驕縱難制，二不便也。不如以爵賞之，於事體為便。蓋人一有爵土，則自保之念重，向使安祿山有百里之國，可以為世業，則亦謹守愛惜以傳之子孫，必不謀反矣。可見賞功當以爵，而不當以官也。為今之計，俟天下既平，莫若分疏爵土以賞有功之臣，則雖國邑至大者，亦不過二三百里，只好比得今之一小郡而已，操縱指使唯朝廷所命，豈難制哉！若以官賞之，恐二者之患，不能免也。」肅宗聞李泌之言，深以為是。然賞功之典，實朝廷激勸大權。官為職業所繫，固不可輕，而爵為名器所關，亦不可濫。肅宗之時，府庫無蓄積，諸將出征皆給空名告身，以備賞功，至應募入軍者，一切衣金紫，而官爵俱濫矣。李泌雖欲復封建之法，亦不能救也。論功辨才者，宜慎之。
原文 十一月，廣平王俶、郭子儀來自東京，上勞之曰：「吾之家國，繇卿再造。」十二月，上皇至咸陽，上備法駕迎於望賢宮。上皇即日幸興慶宮，遂居之。上累表請避位還東宮，上皇不許。
直解 廣平王俶，是肅宗長子，即代宗。唐以長安為西京，洛陽為東京。咸陽是西京縣名，縣東有望賢宮，是天子游幸的去處。興慶宮，是玄宗舊邸，改為宮，叫做南內。肅宗初在靈武，以長子廣平王俶為天下兵馬元帥，郭子儀為副元帥，統兵討賊。至德二年九月，收復西京。十月，收復東京。十一月，肅宗在西京，廣平王俶、郭子儀自東京來朝見。肅宗慰勞郭子儀說道：「自祿山叛亂，兩京失守，我祖宗創造的基業幾至喪亡。今日蕩平逆賊，收復兩京，朕之家國，危而復安，亂而復定，乃繇卿等奮勇效忠所致，恰似替我重新創造一番，這等大功，社稷所賴，卿輩勞苦，實切朕懷。」這是肅宗歸功臣下的意思。初，肅宗收復西京時，即遣使入蜀奉迎玄宗。十二月丙午，玄宗還至西京咸陽縣，肅宗即備儀仗鹵簿，親往迎接於望賢宮中。那時肅宗雖已為天子，身上還著紫袍，下馬趨拜，玄宗特取黃袍著他換了。次日，玄宗入都城，暫御大明宮，宣慰百官，告謝九廟。即日，幸興慶官，遂居之，蓋退就南內，以避正殿也。肅宗屢次上表，請避天位，還居東宮，玄宗終不聽從。蓋其君臣父子之際，亦出於天理人情之至，而非繇於矯飾矣。惜乎良心雖見於艱難厎定之初，而私意竟昏於宴安嬖倖之後。故郭子儀再造唐室之功，不能不奪於魚朝恩之譖；上皇興慶宮之養，不能不遷於李輔國之謀。夫小人讒說之害人國家，可畏也哉！
原文 十二月，平盧節度使王玄志薨，上遣中使往撫慰將士，且就察軍中所欲立者，授以旌節。高麗人李懷玉為裨將，殺玄志之子，推侯希逸為平盧軍使。朝廷因以希逸為節度副使。節度使繇軍士廢立自此始。
直解 平盧，即今永平、盧龍等處地方。乾元元年十一月，是時河北未平，適遇平盧節度使王玄志薨，肅宗只當別命重臣往代其任，方是朝廷體統，卻只為用兵之後，恐一有處分，人心搖動，遂為姑息之政，差中使往平盧軍中安撫慰勞將士。因訪察軍中將士要立何人為帥，即授以旌節。那時平盧部下的副將李懷玉，原是高麗人，平日與副將侯希逸為黨，遂殺玄志之子，而推希逸為平盧主帥，以待朝命。朝廷不得已，因從其請，即以希逸為節度副使。自此以後，各鎮將士觀望成風，節度使若撫恤不周，失了眾心，即為軍士所逐。其部下將士以私恩小惠，邀結人心的，即共推以為主帥。其廢其立，皆不繇朝廷，只繇軍士，實自侯希逸始也。夫人君所以制馭海內，而統人群者，不過以威福予奪之柄，在上而不在下也。今乃以軍士之向背為主帥為廢立，繇是偏裨士卒逐殺主帥，朝廷不治其罪，反以其位授之，而紀綱法度蕩然無復存者矣。欲天下之不亂，其可得乎！然求其所以，不過一念之姑息所致也。有天下者其鑒諸。