德 宗
原文 唐初，賦斂之法曰租、庸、調，有田則有租，有身則有庸，有戶則有調。玄宗之末，版籍浸壞，多非其實。及至德兵起，所在賦斂，迫趣取辦，無復常准。賦斂之司，增數而莫相統攝，各隨意征科，自立色目，新舊相仍，不知紀極。至是，炎建議作兩稅法：先計州縣每歲所應費用，及上供之數而賦於人，量出以制入。戶無主、客，以見居為簿；人無丁、中，以貧富為差；為行商者，在所州縣稅三十之一，使與居者均，無僥利。居人之稅，秋、夏兩征之。其租、庸、調、雜徭悉省，皆總統於度支。上用其言，因赦令行之。
直解 這一段是記唐時設制兩稅賦法緣繇。版籍，即今黃冊。主，是土居。客，是流寓。唐時人丁，以十六歲為中男，二十一歲為成丁。度支，是總理財政之官。唐初，賦斂之法叫做租、庸、調。每丁授田百畝，計畝起科，上納田糧，謂之租，即今之地糧也。每人一丁一年有二十日在官差使，若免了差使，每日折絹三尺，謂之庸，即今之丁銀也。每戶各隨其所出，上納綾、絹等項，謂之調，即今之門銀也。當時糧差只有這三樣，再無別項科派，行了百餘年。至玄宗之末，法久弊生，版籍已漸壞了，所載田地戶口，多非實數。及至肅宗至德年間，兵戈紛擾，用度煩費，各處追征錢糧，催督緊急，當時取辦又無一定之法，添設許多錢糧衙門，如鹽鐵度支、轉運等使，都不相統攝，各人任意征科，自立名目，舊管衙門派了一番，添設衙門又派一番，新舊相仍再無休息，非復唐初租庸調之制矣。至是宰相楊炎建議，改為兩稅之法，先算各州各縣每年應該存留費用若干，又算起運上供錢糧該用若干，而後取之於民，量其出之多寡，以為入之輕重。戶不分土著、流寓，只查見居何州縣，即上冊寄籍；人不分成丁、中男，只審其家之貧富以為差等；為行商者，所在州縣估其貨物，三十分中抽取一分，使與居民一樣應役，不得僥倖便利。至於居民賦稅，分為秋、夏兩季追征，故謂之兩稅。其租、庸、調舊法，並後來加派雜徭，盡為罷革。天下財賦，都著度支總領，別項添設使職不得專制，其所議如此。德宗以為便民，即於登極改元赦令中，即將此條開載，命各處守臣查核百姓丁產等級，通行此法。繇是兩稅定賦，遂為歷代相沿通制，以迄於今矣。
原文 初，安史之亂，數年間，天下戶口什亡八九，州縣多為藩鎮所據，貢賦不入朝廷，府庫耗竭。中國多故，戎狄每歲犯邊，所在宿重兵，仰給縣官，所費不貲，皆倚辦於晏。晏有精神，多機智，變通有無，曲盡其妙。常以厚值募善走者，置遞相望，覘報四方物價，雖遠方，不數日皆達使司，食貨輕重之權，悉制在掌握，國家獲利而天下無甚賤甚貴之憂。
直解 縣官，指朝廷說。不貲，是無量的意思。覘，是窺視。德宗時，劉晏為轉運使，專理財賦。初，安祿山、史思明作亂，數年之間，兵戈擾攘，百姓死亡逃竄不可勝數，天下戶口十減其八九，稅糧無從出辦，又州縣多為藩鎮所據，貢賦都自佔用，不供給朝廷，所以府庫之財，日加耗竭。且中國多事，每有征討，又戎狄歲歲犯邊，各處調重兵屯宿防禦，軍餉都仰給於朝廷，所費不可限量，凡一應軍國之費，都只靠著轉運使劉晏一人經理。然劉晏素有精神，能理煩治劇，又多機識，能隨機應變，凡天下財貨，有無通融都設法區處，曲盡其妙。常謂公私所以不足，只是物價未平，或甚賤甚貴，莫能流通故耳。乃多用工食雇募善走之人，沿途設遞相望不絕，使窺探四方物價，星夜傳報，雖在遠方，不數日都達轉運使司。一應糧食貨物，如某處多餘則官為之疏通，使不至太賤；某處缺少則官為之接濟，使不至太貴。一輕一重之權，皆在其掌握之中。自是利歸於官，既可以佐國家之用，而物價常平，天下亦無甚賤甚貴之憂，蓋公私俱便矣。
原文 晏常以為：「辦集眾務，在於得人，故必擇通敏、精悍、廉勤之士而用之。至於句撿簿書，出納錢谷，事雖至細，必委之士類。吏惟書符牒，不得輕出一言。」常言：「士陷贓賄，則淪棄於時，名重於利，故士多清修；吏雖廉潔，終無顯榮，利重於名，故吏多貪污。」然惟晏能行之，他人效者終莫逮。其場院要劇之官，必盡一時之選。故晏沒之後，掌財賦有聲者，多晏之故吏也。
直解 句撿，是查理。符牒，即文書。劉晏為轉運使時，常以為辦集眾事，在於得人，故其經理財賦，必選擇一般通達敏捷、精力強悍又廉潔勤勵的人，方肯委用。至於查理文書、收放錢糧有干係要緊處，事雖至小，必委那讀書出身的士人掌管。其左右掾吏只令書寫文牒，不許輕出一言，有所干預。所以然者為何？晏常說：「士人所志遠大，愛惜名節，一陷贓私賄賂，犯了清議，即淪棄終身，不為時用。他看得名重似利，故多務清修，縱使居財貨之地，不肯便去幹染。吏胥資革原卑，雖苦行廉潔，也終不得顯榮。他看得利重似名，故多有貪污，若使掌管錢糧簿書，定是有弊。所以只用士人，不用吏胥。」然其理財之法，惟晏能行之，他人效之者終莫能及。其船場、巡院要緊繁劇之官，晏俱加意揀擇，必盡一時之選，不肯輕授一人。故自晏之後，但是掌管財賦有名的人，多是他舊日屬官，其能用人如此。按劉晏用人之法，不止可施於理財，即帝王治天下之道，亦不外此。然士人固多為名，亦繇上人愛重他，故不肯苟且；吏胥固多為利，亦繇上人輕賤他，故無所顧惜。如兩漢之時，經術吏治相兼進用，往往有起自刀筆為名臣者。可見人才之用無常，全在上之人所以鼓舞作興者何如耳。此又用人者所當知也。
原文 晏又以戶口滋多，則賦稅自廣，故其理財常以養民為先。諸道各置知院官，每旬月，具州縣雨雪豐歉之狀白使司，豐則貴糴，歉則賤糶，或以谷易雜貨供官用，及於豐處賣之。知院官始見不稔之端，先申，至某月須若干蠲免，某月須若干救助，及期，晏不俟州縣申請，即奏行之，應民之急，未嘗失時，不待其困弊、流亡、餓殍，然後賑之也。繇是民得安其居業，戶口蕃息。
直解 知院官，是各道掌巡察的官。買谷米叫做糴，賣谷米叫做糶。不稔，是谷不熟。史臣記說劉晏理財，不是斂民以足國，以為財用不足皆戶口消耗之故，若戶口滋多，則生之者眾，賦稅自廣，何患不足，故其理財常以養民為先。於諸道各設知院之官，使時時巡察州縣利病，每旬月，必開具州縣雨雪豐歉之狀關白使司。如豐處谷米有餘則增價而糴，使不積於無用；歉處谷米不足則減價而糶，使不苦於艱食；或歉處多雜貨，就將谷米易買之彼中，以供官用；或豐處少雜貨，就將所易的於彼處賣之。其有無相濟，變通不滯如此。又以民之饑荒，朝夕待哺，若待其申請而後濟之，則展轉廢時，民不沾惠，乃令知院官先時巡察，才見某州某縣有凶荒不熟的端緒，便預先酌量分數申報使司，某處須蠲免幾何，某處須救助幾何，晏即預為經理。至期，不待州縣申請，就奏行蠲免救助，應民之急未嘗後時，不待其困弊、流亡、餓殍，然後賑恤之也。自是民得安居樂業，無流離死徙之患；戶口日益蕃息，比初時增了三分之一，而賦稅漸廣，國用充足矣。夫自古言利之臣，莫不以聚斂為富國，以蠲助為病國，卒之國與民兩受其病。晏獨以養民為先，通其有無，時其蠲助，使天下沾實惠，而國亦未嘗不足，可謂知理財之要矣。有天下者，慎無剝民以富國哉！
原文 晏於揚子置十場造船，每艘給錢千緡。或言：「所用實不及半，虛費太多。」晏曰：「不然，論大計者，固不可惜小費，凡事必為永久之慮。今始置船場，執事者至多，當先使之私用無窘，則官物堅完矣。若遽與之屑屑較計錙銖，安能久行乎！異日必有患吾所給多而減之者，減半以下猶可也，過此則不能運矣。」其後五十年，有司果減其半。及鹹通中，有司計費以給之，無復羨餘，船益脆薄易壞，漕運遂廢矣。晏為人勤力，事無閒劇，必於一日中決之，不使留宿。後來言財利者，皆莫能及之。
直解 揚子，即今直隸儀真地方。錙，是八兩。銖，是半分。史臣記劉晏為轉運使，於江、汴、河、渭各造運船，在揚子地方置十處官場造船，每船一隻給與料價錢千緡。或曰：「造船所用實不及五百緡，恐虛費太多。」劉晏說：「不然，費用固當節省，然論大計者不惜小費，人凡舉一事，必須為永久之慮，不要只算目前。今創立船場，執事人役眾多，必先使他私用寬裕，不至窘急，則所造官物自然堅固完實。若屑屑計較於錙銖之微，使之無所利賴，必不樂就，且弊孔定不能革，徒使官物不得堅好，安能久行乎！後日掌漕運的必有患吾所給太多而減之者，若但減得一半以下猶可支持，若過一半則不能運矣。」劉晏沒後五十年，有司果將造船之費減了一半，至懿宗成通年間，有司估價猶以為多，乃計算他造船一隻實費多少，照數給與，無復羨餘。繇是所造之船越發脆薄易壞，不能行遠，而漕運之法遂廢，果如劉晏之言也。劉晏為人勤敏強力，掌管天下錢糧，事務叢集，他不論事之優閒繁劇，必於當日決遣，不使留至明日。文移上下絕無停滯，吏胥人等無繇作弊。因他才力過人，萬事處置得法，一時國課充足，公私兩便，後來言財利者皆不能及也。蓋唐時善理財者莫過於劉晏，故史臣記其事獨詳。至於論大計不惜小費之語，真經國之遠猷，萬世所不可廢也。蓋天下之事，要圖經久堅完，財必不可省，要圖目前節省，事必不能就。世有動大眾，興大役，而以費半功倍，炫一時之功者，而不知其成易壞，則其費愈多，不惟無益而且有損者也。為國者可不察哉！
原文 子儀為上將，擁兵，程元振、魚朝恩讒謗百端，詔書一紙征之，無不即日就道，繇是讒謗不行。嘗遣使至田承嗣所，承嗣西望拜之，曰：「此膝不屈於人若干年矣！」李靈曜據汴州作亂，公私物過汴者皆留之，惟子儀物不敢近，遣兵衛送出境。
直解 汴州，即今河南開封府地方。史臣記唐自安史之亂，宗社幾亡，賴郭子儀克服兩京再造唐室。那時大盜雖除，中外多事，子儀身為大將，總統兵馬，功烈既高，聲勢又重，權倖小人如程元振、魚朝恩等，平素嫌他不來附己，嫉妒他的功業，早晚在天子面前百般譖毀，說他強梁難制，恐為國患，天子心中不能無疑。然子儀忠順小心，朝廷但有片紙召他無不即日起程，不敢時刻淹緩，與其餘將帥擁兵倨傲者不同，繇是天子知子儀純心為國，無有他念，程元振、魚朝恩雖終日讒謗，畢竟不聽信他。是時藩鎮跋扈，魏博節度使田承嗣最稱強悍，子儀嘗遣使至承嗣處，承嗣西望之，指其膝謂使者說：「此膝不屈於人久矣，今日特為令公下拜耳！」又汴宋留後李靈曜，竊據汴州作亂，凡公私財貨經繇汴梁過者，都強奪留下，不肯放行，惟有子儀的物貨乃不敢近，且遣兵護送出境，以防他盜。蓋繇其忠誠之至，無感不通。故上為主所信，而讒間者沮其謀；下為眾所歸，而強暴者服其德。不徒以其功績之茂也。
原文 校中書令考凡二十四，月入俸錢二萬緡，私產不在焉，府庫珍貨山積。家人三千人，八子、七婿皆為朝廷顯官。諸孫數十人，每問安，不能盡辯，頷之而已。僕固懷恩、李懷光、渾瑊輩皆出麾下，雖貴為王公，常頤指役使，趨走於前，家人亦以僕隸視之。天下以其身為安危者殆三十年，功蓋天下而主不疑，位極人臣而眾不疾，窮奢極欲而人不非之，年八十五而終。其將佐至大官，為名臣者甚眾。
直解 中書令，是宰相職名。唐時考課之法，一年一考。頷，是點頭。口傍為頤。頤指，是以口指使。史臣又記說郭子儀歷事三朝，為中書令極品官，凡經二十四考，其久如此。官高祿厚，每月俸錢所入多至二萬緡，其田莊房產所入還不在此數內，所以他府庫中珍貨堆積如山。家中人口多至三千，有八子、七婿，都做朝廷顯官。諸孫數十人，每至子儀處問安，人多不能盡辯，只點頭而已。當時領兵大將如僕固懷恩、李懷光、渾瑊輩，起初都在子儀麾下為偏裨小校，後來繇子儀任用提拔，各以才能樹立功業，皆為節度使、副元帥，封戶數百，貴為王公。雖是這等貴盛，子儀還照先日頤指役使，令奔走趨命於前，如僕隸一般。即家人見此三人，亦以尋常僕隸視之，不覺其為王公也。是時子儀忠誠孚於人心，勳業蓋乎宇宙，天下之勢，懸衡在他一個人身子上，有他則天下安，無他則天下危，如此者將至三十年。唐祚所危而復安不至中絕者，子儀之力也。凡人勇略震主者身危，子儀則功蓋天下而主不疑；凡人處高位者多懼，子儀則位極人臣而眾不疾。晚年勳爵崇隆，子孫貴盛，其所自奉雖若窮奢極欲，然人亦皆視為宜然，不以為非也。年至八十五，竟以令終。其麾下將佐後來相繼立功，至大官為名臣者甚眾，不特渾瑊等數人而已。夫自古人臣建大功於國，苟非遇明昌之代，鮮有不蹈危疑之災者。唐之中葉，肅、代及德，暗陋多忌，一時建功之臣若建寧之與定大計，光弼之蕩除巨憝，皆鮮克令終，甚者父子不保，其時可知也。乃子儀忠義天值，一以至誠不二之心，始終不渝，卒至見信猜忌之主，安定國家，完名令終，可為萬世人臣之矩范矣。
原文 初，上在東宮，聞監察御史陸贄名，及即位，召為翰林學士，數問以得失。時兩河用兵久不決，賦役日滋，贄以兵窮民困，恐別生內變，乃上奏，其略曰：「克敵之要，在乎將得其人；馭將之方，在乎操得其柄。將非其人者，兵雖眾不足恃；操失其柄者，將雖材不為用。」又曰：「將不能使兵，國不能馭將，非止費財玩寇之弊，亦有不戢自焚之災。」又曰：「無紓目前之虞，或興意外之患。人者，邦之本也；財者，人之心也。其心傷則其本傷，其本傷則枝幹顛瘁矣。」
直解 兩河，是河南、河北地方。德宗初為太子在東宮時，即聞監察御史陸贄的才名。及即位，召為翰林學士，在禁中侍直，常常訪問他以朝政得失。那時兩河藩鎮朱滔、王武俊、田悅、李納連兵拒命，朝廷調各路兵馬討之，相持數年，勝負不決。軍餉之費每月至一百餘萬，賦稅差役日日滋多，民間不勝其苦。陸贄見師老財匱，人心不安，恐別生內變，乃上疏陳奏，其大略說：「國家用兵，欲克敵制勝，不在兵之多寡，要緊在將得其人；朝廷駕馭將帥之方，又在操得賞罰之柄，以鼓舞激勸之。將非其人，則調練無法，調度失宜，兵雖多亦不足賴；操失其柄，則賞不當功，罪不當罰，將雖才亦不為用。」又說：「主將若不能驅使兵士，朝廷若不能駕馭將帥，必至曠日持久，不能成功，不但虛費錢糧，養成危亂，且恐法度不行，終為大害。就如火一般，若不收斂戢滅，光焰一起反自焚燒，其災非小。」又說：「當今事體，不要只益兵討賊，圖解眼前的近憂，還恐或興起意外的禍患。蓋百姓是邦家的根本，必百姓安然後國安。財貨是百姓的心，必輕徭薄賦，然後得民心之歸向也。若征科太急，剝削太甚，則必傷民之心。民心既傷，則邦本不固，卒有異外之變，必土崩瓦解，不可收拾。譬如樹木，其根本既傷，其枝條必皆顛瘁，無復生意矣。然則欲固邦本，豈可不救人心；欲救人心，豈可不輕賦役哉！」按陸贄此言，極為切要。蓋將兵之權，繇於將將；足兵之道，本於足民。二者內修外攘之大機也。德宗當強臣跋扈之時，以猜忌待群下，既無御將之權，而橫征暴賦，竭澤以漁，又斂萬民之怨，卒致播遷之患，非不幸也，可以為永鑒矣。
原文 又論關中形勢，以為：「王者蓄威以昭德，偏廢則危；居重以馭輕，倒持則悖。王畿者，四方之本也。太宗列置府兵，分隸禁衛，大凡諸府八百餘所，而在關中者殆五百焉。舉天下不敵關中之半，則居重馭輕之意明矣。承平漸久，武備浸微，雖府衛具存，而卒乘罕習。故祿山竊倒持之柄，乘外重之資，一舉滔天，兩京不守。是皆失居重馭輕之權，忘深根固柢之慮。陛下追想及此，豈不為之寒心哉！今朔方、太原之眾，遠在山東，神策六軍之兵，繼出關外。關輔之間，征發已甚，宮苑之內，備衛不全。萬一將帥之中，有如朱滔、希烈，或負固邊壘，誘致豺狼，或竊發郊畿，驚犯城闕，未審陛下復何以備之！陛下倘過聽愚計，所遣神策六軍李晟等及節將子弟，悉可追還。明敕涇、隴、邠、寧，但令嚴備封守，仍雲更不征發，使知各保安居。又降德音，罷京師及畿縣間架等雜稅，則冀已輸者弭怨，見處者獲寧，人心不搖，邦本自固。」上不能用。
直解 陸贄又與德宗論關中形勢，說道：「王者雖以尚德為要，然必積蓄威力使人心讋伏，然後恩德可以宣佈。若專用恩惠，偏廢了威，則紀綱不振，而國勢危。王者雖以四海為家，然必自居於重，以馭其輕，使天下之勢在己，就如持著刀劍把柄在手，才得宰割方便。若輕重倒持，則必受制於人，而事勢逆。夫王者建都所在，乃四方根本，必根本堅固，乃可以控制四方。故天下大勢，當使王畿重，四方輕。昔太宗既定大業，於各路設置折衝諸府統率官兵，分屬京師禁衛，總計天下諸府共有八百餘所，而在關中畿輔之地者乃有五百。舉天下之兵不及關中一半，使京畿之勢常重，四方之勢常輕，其居重馭輕之意明矣。自後承平漸久，武備浸微，雖府衛之名猶存舊制，而兵馬缺乏，不復練習。至於玄宗崇尚邊功，強兵勁卒盡在北邊，於是天下大勢偏重在外，京師反輕了，就如倒持刀劍，以把柄遞與人的一般。於是安祿山竊倒持之柄，乘外重之資，一旦舉兵叛逆，其勢洶湧，恰如洪水滔天，東西兩京相繼失守。所以致此者，皆因畿輔空虛，禁兵單弱，失居重馭輕之權，忘深根固本之慮。故意外之變起於倉卒，徵兵四方急不能救，前事不遠可為明鑒。陛下若追思及此，豈不為寒心哉！今拱護京畿止有朔方、太原諸鎮，守衛宮闕止有神策六軍，自兩河用兵以來，先後調遣馬燧、李懷光統率朔方、太原之眾，遠在山東；李晟、哥舒曜統神策六軍之兵，繼出關外。關輔之間，征發兵糧，搜括太甚；官苑之內，禁軍盡出，守衛多缺。腹心之地空虛至此，萬一各鎮將帥中，有如朱滔、李希烈之輩，生心不軌，或是負固於邊壘，誘引蕃夷合謀入寇，或是竊發於郊畿，乘虛作亂，驚犯城闕，那時京畿無出征之師，倉卒又不能入援，不知陛下將何以備之！禍機所伏，真可為寒心也。陛下倘誤聽臣之愚計，所遣神策六軍將士李晟等，並近日節將子弟召遣東征者，盡數取回，以守衛宮闕。明詔涇原、隴右、邠寧三鎮只著嚴備封守，再勿調發，使知各保安居，皆有固志。又降恩詔，將京師及畿內各縣近日所添間架等項雜稅，盡為停罷，庶乎民之已輸納者可消怨望，兵之未調發者又得寧居。人心不搖，則根本牢固。四方例僭亂從容圖之，當漸次可平也。」陸贄此言，於當時事勢甚為切當。德宗方銳意用兵，竟不能用。夫居重馭輕之勢，在王畿固所當先，而防微慮患之機，在禁地尤為至要。士庶之家，門戶堂室猶當嚴謹，況人主九重之居，而守衛不全，豈不深可慮哉！然當時所謂禁兵，自調征外雖列名尺籍，日給官餉，其實身居市井，自不知兵，虛名而已。以故涇原叛卒，稱兵向闕，召禁軍無一人至者，而車駕遂出奔矣。使早從陸贄之言，以根本為計，豈至是哉！
原文 上與陸贄語及亂故，深自克責。贄曰：「致今日之患，皆群臣之罪也。」上曰：「此亦天命，非繇人事。」贄退，上疏，以為：「陛下征師日滋，賦斂日重，內自京邑，外洎邊陲，行者有鋒刃之憂，居者有誅求之困。是以叛亂繼起，怨讟並興。陛下有股肱之臣，有耳目之任，有諫諍之列，有備衛之司，見危不能竭其誠，臨難不能效其死，臣所謂致今日之患，群臣之罪者，豈徒言歟！」
直解 洎字，解做及字。怨讟，是怨謗。德宗時，因淮西節度使李希烈反叛，召涇原等道兵馬討之，涇原節度使姚令言統兵至京，其軍士亦乘間作反。那時京師禁兵只有空名在籍，召之並無一人至者，德宗倉卒無計，遂出奔奉天以避之。姚令言就迎先任盧龍節度使朱泚為主，據了京師。朱泚日夜圍攻奉天，德宗在圍城中與陸贄說致亂根繇，引為己過，深自切責。陸贄對說：「今日之患，陛下固當引以自責，然使在位群臣各效其職，其禍必不至此。以臣看來，都是群臣之罪。」德宗又說：「國家治亂亦有定數，先年術士桑道茂預知朕有離宮之厄，說奉天有天子氣，今日朕逃難至此，可見天數已定，非盡繇於人事也。」贄退而上疏，說道：「禍福之來，未有不因人事感召者。陛下三年之間，銳意討賊，兩河之役一時並興，今日征師於涇、隴，明日征師於邠、寧，既無虛日；今日賦商錢僦質，明日稅間架、陌錢，又無寧時。所以內自京邑，外及邊陲，行軍者委身於敵，有鋒刃之憂；居家者輸財於官，有誅求之困。人心洶淘，釁孽日生，致叛亂之謀相繼而起，怨謗之語雜然而興。當是時，誰不知非常之變近在目前，只陛下不聞耳。夫朝廷設立群臣布列左右，正欲其事事盡言，人人盡職，持其危而扶其顛耳。今陛下大之則有股肱之臣，近之則有耳目之任，居言路則有諫諍之列，任兵戎則有備衛之司，平居高爵重祿，未嘗之人，乃至見天下之危，皆閉口不言，誰能先事而竭其誠悃？當大難之沖又袖手無措，誰能臨事而致其死力？至使乘輿播越，君辱國危，國家何負於臣，而洩洩若此。臣所謂致今日之患，皆群臣之罪者，信非徒言也。」按當時群臣非惟不能諫，不能死，實導之。其重斂也，以韋都賓、趙贊等；其禁兵不至也，以白志貞等。至欲以百口保朱泚之不反，則盧杞之罪尤有不勝誅者。然以贄之懇疏，而德宗猶不悟，覆信杞言以激李懷光之變。唐祚之不振，其君臣皆不得辭其責矣。
原文 「臣聞理或生亂，亂或資理者，有以無難而失守，有因多難而興邦。今生亂失守之事，則既往而不可復追矣；其資理興邦之業，在陛下克勵而謹修之。何憂乎亂人，何畏乎厄運！勤勵不息，足致昇平，豈止蕩滌襖襖當作妖。氛，旋復宮闕而已。」
直解 理，是治。妖氛，是邪氣，以比當時亂臣。陸贄疏中又說：「治亂之機，每相為倚伏。故有當治平之時，不期於亂，而或以生亂者；有遭危亂之禍，不期於治，而或以資治者；有因國家無難，而反失其守者；有因國家多難，而反以興邦者。蓋太平無事之時，君心怠肆，人事多不能修，故天降之禍，致生亂而失守；艱難多事之時，君心警惕，人事不得不修，故天降之福，致資理而興邦。其機在人而不在天，此無足疑者。今日之患，正坐生亂失守之弊，其事已往，不可復追矣。其資理興邦之業，則在陛下惕然自奮，以天命為必可回，以治平為必可復，兢兢業業，克勵而謹修之，則轉禍為福，捷於影響。寇兵雖熾，尋當伏誅，何憂乎亂人；大運雖危，尋當復泰，何畏乎厄運。且自此而益加勤勵，勉勉不息，所以資理者在是，所以興邦在是，昇平之業，致之有餘，豈但蕩除邪穢，旋復宮室，僅僅守其故常而已哉！此臣所以斷然謂天命繇人，而重有望於陛下也。」夫德宗惑於術士之言，方謂人不可勝天，而贄疏中專以克修人事為主，誠不易之論矣。然人君當患難在前，其克修也易；當太平無事，其克修也難。故資理興邦之業，在中主亦可庶幾，而生亂失守之事，雖英君猶或不免焉。此復隍之戒，日中之憂，所以必於豐泰之時也。有制治保邦之責者，尚鑒於斯。
原文 李懷光自山東來赴難，數與人言盧杞、趙贊、白志貞之奸佞，且曰：「吾見上，當請誅之。」既解奉天之圍，自矜其功，謂上必接以殊禮。或以懷光之言告盧杞，杞懼，言於上曰：「懷光勳業，社稷是賴，賊徒破膽，皆無守心，若使之乘勝取長安，則一舉可以滅賊，此破竹之勢也。今聽其入朝，必當賜宴，留連累月，當作日字。使賊入京城，得從容成備，恐難圖矣！」上以為然。詔懷光直引軍屯便橋，與李建徽、李晟刻期共取長安。懷光自以數千里竭誠赴難，破朱泚，解重圍，而咫尺不得見天子，意殊怏怏，曰：「吾今已為奸臣所排，事可知矣！」遂引兵去，至魯店，留二日乃行。
直解 德宗以朱泚之亂，出幸奉天，賊兵攻圍經月，城已將陷，那時得朔方節度使李懷光領兵入援，大敗賊兵，奉天圍解。懷光自山東來赴難時，思量這禍亂之繇，皆因盧杞為宰相，處置乖方，趙贊領度支，賦斂繁重，白志貞掌宿衛，賣放禁軍，遂使賊徒倡亂，車駕蒙塵，都是這三人所致。恨其欺君誤國，心甚不平，途中常與人說：「這三個是奸佞小人，我這一去若見了天子，必然奏請誅之。」及解奉天之圍，自矜其功，指望朝廷召入行在，待以殊禮，卻不知已有人將他路上的言語，說與盧杞知道。盧杞大懼，即設一計，奏德宗說：「懷光功業乃社稷所倚賴，賊徒為懷光所敗，已驚懼破膽，雖逃入長安，亦皆無固守之心，若使乘勝進取長安，則一舉可以滅賊，而神都克復在即矣。今若聽其入朝，須當賜宴犒勞，留連累日，使賊入京城，得以從容設備，恐難圖矣。」盧杞之言，雖似有理，其實是怕懷光入朝說他罪過，故假此疏遠之。德宗不悟其詐，只道他說的是，即詔懷光不必入城朝見，直引軍進屯長安城外便橋地方，與各鎮節度使李建徽、李晟連兵討賊，刻期共取長安。懷光自以從數千里外竭忠遠來赴難，破了朱泚，解了重圍，如此勞苦有功，而離行宮咫尺之近，不得一見天子，心中怏怏不樂，說：「我今已為奸臣所排陷，自此以後必不見信於朝廷，事可知矣。」遂引兵去，至奉天東南魯店地方，逗留二日方行，蓋已無心為國矣。夫當時奉天之圍，真危急存亡之秋，懷光間關破賊，保車駕於圍城之中，其功可謂大矣。德宗乃以盧杞之言不使一見，竟至於激反，豈不誤哉！然盧杞之奸佞陰險，不獨於懷光為然，如忌張鎰之忠直，欲出之於邊鎮，則曰鳳翔將校班秩已高，非宰相幸臣不能鎮撫；忌顏真卿之德望，欲陷之於賊營，則曰真卿三朝舊臣，名重海內，人所信服。可見小人欲傾陷君子，若直指以為惡，人主未必肯信，必是陽稱其美，以行排陷之計，然後聽者不覺而墮其計中耳。此人主所當審察也。
原文 上問陸贄以當今切務。贄以向日致亂，繇上下之情不通，勸上接下從諫。又曰：「《易》，乾下坤上曰泰，坤下乾上曰否，損上益下曰益，損下益上曰損。夫天在下而地處上，於位乖矣，而反謂之泰者，上下交故也。君在上而臣處下，於義順矣，而反謂之否者，上下不交故也。上約己而裕於人，人必悅而奉上矣，豈不謂之益乎！上蔑人而肆諸己，人必怨而叛上矣，豈不謂之損乎！」
直解 乾、坤、泰、否、益、損都是《易經》上卦名。德宗在奉天城中，思寇兵難退，賊臣尚據長安，乃召翰林學士陸贄，問當今撥亂反治，何者最為切務。陸贄以禍亂之興必有繇致，向日致亂，繇上下之情不通，今日之務，莫有切於通上下之情者。因勸德宗接下從諫，凡文武群臣朝見的時候，必特加延接，備詢得失。至於上疏建言的皆曲賜嘉納，惟取其有益於治，雖犯顏逆耳亦不必計也。又奏說：「聖人作《易》別卦取象，皆有深意。乾卦在下，坤卦在上，合而名之曰泰卦。坤卦在下，乾卦在上，合而名之曰否卦。巽卦在上，震卦在下，叫做益卦。其彖辭說，損上益下，民悅無疆。艮卦在上，兌卦在下，叫做損卦。其彖辭說，損下益上，其道上行。夫乾，陽卦，其象為天，為君。坤，陰卦，其象為地，為臣。天在下，地處上，似於尊卑乖錯，卻反為泰者，蓋天氣下降，地氣上升，則萬物化生，就如君臣交而庶政諧和的一般，所以取通泰之義。君在上，臣處下，似於尊卑之義為順，卻反謂之否者，蓋上澤不下流，下情不上達，則治道壅隔，就如天地閉而萬物不生的一般，所以取否塞之義。損上益下，如何反謂之益，蓋上能省約自己用度，輕徭薄賦，使民生家給人足，那百姓每必歡忻感戴，樂出所有以奉君上，這是君民兩得其利，安得不謂之益乎？損下益上，如何反謂之損，蓋上若蔑視下民，橫徵暴斂，唯圖肆行己志，那百姓每必生怨咨，甚者至於背叛，這是君民兩受其害，安得不謂之損乎？夫明於損、益之義，則必散財得民，而君民之情可通矣。明於否、泰之義，則必虛己接下，而君臣之情可通矣。上下之情既通，將使和氣充塞，萬邦鹹謐，何寇盜之足慮哉！」蓋德宗天性嚴忌，以法繩下，不肯虛懷延訪，與群臣相親，故郡邑之志，不達於朝廷，朝廷之情，不通於殿陛，其上下之不交甚矣。又立間架、除陌之法，厚斂小民，聚天下之財，以充瓊林、大盈二庫，真所謂損下以益上者，是以群臣疑阻，眾庶離心，逆賊內訌，強藩外叛，國之不亡者幸耳。否、泰、損、益之機，此非其大驗耶！陸贄究禍亂之繇，反覆開陳如此，不特一時之急務，誠萬世君道之大端也。
原文 贄以人君臨下，當以誠信為本。諫者雖辭情鄙拙，亦當優容以開言路。若震之以威，折之以辯，則臣下何敢盡言。又曰：「臣聞仲虺讚揚成湯，不稱其無過，而稱其改過；吉甫歌誦周宣，不美其無闕，而美其補闕。」又曰：「為下者莫不願忠，為上者莫不求理。然而下每苦上之不理，上每苦下之不忠。若是者何？兩情不通故也。下之情莫不願達於上，上之情莫不求通於下，然而下恆苦上之難達，上恆苦下之難知。若是者何？九弊不去故也。」
直解 仲虺，是商湯的臣。吉甫，是周宣王的臣。闕，是過失。陸贄因德宗以推誠待下為悔，又惡諫官彰己之過，恐其猜忌益深，言路益塞，故上疏說道：「人君臨御臣下，既賴之為股肱耳目，則當視之為腹心，一以誠信為本，無所猜防，乃是一體之義，正不當以推誠為失而悔之也。至於人君行政少有差失，為臣者分當諫諍，雖其詞情鄙俗拙直，亦須曲諒其心，優容嘉納，以開敢言之路。若是人君懷不信之心，而有拒諫之意，震之以雷霆之威，折之以聰慧之辯，則臣下人人自危，誰敢盡言，以犯不測之怒，後雖欲聞其過失，何可得哉！」又說：「人君所以拒諫者，只是惡人說他的過失。蓋不知過失人所必有，亦自不妨，只要知而能改耳。故仲虺作誥以美成湯，曰：『惟天錫王勇智，改過不吝。』吉甫作詩以誦周宣，曰：『袞職有闕，惟仲山甫補之。』夫仲虺不稱湯之無過，而稱其改過；吉甫不美宣王之無闕，而美其補闕，則過之不必諱亦明矣，而人君又何以拒諫為哉！」又說：「人臣以身許國，莫不願忠於上，人君以身臨民，莫不求至於治，其相須亦甚殷矣。然而下每苦上之不得其理，上每苦下之不盡其忠，這是何故？蓋因上下之分，大相隔絕，兩情不得相通故也。夫下之情莫不願達於上，上之情莫不求通於下，其相遇宜甚易矣。然而下恆苦上之難達，上恆苦下之難知，又是何故？蓋因上下之間，各有所失，其弊有九，不能盡去故也。」夫君臣本以義合，有了一弊，便為害義而不相合，況九弊不去，如之何能使兩情之相通哉！然則為君為臣者，固當各去其弊，而感倡之機，又在人君以誠信為本而已。
原文 「所謂九弊者，上有其六，而下有其三：好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴，恣強愎，此六者，君上之弊也；諂諛，顧望，畏軟，此三者，臣下之弊也。」又曰：「諫者多，表我之能好；諫者直，示我之能賢；諫者之狂誣，明我之能恕；諫者之漏洩，彰我之能從。有一於斯，皆為盛德。」上頗採用其言。
直解 愎，是剛狠。軟，是柔怯。陸贄疏中又說：「君臣之情不通，固繇於九弊之不去，然所謂九弊者，上之人有其六，下之人有其三。何謂上之六弊？一是好勝而不肯下於人，二是恥聞過而忌於直諫，三是騁辯給而折人以言，四是眩聰明而虞人以詐，五是厲威嚴而不能降情以接物，六是恣強愎而不能引咎以受規。這六件是君上的弊。何謂下之三弊？一是諂諛以阿君之好，二是顧望以希君之寵，三是畏軟以避君之威。這三件是臣下的弊。君有此六弊，則日尊於上而不肯顧其下；臣有此三弊，則日卑於下而不敢通於上。堂陛之間，交相疑忌，兩情何繇而通，天下何繇而理。然則欲求治者，必通兩情，欲通兩情，必去九弊而後可也。」又說：「人君納諫不違，非以彰過，適足增美。故諫者之多，繇我樂諫以來之也，豈不表我之能好；諫者之直，繇我獎諫以勵之也，豈不示我之能賢；諫者之不實，至於狂誣，繇我能容之也，豈不明我之能恕；諫者之不密，至於漏洩，繇我能用之也，豈不彰我之能從。四者有一於此，皆為盛德之事，傳之天下，載之史冊，人君所以繼成湯之改過，紹周宣之補闕，而顯令名於無窮者，皆自此而得之矣。然則諫亦何虧於聖德，而顧欲諱之哉！」此疏既上，德宗感其言，頗採用之。按陸贄此疏，所以救德宗猜疑之失，而廣其納諫之路者，可謂懇切而著明矣。至所謂兩情、九弊、四盛德之說，又可為萬世之藥石，不獨為德宗發也。《易》曰：「上下交而志同。」《書》曰：「後從諫則聖。」自古及今，未有君臣乖疑，言路壅塞，而可以致治者。後世人君能以誠信感人，使臣下得畢志盡言，而無所疑懼，則兩情通，九弊去，而盛德之事全矣，何太平之不可致哉！
原文 陸贄言於上曰：「今盜遍天下，輿駕播遷，陛下宜痛自引過以感人心。昔成湯以罪己勃興，楚昭以善言復國。陛下誠能不吝改過，以言謝天下，使書詔無所避忌，臣雖愚陋，可以仰副聖情，庶令反側之徒革心向化。」上然之，故奉天所下詔書，雖狂將悍卒聞之，無不感激揮涕。上又以中書所撰赦文示贄，贄上言，以為：「動人以言，所感已淺，言又不切，人誰肯懷！又以知過非難，改過為難，言善非難，行善為難。假使赦文至精，止於知過言善，猶願聖慮，更思所難。」上然之。
直解 陸贄在奉天城中，奏德宗說道：「今逆賊充斥遍滿天下，車駕流離播遷，未還京邑，存亡安危，在此一舉。向時朝廷行政用人，委有過誤，所以人心離叛，禍亂遂成。陛下今欲撥亂反治，須是痛自引過，明告天下，以感動人心，方可轉移。昔成湯遇七年之旱，禱於桑林，以六事自責，故能表正萬邦，式於九圍，王業勃然而興。故雖賢聖之君，亦不以罪己為諱。楚昭王為吳兵所敗，國滅出亡，國中父老送之，昭王說：『父老可都回去，我雖失國，爾輩何患無君。』那父老感其善言，相與從之，遂復宗社。故雖敗亡之君，一有善言，亦可以保國。今日之事，不過勞陛下一言而已，何憚而不為乎？陛下果能不吝改過，以言謝天下，使赦書詔令，痛為引咎自責之辭，無所避忌，臣雖愚陋，竭其思慮，亦可以撰擬詔章，仰副聖情，庶使反側之徒，變其凶頑之心，而歸向聖化也。」德宗是其言。後來奉天所下詔書，都是引過罪己，安撫人心的說話，各處藩鎮，雖狂悖之將，凶悍之卒，聽見詔書中的說話，無不感激流涕，投戈解甲，謝罪歸降，而天下遂定矣。蓋此時因改元肆赦，以故陸贄預有此請。德宗遂將中書省撰進赦文，與陸贄看，令其參酌詳定。陸贄見赦文條款，多循舊套，不能動人，因奏說：「朝廷平日無實惠及人，有事之時，只靠這幾句言語動人，其所感已淺矣。若言語又只泛常，無痛切之實，則人亦將以故事視之，誰肯歸服。故今所下赦文，不得不過為罪己之辭也。」因將改革事條，開具以進。又說：「凡人有過失，能自家知道不為難，惟是知過而能改方是難事。言語辭令說得好不為難，惟是件件都能行方是難事。假使今日赦文，極其精切，亦止於知過言善而已。猶望聖慮更思其所難，過不止於能知，而期於能改；善不止於能言，而期於能行。庶乎人心可感，而太平可望矣。」德宗亦以為然，是以當時詔書感人如此之深也。按奉天赦文，實出陸贄之手，至今讀之，猶能使人感動。況其時強藩梗化，未必有心造逆，或為讒邪所間，或為將校所推，不能自明，激而為變，一旦見人主開誠悔過，其忠義之心，固自有感發興起者，所以一聞詔令，相率納款。唐之宗社，幾亡而復存者，陸贄之力也。
原文 上於行宮廡下貯諸道貢獻之物，榜曰瓊林、大盈庫。陸贄以為戰守之功，賞賚未行而遽私別庫，則士卒怨望，無復鬥志，上疏諫之。上即命去其榜。
直解 行宮，是天子駐蹕的所在。廡，是兩邊圍廊。榜，是房屋上懸的牌額。德宗在奉天，攻圍既解，貢獻稍豐，乃於行宮兩廡之下別造二庫，將各道貢獻之物積貯其內，以為私藏，因題其額：一邊叫做瓊林庫，一邊叫做大盈庫。陸贄以為昨在重圍之中，諸將卒外御凶賊，內守孤城，五旬之間，死傷無算，卒賴其力，以收戰守之功。今日財貨稍余，正宜與士卒同利，乃賞賚未行，遽私別庫，恐士卒從此怨望，不復有死鬥之志，天下事尚未可知也。乃上疏，言：「天子至尊，不當復崇私貨；士卒嗜利，不可使有怨咨。」反覆千餘言，甚為剴切，德宗始大悟，即令撤去其榜，示以不復私蓄，以安眾心。夫人君以四海為家，其所操自有大體，所享自有大利，非惟不當私蓄，亦有不必私者。唐自天寶後，王等歲進額外之錢，積大盈庫以供入主燕私，遂使萬乘之貴，下同有司之守，虧體誨盜，為鑒不遠，正德宗所宜深省也。而又踵行於大難甫夷之日，何其謬哉！然是時猶能聽贄謀，其後為裴延齡所惑，至分建六庫，以便己私，而贄且以力諫罷矣，豈非其貪鄙之性，可制於憂患，而不可挽於安樂歟！誠萬世所當戒也。
原文 蕭復嘗言於上曰：「陛下踐阼之初，聖德光被。自用楊炎、盧杞濁亂朝政，以至今日。陛下誠能變更睿志，臣敢不竭力。倘使臣依阿苟免，臣實不能！」又嘗與盧杞同奏事，杞順上旨，復正色曰：「盧杞言不正！」上愕然，退，謂左右曰：「蕭復輕朕！」遂命復充山東西、荊湖等道宣慰、安撫使，實疏之也。
直解 德宗在奉天時，以蕭復為宰相。蕭復為人忠誠正直，不肯阿順取容，已為德宗所不喜。一日又奏德宗說：「陛下即位之初，聖德昭明，光被海宇，天下想望太平。自從用楊炎、盧杞為相，炎則專以報復恩仇為事，杞又熒惑上聽，排陷忠良，濁亂朝政，激成禍變，至今未已，天下皆知是此兩人所致。今陛下誠能變更睿志，推誠納善，圖濟艱難，臣敢不竭力輔導，以期匡復。若使臣依阿承順以圖苟免，不顧國家利害，則臣實不能也。」又曾與盧杞同在御前奏對，那盧杞所言都窺探德宗意旨，就順那一邊說去，全不管道理何如。蕭復見其阿諛，即正色奏說：「盧杞所言，不是正理！」德宗愕然而驚，退朝與左右說：「蕭復在朕前面斥盧杞，顯是輕朕！」至是乃託言遷幸以來，恐江淮遠方傳聞過實，欲遣重臣撫慰，乃命蕭復以宰相職銜充山南東西、荊南等道宣撫、安慰使，著他巡歷江南一帶地方，宣佈朝廷德意。委任雖重，其實是出之於外，以疏遠之也。夫大臣事君，惟匡救為難，若要阿諛順旨，誰不能為。況上可以結主之歡心，下可以保己之祿位，揆之人情，亦孰不願。但朝廷設公卿輔弼之臣，君德治道視之以為隆污，寧令阿意從欲，陷主子不義乎？古之大臣，所以忘身徇國，不惜苟免者，正以是耳。德宗乃以為輕君而斥之，忠邪倒置如此，欲求治安，其可得乎！
原文 上在道，民有獻瓜果者，上欲以散試官授之，訪於陸贄。贄上奏，其略曰：「自兵興以來，財賦不足以供賜，而職官之賞興焉。青朱雜沓於胥徒，金紫普施於輿皂。當今所病，方在爵輕，設法貴之，猶恐不重，若又自棄，將何勸人！若獻瓜果者亦授試官，則彼必相謂曰：『吾以忘軀命而獲官，此以進瓜果而獲官，是乃國家以吾之軀命同於瓜果矣。』視人如草木，誰復為用哉！」
直解 散試官，是有職銜而不管事的官。青朱、金紫，都是官員服色。胥、徒、輿、皂，都是衙門中役使的人。德宗既解奉天之圍，李懷光恃功怨望，又率眾作反，先遣其將趙升鸞入奉天約為內應。渾瑊知其謀，急請德宗幸梁州以避之。德宗在路上，有百姓以瓜果獻者，德宗感其意，欲以散試官授之，問於陸贄。陸贄上疏，其大略說道：「國家所重者在名器，祖宗時未嘗輕以與人。自兵興以來，財賦缺乏，不足以供賞賜，乃權以官爵酬之，而職官之賞興焉。其後濫施無度，日甚一日，穿青衣朱者紛雜於胥徒，拖金紆紫者遍及於輿皂，名器之褻，莫甚於此。今日之病正坐爵輕，朝廷設法以貴之，尚恐流弊已久，不能使重，況又自棄其法，將何勸人。且前此所授，猶謂其有死戰之功也然且不可，今若獻瓜果者亦以此授之，則彼有功者必相謂曰：『我輩竭力排難，忘了軀命，僅得此官，他只進些瓜果也得此官，是國家以我輩軀命止值一瓜果矣。』視人如草木，後雖欲用人，誰肯復為用哉！此臣所以斷謂其不可也。」按古之官人者，論定然後官之，任官然後爵之，自一命以上，非其人則不輕授，其重如此，士猶有輕之而不樂就者。後世或以入粟拜官，或以有功代賞，或以恩澤累賜，市井小夫，朝游里巷，而夕被章服，是朝廷先自輕之，欲人知所重而樂為用也，不亦難乎！陸贄此言，可謂切中時弊，誠萬世人君所當省也。