真 宗
真宗皇帝，名恆，是太宗第二子，在位二十五年。
原文 以張齊賢、李沆平章事，向敏中參知政事，楊礪、宋湜為樞密副使。齊賢慷慨有大略，每以致君為志。嘗從容為言皇王之道，而推本其所以然。帝曰：「朕以為皇王之道非有跡，但庶事適治道，則近之矣。」帝嘗問沆以治道所宜先。沆對曰：「不用浮薄新進喜事之人，此最為先。」帝問其人。沆對曰：「如梅詢、曾致堯輩是矣。」
直解 真宗即位之初，召刑部尚書知安州張齊賢還京，與參知政事李沆同平章事。又以同知樞密院事向敏中參知政事，工部侍郎楊礪、給事中宋湜為樞密副使。齊賢在相位，慷慨任事，有經濟大略，每以大臣事君，經開陳善道，匡救過失，使其君為聖帝明王，方副其志。故嘗於奏對之時，從容陳說古昔皇王之道，而又推本其所以然。如論政事，則推原其出政之本，論治化，則究極其致治之繇，以為必如此則合於皇王，不如此則否。真宗答說：「朕以為皇王之道，隨時運用，非有定跡，但令事事都合於道理，無有差誤，則不必拘泥陳跡，而自近之矣。」真宗又嘗問李沆以治天下之道，何者最先。沆對說：「天下之治亂，繫於用人之得失。而明主之所信任者，似在於老成端厚之士。有等虛浮輕薄新進喜事的人，本無經國之遠識，而好為高論，以獵時名，本無任事之實心，而急於立功，以希速進。人君一或用之，則上傷國體，下壞士風，不至於亂天下不止矣。故惟不用此浮薄新進喜事之人，乃第一要緊的事，不可不察也。」真宗因問在朝之臣誰是此輩。沆對說：「如戶部判官梅詢，粗有才辯，屢上書言西北邊事，多不可行。戶部員外郎曾致堯，性甚剛率，前後論列時政，語皆狂躁。如此輩者非議朝政，排間老成，正是浮薄新進喜事之人，不可用也。」大抵英明之君多尚功利，而厭聞皇王之道，喜新進而憚用老成之人。不知皇王之道如五穀之養人，不可暫廢。若功利，則不察正味而徒取適口，所損必多矣。老成謀國，如良醫之治疾，先固元氣。若新進則不辨脈理，而妄投藥劑，其害愈甚矣。古今治亂之跡，皆原於此。張、李二臣之言，真可為萬世法也。
原文 帝又語及唐人樹黨，遂使王室微弱，蓋奸邪難辨耳。沆對曰：「佞言似忠，奸言似信。至如盧杞蒙蔽德宗，李勉以為真奸邪是也。」帝曰：「奸邪之跡，雖曰難辨，久之自敗。」帝一夕遣使，持手詔欲以劉美人為貴妃。沆對使者引燭焚詔，附奏曰：「但道臣沆以為不可。」其議遂寢。帝嘗以沆無密奏，謂之曰：「人皆有密啟，卿獨無，何也？」對曰：「臣待罪宰相，公事則公言之，何用密啟？人臣有密啟者，非讒即佞，臣常惡之，豈可傚尤。」
直解 真宗一日又與宰相等論及唐時群臣，專樹朋黨，如牛僧孺、李德裕等，各相結納以傾異己，遂使私議橫行，王室微弱。蓋正之與邪不容並立。正人固指邪人為邪，邪人亦指正人為邪。奸邪之人，心術詭譎，言語巧詐，最難分辨，故人主皆為所惑，以至於亂耳。李沆對說：「凡人誠偽分明者易辨，惟似是而非者難辨。巧佞之言，似忠而非忠，奸邪之言，似信而非信。如唐之盧杞，極是奸邪小人，乃德宗被其蒙蔽，深信不疑。常說人言盧杞奸邪，朕殊不覺。御史李勉奏說：『人皆以為奸邪，而陛下不知，此盧杞之所以為真奸邪也。』繇此觀之，奸邪益深，則情狀益偽。若盧杞者，正所謂佞言似忠，奸言似信者也。」真宗說：「奸邪之人，一時固難分辨，久之自然敗露，豈終不可辨哉！」真宗一夕遣中使持御札，要將愛幸的劉美人立為貴妃。沆對中使就引燭將詔書燒燬，因附中使口奏說：「你只說臣沆以為此事不可行。」其議遂止。沆之持正不撓如此。真宗又曾以沆無機密章奏諭之說：「他人都有密啟，卿獨無有，何也？」沆對說：「臣幸待罪宰相，宰相當秉天下之至公，但有公事，則當於公庭言之，何用密啟。凡人臣有密啟者，不是讒毀群僚，即是佞諛主上，非公言也。臣嘗惡此等人所為，豈可傚尤乎！」蓋人臣事君之道，莫貴於正直，而罪莫大於奸邪。凡阿意以養人主之欲，私交以結人主之心，既非正直之為，是即邪佞之漸也。今觀李沆之事，真有正直大臣之風矣。然真宗能不以房闥之愛而違宰輔之言，豈不亦守成之令主乎？宜為史氏之美談也。
原文 以寇准為三司使，陳恕罷。恕久領三司。帝初即位，常命條具中外錢谷以聞。恕久不進，屢詔趣之。恕對曰：「陛下富於春秋，若知府庫充實，恐生侈心，是以不敢進也。」帝嘉之。
直解 三司使是總管鹽鐵、度支、戶部三衙門錢糧的官。真宗以工部侍郎寇准為三司使，命三司使陳恕罷任。史臣因敘說陳恕在太宗時領三司事十餘年，閱歷既深，經理益密，國家財用甚賴之。真宗即位之初，嘗命他開載中外衙門錢糧數目來看。恕久不進上。真宗屢有旨催促他上緊進來。恕乃對說：「臣非敢故違明旨，但以陛下年齡正盛，志意或未收斂，德性或未堅定，若知道府庫充實，只說這錢糧是容易來的，便不肯省費節用，凡聲色、狗馬、土木、甲兵，一切奢侈之心都從此而起，傷生伐性，勞民病國，其害有不可勝言者，是以不敢進也。」真宗知其忠愛懇切，深嘉納之。大抵人主之心，常憂不足，則不期儉而自儉，一恃有餘，則不期侈而自侈。侈心一生，如火之始然，難於撲滅。奸邪之臣，又從而導之，不至於燎原不止矣。真宗初嘉陳恕之言，後為丁謂、林特等爭上會計錄，而天書、封禪之事，遂紛紛不已，率如陳恕所慮。可見忠臣愛君，必防其漸，而明君自治，當謹其微也。願治者宜加省焉。
原文 秋七月，右僕射平章事李沆卒。時西北用兵，或至旰食。參知政事王旦歎曰：「我輩安得坐致太平，優遊無事耶！」沆曰：「少有憂勤，足為警戒。他日四方寧謐，朝廷未必無事。」旦以為不然。沆又日取四方水旱盜賊奏之。旦以為細事不足煩帝聽。沆曰：「人主少年，當使知四方艱難。不然，血氣方剛，不留意於聲色、犬馬，則土木、甲兵、禱祠之事作矣。吾老不及見，此參政他日之憂也。」
直解 旰，是日暮。真宗景德元年秋七月，右僕射平章事李沆卒。史臣記李沆為宰相時，正當契丹入寇，西北邊用兵，廟堂之上，調度兵馬，處置錢糧，匆忙多事，或自朝至於日暮，才得退食。參知政事王旦歎說：「我輩生當此時，受這等勞苦，不知何時得坐致太平，而憂游無事耶！」李沆說：「人情處安樂則肆志，遇憂勤則小心。今邊境未寧，君臣之間，有些小憂患勤苦之事，足以警戒人心，使不溺於晏安。此正國家之福。夫外寧必有內憂，他日若四方寧靜，國家無虞，朝廷之上，未必不別生事端。那時方以為憂，而未可以為樂也。」王旦聞李沆之論，心中不以為然。李沆又每日將四方水旱盜賊事情，奏之於上。王旦以為人主總攬天下之大綱，其餘瑣碎的事不必一一煩瀆聖聽。李沆答說：「聖人戒於方盛之時，人主當防未萌之欲。今主上年方幼沖，涉歷未久，那黎民百姓，或匱於饑寒艱窘，或苦於盜賊縱橫，或因糧差繁重，不得安居，或被貪官污吏，科斂剝削，種種苦情，無繇上達。我等輔弼之臣，正當隨事奏聞，使朝廷備知小民之勞苦，而不敢恣為逸樂之計。不然，則春秋正富，血氣方剛，不留意於淫聲美色，與夫狗馬射獵之事，則將起土木之工以廣宮室，興甲兵之役以要邊功，親禱祠之事以奉鬼神，無所不至矣。我年已老，不及見此，此乃參政他日之憂，不可不豫為之慮也。」李沆此言，可謂深於愛君矣。未幾，真宗與契丹講和，天下無事，果然崇奉道教，信惑天書，而土木禱祠之事，紛然並作。王旦乃追思其言，歎說：「李沆能見事於未來，真聖人也。」向使真宗能存心於天下，防欲於未然，則沆之言不驗，豈非真宗之福哉！明主撫盈成之運者，宜慎保此心，如朽索之馭馬，加志窮民，如痌瘝之在身，然後可免於他日之憂，而長享太平之福也。李沆之言，真千古之明戒哉！
原文 丁謂與寇准善，准屢以謂才薦於沆。沆不用。准問之。沆曰：「顧其為人，可使之在人上乎？」准曰：「如謂者，相公終能抑之使在人下乎？」沆笑曰：「他日後悔，當思吾言。」沆又嘗言：「居重位，實無補，惟中外所陳利害，一切報罷之，此少以報國爾。朝廷防制，纖悉備具，或徇所陳，請行一事，即所傷多矣。」
直解 史臣又敘李沆的事說，初沆為宰相時，有知制誥丁謂者，奸邪小人也。素與寇准厚善，而准不知其奸，常在沆前薦舉他，說他有才能，可大用。沆終不用之。准問其故。沆答說：「朝廷任用大臣，必先德望，不但取其才而已。若丁謂之為人，可使之居於人上乎？」准心中不以為然，答說：「如謂這等才能，今日雖不用他，後必有用之者。相公終能抑之使久居人下乎？」沆笑說：「公若用此人，他日敗壞國事，必然後悔。那時當思吾言之不妄也。」沆又嘗自說：「我為宰相，當國家重任，無可補報，只於中外群臣上本條陳利害的，一切報罷，不曾舉行，此則可以少報國恩耳。蓋朝廷制度皆繇祖宗經畫，所以防制天下之利害者，已纖悉具備，不可復加矣。今日只宜守而勿失。若或輕聽人言，紛紛舉措，則變亂成法，百弊叢生，利未及見，而害已隨之，所傷者多矣。此吾所以少補於朝廷者也。」其後寇准不聽李沆之言，舉用丁謂，同居相位。而謂以奸邪誤國，准亦被其讒害。自真宗之後，朝廷之上，議論繁多，人主不能主張。每有一事，甲可乙否，朝更夕改，以致政事紛亂，國勢衰弱而不可復救，皆如李沆之言。夫以丁謂之奸，寇准猶不能識，而沆獨知之，可謂明矣。至於祖宗制度，每因喜事者好為條陳，以博聲譽，廟堂或不深察而遽行之，又或心知其未當，而姑以徇之，則倏行倏罷，意見橫出，不至於蕩滅成法不止矣。故省議論者，尤第一要義。李沆之言，真可為相天下者之法也。
原文 沆嘗讀《論語》。或問之。沆曰：「沆為宰相，如《論語》中『節用而愛人，使民以時』，尚未能行。聖人之言終身誦之可也。」及卒，帝驚慟，謂左右曰：「沆為大臣，忠良純厚，終始如一，豈意不享遐壽耶！」沆性直諒，內行修謹，居位慎密，不求聲譽。遵法度，識大體，人莫能幹以私。公退，終日危坐，未嘗跛倚。治第封丘門內，廳事前僅容旋馬。或言其太隘。沆笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事，誠隘，為太祝奉禮廳事，則已寬矣。」
直解 跛倚，是一足偏倚。太祝、奉禮，都是太常屬官。宋時大臣蔭子，多授此官。《宋史》又記李沆暇時，常誦讀《論語》。或人問說：「《論語》乃淺近之書，看他何故？」李沆對說：「我官居宰相，宰相之職，當使朝廷政事件件修舉，天下百姓人人得所而後為稱。且如《論語》中有兩句說道：『節用而愛人，使民以時。』朝廷之上，冗費尚多，財用缺乏，是我不能節用也；閭閻之間，差繁賦重，百姓愁苦，是我不能愛人也；一切不時的工作妨害民事者，往往有之，是我不能使民以時也。只這兩句書，我尚不能行，何況其他。可見聖人之言，看著容易，做著實難，雖終身誦法之可也。豈可忽哉！」及是年沆卒，真宗聞之，震驚哀慟，與左右說：「沆為國大臣，心性忠良，器宇純厚，又且終始如一，不改其節。朕倚毗方殷，豈意不享遐壽耶！」其悼惜之如此。李沆為人，天性直諒不欺，內行修謹，少有過失。凡事謹密，絕無疏漏。所行務實，不求聲名。遵祖宗法度，不為更張。識國家大體，不為苛細。奉公守法，直道而行，人不敢以私事幹他。每公事既畢，退回私宅，則終日正容高坐，未嘗懈怠而偏倚。嘗蓋造住宅一所，在封丘門內，規模狹小，廳事前空地，僅可牽馬轉身而已。或言其太狹。沆笑答說：「宅第當傳之於子孫，不止為一時之計。若論今日，這是宰相的廳事，誠為窄狹。若論傳之子孫，他每的官，不過是太祝奉禮而已。有此廳事，已是寬了，豈可以為狹乎！」其遺子孫以儉樸如此。大抵古今名臣，所以能建立大功者，只是一個真實之心。實心為學，只一部《論語》，而其用無窮，不必記問之博；實心為政，只謹守法度，而其利無窮，不必可喜之功。至於不求聲譽，人莫能幹以私，尤正己格物之本。蓋不徇名，則事皆當理而無違道干譽之病；不受私，則所行至公而無偏黨頗僻之愆。宋之賢相當以李沆為第一，後世所當法也。
原文 閏九月，契丹主侵定州，遂次於望都。契丹主奉其太后南下，命統軍使蕭撻凜攻威虜順安軍，魏能、石普敗其前鋒。又攻北平砦，田敏等擊走之。又攻保州，皆不利。乃與契丹主合眾攻定州，王超拒之於唐河。契丹遂駐師陽城澱。然每與宋師遇戰小卻，即引去，倘佯無鬥志。寇准聞之，曰：「是狃我也。請練師命將，簡銳捷，據要害，以備之。」會降將王繼忠以書詣莫州部署石普，言契丹欲講和。普以聞於朝，朝臣皆以為不可信。畢士安曰：「臣嘗得契丹降人，言其雖深入，屢挫，不甚得志，陰欲引去，又恥無名，此請殆不妄。繼忠之奏，臣請任之。」於是帝手詔諭繼忠曰：「朕豈欲窮兵，惟思息戰，如許通和，即當遣使。」
直解 定州，即今真定府所屬定州。望都，即今慶都縣。保州，即今保定府。莫州，即今任丘縣。皆宋時邊境也。景德元年閏九月，北虜契丹侵犯定州，遂引軍徑入，屯於望都。契丹自奉其母蕭太后南下，而命統軍使蕭撻凜分兵攻威虜地方。順安軍鈐轄魏能，與副都總管石普出兵御之，敗其前鋒蕭撻凜。又攻北平砦，總管田敏等又擊走之。又攻城益急不得利，乃與契丹主合兵攻定州。都部署王超拒擊之於唐河地方。契丹駐師於陽城澱。雖說內侵，然每與宋師遇合戰，若小卻，便引兵而去。其跡倘佯寬緩，無苦鬥之志。寇准聞而疑之，說道：「賊兵深入而不決於一戰，是欲使我狃於小勝，志驕意懈，然後乘我之不備也。請練兵命將，簡選果銳勁捷之兵，據要害之地以備之，毋墮其計。」適有契丹降將王繼忠以書送莫州部署石普，說契丹本無鬥志，只要與宋講和。普以其言奏聞朝廷。朝臣皆以契丹多詐，不可信。獨宰相畢士安奏說：「臣嘗得契丹降人，說契丹雖深入，屢經挫衄，不甚得意，陰欲引歸，又無名色，自以為恥。繇此觀之，則講和之請，似有可信，殆無他計也。繼忠之奏，臣請以身任之。」於是真宗手書詔旨諭繼忠說：「朕方愛養元元，豈欲窮兵，惟思息戰。如契丹果欲講和，出於至誠，朕即當遣使通好，以定盟約，毋徒苦天下百姓也。」按宋之和議始於此時。真宗不忍生靈之困，而姑聽其和，未為不可。但當時契丹擁兵南下，深入內地，以求關南地為名，實襲耶律德光割地於石晉之餘策，豈是委心求和者。若真宗能用寇准之言，命將簡銳與之一戰，未必不勝。勝而後與之和，則制和在我，而其體常尊。乃不知出此，而幸契丹之許和，至與之盟於城下，輸歲幣以奉之。其後歲幣愈增，國勢愈弱，而靖康之禍，所繇基矣。夫中國之於夷狄，必握其機而制之，可戰可和，而不失中國之尊，斯久安長治之計也。
原文 十一月，契丹主侵澶州，帝自將御之。時契丹敗宋師於洺州，破德清軍冀州，遂次於澶淵北邊。書告急，一夕五至，中外震駭。寇准不發，飲笑自如。帝聞之大駭，以問准。准對曰：「陛下欲了此，不過五日耳。願帝幸澶州。」同列懼，欲退，准止之，令候駕起。帝難之，欲還內。准曰：「陛下入，則臣不得見，大事去矣。請毋還而行。」畢士安力勸帝如准所請，帝乃議親征。
直解 澶州，即今大名府開州。洺州，即今廣平府臨洺關地方。冀州，即今真定府冀州。景德元年十一月，北虜契丹，入犯澶州。真宗從寇准之謀，親將兵以御之。史臣敘說，時契丹入寇，已敗宋軍於洺州，又攻破德清軍於冀州，遂引軍深入，屯於澶淵地方。北邊聲息緊急，一夜之間，凡五次飛報至，中外人心俱驚惶震駭，而宰相寇准不將警報傳發，但飲酒歡笑，無異平時。真宗聞之，怪宰相不以邊事為急，大駭異之，因召問寇准。准對說：「臣料契丹此來，其兵易破，陛下若欲剿除此虜，不過五日而已。但須陛下親幸澶州，庶可成功耳。」同僚官聞准勸上親征，皆畏懼不敢贊成，欲退班出朝。准留住同僚，令即候聖駕興發。真宗以為難，要且還宮中。准奏說：「陛下若入宮，則臣不得進見，而親征之策不成，天下大事從此去矣。請勿還宮，即刻起行，乃為御虜上策也。」宰相畢士安亦以准言為是，力勸真宗依準所奏。真宗於是始議親征焉。蓋用兵之道，當以氣勝。真宗此時若不親征，則我師之氣不振，而虜之勢愈張。寇准料之已熟，故決意勸帝親征也。
原文 召群臣問方略。王欽若，臨江人，請幸金陵。陳堯叟，閬州人，請幸成都。帝以問准，准心知二人之謀，乃陽為不知者，曰：「誰為陛下畫此策，罪可誅也。陛下神武，將臣協和，若大駕親征，敵當自遁。不然，出奇以撓其謀，堅守以老其師，勞佚之勢，我得勝算矣。奈何棄廟社，欲幸楚蜀遠地，所在人心崩潰，敵乘勢深入，天下可復保耶？」帝乃決計幸澶州。二人繇是怨准。庚午，發京師，准命朝士出知諸州，皆於殿廊受敕，戒之曰：「百姓皆兵，府庫皆財，不責汝浪戰。但失一城一壁，當以軍法從事。」欽若多智，准懼其妄有關說，疑沮大事，出欽若知天雄軍兼都部署。契丹至城下，欽若閉門，束手無策，修齋誦經而已。時司天言日抱珥，黃氣充塞，宜不戰而卻。
直解 臨江，即今江西臨江府。金陵，即今應天府。閬州，即今四川保寧府。珥是日旁的氣，如耳環之形，所以叫做珥。真宗因契丹侵犯澶州，欲從寇准之言，將議親征，乃宣召在廷群臣，問以方略。有參知政事王欽若，是臨江人，與金陵相近，因請真宗幸金陵以避虜。署樞密院事陳堯叟，是閬州人，與成都相近，因請真宗幸成都以避虜。這兩人都顧念私家，不論朝廷利害。真宗心裡疑惑，乃以其謀問於寇准。准心知是王欽若、陳堯叟二人之謀，只裝做不知，對說：「這是誰人為陛下畫此計策，據其誤國之罪，真可斬也。夫陛下以神武馭世，將臣同心協和，願效死力。若大駕一出親征，敵必畏懼威靈，自然遠遁。若不遁去，我則相其機宜，或用奇兵，出其不意，以撓其謀，或堅守城郭，不與之戰，以老其師。戰守皆繇於我，彼處其勞，我處其佚，以佚待勞，我得勝算矣。奈何棄宗廟社稷，欲幸楚蜀遠地，大駕一動，則各處人心，都慌張無主，崩離潰散。敵於此時乘勢長驅深入內地，天下豈復可保乎？」真宗見其說得明切，乃決計幸澶州。然王欽若、陳堯叟不得行其謀，則深怨寇准矣。庚午日，真宗駕發京師，准命在朝官員有才力者，出守諸州要害，都到殿廊領敕，因戒諭之說：「汝等莫愁無兵，百姓每都是兵，任汝選練。也莫愁無財，府庫中都是財，任汝支使。朝廷只要保守地方，不責汝出兵浪戰。但失了一城一壁，即以軍法處治，決不輕貸也。」欽若為人詭譎多智，准恐其在朝妄有陳說，疑沮大事，乃出欽若知天雄軍，兼都部署。契丹軍馬至天雄城下，欽若閉門束手，無計可施，只是修齋誦經，祈天保佑而已。小人遇事不能擔當如此。時司天監奏言：「日邊有暈如耳環一般，黃氣周圍充塞。據占法，虜當不戰而卻也。」其後車駕渡河，虜氣遂奪，不待接戰而和議已成，果如司天之言。
原文 帝次於澶州，暨契丹平。帝在道，適苦寒，左右進貂裘。帝卻之曰：「將士皆然，朕安用此耶！」壬申，契丹兵直犯前軍而陣，未接戰，蕭撻凜出按視地形，時威武軍頭張瑰守床子弩，發矢中撻凜，死焉。契丹主大懼，欲引去，而宋師數十萬方至，繇是和議益決。丙子，帝至澶州南城，望見契丹軍勢甚盛，眾請駐蹕。寇准固請，曰：「陛下不過河，則人心益危，敵氣未懾，非所以取威決勝也。」眾議皆懼。准力爭之不決，出遇殿前都指揮使高瓊於屏間，謂曰：「太尉受國恩，今日有以報乎？」對曰：「瓊武人，願效死。」准乃復入，瓊隨立庭下。准厲聲曰：「陛下不以臣言為然，盍試問瓊等。」瓊即仰奏曰：「寇准言是。陛下若不過河，百姓如喪考妣。」馮拯在旁呵之。瓊怒曰：「君以文章致位兩府，今虜騎充斥如此，君何不賦一詩退虜耶！」即麾衛士進輦。
直解 真宗從寇准之策，親至於澶州，遂與契丹講和。史臣敘說，真宗既發京師，在中途偶苦寒冷，左右進貂裘。真宗不用，說道：「今從征將士都冒寒遠行，朕安可獨尚此裘耶！」其體恤將士如此。壬申，契丹兵恃其強，直犯前軍，排列陣勢，尚未交戰，契丹統軍使蕭撻凜，出馬看視地形，時威武軍頭張瑰管守床子弩，見撻凜來，發弩放箭，正中撻凜而死。撻凜有機勇，契丹主甚倚賴之。見其死，大懼，欲引兵北歸。而宋朝各處兵馬數十萬方至。彼氣既奪，我勢益張。繇是契丹求和之議益決。丙子，眾請上暫且駐蹕。寇准再三奏請說：「陛下親帥六師，而畏虜之盛，不敢過河，則人心益危，敵氣未懾，非所以取威名而決勝策也。」眾人皆懼，莫敢勸行。准盡力爭之，不能決，出遇殿前都指揮使高瓊於屏前，與之說：「高太尉，你受國厚恩，享此高爵，今日事勢緊急如此，亦思有以報國家否乎？」高瓊對說：「瓊一介武夫，惟願捐軀效死，以報國家。」准乃又入奏請。瓊即隨入，立於庭下。准大聲奏說：「陛下若不以臣言為是，何不試問老將高瓊等，當過河否。」瓊即仰奏，說：「准所言極是，陛下若不過河，則將士之戰不力，百姓無所歸命，就如喪父母一般了。」簽書樞密院事馮拯在旁，以瓊言為非，遽呵止之。瓊發怒說：「你等平日不過會做些文章，以此致位兩府。今虜騎充塞如此，君何不賦一首詩以退虜騎耶！今當用武之時，文章何用？高瓊保任寇准之策，定不差也。」於是真宗之意乃決。高瓊就指麾護衛軍士，進輦渡河。此時若非寇準決策，高瓊力贊，則真宗未必就肯渡河。天下事尚未可知矣。
原文 帝遂渡河，御北城門樓。遠近望見御蓋，諸軍皆踴躍呼萬歲，聲聞數十里，契丹氣奪。帝悉以軍事付寇准，准承製專決，號令明肅，士卒畏悅。已而契丹數千騎來薄城下，迎擊，斬獲大半，乃引去。帝還行宮，留准居北城上。徐使人視准何為。准方與知制誥楊億飲博，歌謔歡呼。帝喜曰：「准如是，吾復何憂！」
直解 真宗既至澶州，因高瓊力贊寇准之議，遂進輦渡河，御北城門樓上。遠近望見乘輿傘蓋，知天子果然親征，諸軍皆踴躍奮勵，歡呼萬歲，聲聞數十里，契丹為之懼而奪氣。真宗把一應軍中的事，盡付與寇准，准承製得專決機務。凡發號施令，都明爽嚴肅，士卒無不畏懼悅服者。既而契丹遣數千騎來逼近城下，看我軍動靜。准令出軍迎擊之，斬獲其太半。賊遭挫衄，乃引去。真宗還行宮，留准居北城上，鎮守調度從容。使人到准處審看準做些甚事。准方與知制誥楊億飲酒博戲，歌謔歡呼，如無事一般。真宗乃大喜，說：「准當兵事匆遽之時，從容閒暇如此，必有萬全之謀矣。朕復何憂哉！」蓋准審勢度時，已有勝算，且欲慰主上之心，安三軍之志，而陰奪敵人之魄，故處之泰然如此。其識量宏遠，出於尋常萬萬矣！
原文 戊寅，曹利用自契丹還，言契丹欲得關南地。帝曰：「所言歸地事，極無名。若必邀求，朕當決戰。若欲貨財，漢以玉帛賜單于，有故事，宜許之。」准不欲賂之以貨財，且欲邀其稱臣，及獻幽薊之地，因畫策以進曰：「如此，則可保百年無事。不然，數十年後，戎且生心矣。」准蓋欲擊之，使只輪不返。帝方厭兵，乃曰：「數十年後當有扞御之者，吾不忍生靈被困，姑聽其和可也。」准尚未許。十二月，庚辰朔，契丹遣飛龍使韓杞持書來請盟。准不從。會有譖准幸兵以自取重者。準不得已，乃許其成。復遣曹利用如契丹軍議歲幣。帝曰：「必不得已，雖百萬亦可。」准聞之，召利用至幄，謂曰：「雖有敕旨，汝所許過三十萬，吾斬汝矣！」利用竟以絹二十萬匹，銀十萬兩，定和議。南朝為兄，北朝為弟，交誓約，各解兵歸。自是南北弭兵，寇准之力也。
直解 關南地，是瀛、莫二州，即今河間府所屬地方，晉石敬瑭割以與契丹。至周世宗伐契丹，取之，復歸中國。契丹入寇，正欲得此地。又通書議和。真宗遣崇儀副使曹利用奉書往報之。至是十一月戊寅，利用回朝，說契丹要得關南地以和。真宗說：「這地是祖宗所傳之地，豈可棄割。彼欲得之，極為無名。若必邀求不已，朕惟有決戰而已。若欲貨財，昔漢文帝嘗以玉帛賜單于，有此故事，宜可勉許。」寇準以為，虜氣已奪，我戰守之力有餘，豈可賂以貨財，示之以弱。彼若欲求和，則令稱臣於我，及獻還中國幽州、薊州等地，方可許之。因畫計以進，說：「必如此而後可保國家百年無有邊患。不然，則今日雖和，不過數十年之後，虜且生心，窺伺我動靜矣。」蓋是時，虜深入吾地，食盡兵疲，而我兵四集，士氣正倍，准欲合兵擊之，盡殲其眾，使其只輪不返。而真宗素無遠略，方厭兵革之苦，乃諭說：「但保今日無事，數十年後，另有人出來打御他。朕不忍驅民於戰，使生靈被困，且許其和可也。」然准意尚未之許。十二月庚辰朔，契丹遣其飛龍使韓杞，持書來求盟。准不從。適有讒譖寇准，說他幸國家用兵，以專權取重者。准恐獲罪，不得已，乃許其和。又遣曹利用往契丹軍中，定議每歲幣帛之數。真宗諭說：「若契丹貪求無厭，你不得已，雖以百萬許之亦可。」准聞之，私召利用到己帳房中，與之說：「你雖奉有聖旨，許他百萬。然虜情無厭，事當慎始。汝須加忖量，若所許過三十萬，我斬汝矣！」利用奉命而往，竟許他絹二十萬匹，銀十萬兩，而定和議。稱宋朝為兄，契丹為弟，交寫誓約文書，各罷兵而息。自此之後，南北兵息，天下無事，乃寇准勸上親征之力也。按當時寇准之意，專主於戰，真宗之意，專主於和。寇准豈不知戰為危事。蓋戰勝而後與之和，則制和在我，而和可久長。惜乎！真宗仁而不武，遽許之和。其後歲幣日增，而國勢愈弱，至於靖康，竟有北狩之禍，一如准之所料。故御虜者，必以和好為權宜，以戰守為長策，此不易之論也。
原文 春二月，寇准罷。准為相，用人不以次。同列頗不悅，目吏持例簿以進。准曰：「宰相所以進賢退不肖也。若用例，一吏職耳。」自澶州還，頗自矜其功。帝亦待准甚厚。王欽若深嫉之。一日會朝，准先退。帝目送之。欽若因進曰：「陛下敬准，為其有社稷功耶？」帝曰：「然。」欽若曰：「城下之盟，春秋恥之。澶淵之舉是也。以萬乘之貴，而為城下之盟，其何恥如之。」帝愀然不悅。欽若曰：「陛下聞博乎？博者輸錢欲盡，乃罄所有出之，謂之孤注。陛下，寇准之孤注也。斯亦危矣。」繇是帝顧准浸衰，竟罷為刑部尚書，出知陝州。
直解 例簿，是陞官的資格簿。陝州，即今河南陝州。景德三年春二月，寇准罷相位。史臣敘說，寇准為宰相，其用人只論才品，不拘資次。同僚以為非舊規，頗不喜。一日推陞官員，同僚將眼覷著該吏，教他將陞官例簿送看。准說：「宰相以進退人才為職。知其賢，即當進之，知其不肖，即當退之，何必拘例。若不論賢否，只照舊例，挨次進用，則不過一掌案書吏之事耳，又安用宰相乎？」准澶淵回還，自以為有退虜功，頗露矜誇之意。真宗亦因澶淵之功，待准眷顧隆重。一日朝罷，准先退，真宗以目送之。欽若在旁，心生嫉妒，因進說：「陛下敬重寇准，將謂其有安社稷之功耶？」真宗說：「果然。」欽若奏說：「陛下但知准有退虜之功，不知准有辱國之罪。昔春秋之時，楚人伐絞，兵臨其國，絞人降服。楚人與之盟於城下而捨之。《春秋》以絞人不能禦敵，特書以恥之。澶淵之舉，正所謂城下之盟也。夫小國之於大國，勢力不敵，故為此乞哀求和之舉。今以堂堂天朝，乃親屈萬乘之尊，與虜人盟於城下，是《春秋》之所深恥也。而陛下乃以為功乎！」於是真宗愀然變色不樂。欽若又乘機進說：「陛下曾聞賭博之事乎？賭博者，輸錢將盡，無計可施，則盡其所有之錢，出與之博，以僥倖於一擲，這叫做孤注，為其輸贏只此一舉，更無第二著也。今澶淵之舉，準不能別出方略，遽欲聖駕親征，萬一不利，臣不知准再有何法可支。是准以陛下萬乘之主，作一孤注耳，豈不危哉！」真宗中王欽若的讒言，繇是眷顧寇准之意，漸見衰薄，竟罷准相位，為刑部尚書，出知陝州。大抵君子小人，勢不兩立，況功高則忌者愈深，寵盛則間者愈密，自非明君，鮮有不為所惑者。欽若之於真宗，既援《春秋》之義以愧之，又舉孤注之喻以危之，其言若切於事情，使聽者不覺其易入。此小人之所以可畏也。真宗不能深察，而輕棄社稷之臣，其亦不明甚矣。
原文 大中祥符元年春正月，有天書見於承天門之鴟尾，大赦改元。先是帝深以澶州城下之盟為辱，居常怏怏不樂。王欽若度帝厭兵，因謬進曰：「陛下以兵取幽薊，乃可滌恥。」帝曰：「河朔生靈始免兵革，朕安能為此？可思其次。」欽若曰：「惟有封禪泰山，可以鎮服四海，誇示外國。然自古封禪，當得天瑞，希世絕倫之事，然後可爾。然天瑞安可必得？前代蓋有以人力為之者，惟人主深信而崇奉之，以明示天下，則與天瑞無異也。」帝沉思曰：「王旦得無不可乎？」欽若曰：「臣喻以聖意，宜無不可。」乃乘間為旦言，旦黽勉從之。
直解 鴟尾，是屋上獸頭。封，是加土。禪，是築壇。泰山，是東嶽。世言古之帝王，致治昇平，則加土築壇於泰山上，祭天以告成功。然此皆秦漢之後怪誕不經之說，非實事也。黽勉，是勉強的意思。大中祥符元年春正月，有天書降於承天門之鴟尾上，大赦天下，改元為大中祥符。先是真宗聽王欽若讒譖寇准之言，深以澶州城下之盟為恥，每常間怏怏不樂。王欽若欲逢迎取寵，揣知真宗厭兵，卻故意進說：「陛下既追悔澶淵之盟，何不用兵攻取幽薊地方，以洗雪前恥？」真宗說：「河北生靈自講和以來，才免於兵革之苦，朕安能再用兵耶？卿可更思一策。」欽若乃進說：「今惟有修舉古帝王封禪泰山之禮，見得皇穹恩眷，天下太平，用以鎮服四海，誇示外國，而洗雪澶淵之恥。但自古封禪者，必得天降祥瑞，希世絕倫不易有之事，乃可舉行此禮。然上天祥瑞，豈可必得。前代人君也有將人力假做出來的。惟在人主先自深信而尊奉之，以明告天下，則天下的人，便道真是天降的祥瑞了。」真宗心知其非，而不能自斷，沉思久之，乃說：「王旦每事持正，得無以為不可乎？」欽若又說：「臣請喻以聖意，旦宜無不可。」欽若乃乘旦空閒，具言其事。王旦知上意難回，遂不敢諫，而勉強從之。繇是天書封禪之事成矣。按當時澶淵之盟亦未為失策。真宗若能修德自強，選將練兵以待敵人之釁，則故地可復，契丹可圖，豈止雪澶淵之辱而已乎！不知出此，而聽小人之邪說，為矯誣上天之事，垂之史書，遺笑千古，豈非後世之永鑒哉！
原文 乙丑，帝謂群臣曰：「朕去年十一月二十七日夜將半，方就寢，忽室中光曜，見神人星冠絳衣，告曰：『當降天書大中祥符三篇。』適睹皇城司奏：左承天門屋之南角，有黃帛曳鴟尾上，蓋所降之書也。」王旦等皆稱賀。帝即步至承天門瞻望再拜，遣二內臣升屋，奉之以下。王旦跪奉而進，帝再拜受之，付陳堯叟啟封，帛上有文曰：「趙受命，興於宋，付於慎，居其器，守於正，世七百，九九定。」緘書甚密。其書黃字三幅，詞類老子《道德經》，始言帝能以至孝至道紹世，次論以清淨簡儉，終述世祚延永之意。讀訖，帝復跪奉，韞以所緘帛，盛以金櫃。欽若之計既行，陳堯叟等益以經義附和，而天下爭言祥瑞矣。獨龍圖閣待制孫奭言於帝曰：「以臣愚所聞，天何言哉？豈有書也？」帝默然。
直解 星冠絳衣，是道家的冠服。老子姓李名耳，即孔子所稱老聃，著《道德經》五千言，蓋道家之宗也。大中祥符元年正月乙丑日，真宗既用王欽若之言假造天書，欲以誇示天下，乃謂群臣說：「朕去年十一月二十七日，夜將半時，方欲就寢，忽宮中光曜滿室，見一神人，戴著星冠，穿著絳衣，來告朕說：『上帝見今治化隆盛，將降下天書大中祥符三篇，以示眷異。』此神人傳上帝之命以告我也。今日果見皇城司奏說『左承天門屋之南角有黃絹一段，曳繫於鴟尾之上』，必是天所降之書也。」王旦等都迎合上意，遂率群臣稱賀。真宗即步行到承天門，瞻望再拜。遣二內臣登屋取天書，恭奉以下，王旦遂跪捧而進。真宗再拜受之，付陳堯叟拆封。其黃絹上寫著，「趙受命，興於宋」，是說太祖姓趙，起於宋地也。「付於慎，居其器，守於正」，是說以天下神器付於後人，當守之以正也。「世七百，九九定」，是說國祚綿遠，傳之無窮也。其書緘封謹密，書上有黃字三幅，詞語似老子所著《道德經》。初一段說真宗能以至孝至道紹述先世之業。次一段教真宗清淨無為，簡默儉約，以崇尚老子之術。末一段述宋家世祥久遠之意。此即所謂天書三篇也。陳堯叟宣讀訖，真宗又跪捧尊藏，仍將絹帛包裹，以金櫃盛之。天書既成，欽若之計得行。陳堯叟等又援引經書所載祥瑞之事，附和其說，以阿奉上意，於是中外臣民揣知朝廷之意，爭言祥瑞矣。獨有龍圖閣待制孫奭奏真宗說：「祥瑞之事，本不可信。況天書尤為無據。以臣愚所聞，孔子有言，天何言哉？既不能言，豈有書也？」真宗不能答，為之默然。夫自古言祥瑞，未有若天書之妄誕者，此雖庸愚之人，莫不竊笑，而在廷群臣，相率附和，無一能救其失者，獨孫奭能言之。可見人臣容悅者多，正直者少。君心一有所惑，則諂諛四至，日陷於非而不自覺矣。豈非明主所宜深省者哉！
原文 八月，以王旦兼汾陰大禮使。時將有事汾陰而歲旱。龍圖閣待制孫奭上疏陳不可者十事，且曰：「陛下才畢東封，又議西幸，非先王卜征五年重謹之意。今國家土木之功，累年不息，水旱作沴，饑饉居多，乃欲勞民事神，神其享之乎？」又上疏言：「今之奸臣以先帝嘗停封禪，故贊陛下以繼承先志。先帝欲北平幽朔，西取繼遷，則未嘗獻一謀，畫一策，乃卑辭厚幣求和於契丹，蹙國縻爵，姑息於保吉，謂主辱臣死為空言，以誣下罔上為己任，是陛下以祖宗艱難之業，為奸臣僥倖之資，此臣所以長歎痛哭也。」時群臣爭奏祥瑞。奭上言：「方今野雕、山鹿，並形奏簡，秋旱冬雷，率皆稱賀。將以欺上天，則上天不可欺；將以愚下民，則下民不可愚；將以惑後世，則後世不可惑。夫國將興，聽於民；將亡，聽於神。陛下何為而不思也？」帝嘉其忠，而不能從。
直解 汾陰，是地名，在今蒲州榮河縣。漢武帝嘗親祀后土於此。繼遷姓李，累世據銀、夏等州。太宗時納款，賜姓名為趙保吉，授以官爵，未幾復叛，為西邊患。大中祥符三年八月以宰相王旦兼汾陰大禮使。時真宗將祀后土於汾陰，適值歲旱。龍圖閣待制孫奭上疏諫之，歷言其不可者十事。且說：「陛下才完東封泰山之事，又講西幸汾陰之禮，非先王卜征五年，重謹巡幸之意。蓋先王凡有征行，必先於五年前占卜吉凶。五年五卜皆吉，然後行，不吉，則不行，其謹如此。今國家營繕土木之功，連年不止，而各處水旱為災，饑饉甚多，乃欲勞民力以事鬼神。鬼神有知，必不享矣。」奭又上疏，說：「今在朝奸臣，因見先帝曾停止封禪，便說先帝有此志而未成，故贊陛下以繼承先志。此言似是而實非也。昔先帝嘗欲北伐遼以平幽、朔，西滅李繼遷，以取銀夏等州。今在朝諸臣，並不曾有獻一謀，畫一策，以贊陛下繼承先志者，而乃使國家卑其言辭，厚其歲幣，以求和於契丹，蹙小疆土，羈縻官爵，以姑息於保吉，不念主辱臣死之大義，而視為空言，不畏誣下罔上之大戒，而反為己任。是陛下以祖宗艱難創造之業，為奸臣僥倖富貴之資。君臣若狂，國家將亂，此臣所以長歎而痛哭也。」時群臣又爭獻祥瑞。奭又上疏，說：「今人臣相率欺罔，阿意取容。雖野雕山鹿之微物，亦稱為珍禽，而形之奏簡；秋旱冬雷之異事，乃反謂瑞應，而率皆稱賀。將以欺上天耶？則天居高聽卑，不可以欺。將以愚下民耶？則民至愚而神不可以愚。將以惑後世耶？則人心是非昭然，不可以惑。大凡國將興，則人君聽察於民，用捨好惡，惟民是從，故事皆得其當而興；國將亡，則人君聽信於神，不務修德，而諂瀆鬼神，故事皆失其當而亡。陛下何為不自思省，而甘處於危亡之地也。」疏上，真宗雖心嘉其忠，而不能從。按當時天書之事，起於王欽若，而決於丁謂，雖以王旦、寇准之賢，不敢有異議，獨奭反覆言之，至剴切矣！真宗知欽若之奸而不能去，知奭之忠而不能用，謂之何哉？先王惟畏天明命，故無所不畏。若真宗者，上以欺天，下以欺民，中以自欺，方且欲以誇示夷夏，亦可謂至愚也已。
原文 太尉侍中王旦卒。旦為首相，會天下無事，慎守祖宗法度，無所變改。帝久益信，言無不從。凡大臣有所奏請，必問曰：「王旦以為何如？」旦與人寡言笑，及奏事，群臣異同，旦徐一言以定。居家貧，客恆滿堂，察可與言，及素知名者，數日後召與語，詢訪四方利病，或使疏其言而獻之。觀才之所長，密籍其名，不復與之相見。遇有差除，必先疏四三人姓名以請，所用者，帝以筆點之。同列不知，爭有所用，惟旦奏入，無不俞允。丁謂因是數譖其專，莫知其故也。
直解 太尉侍中王旦病卒。史臣敘說，旦為首相，遇天下承平無事，謹守祖宗法度，未嘗以己意變更。真宗任用既久，愈益敬信。旦之所言，無不聽從。大臣欲行一事，有所奏請，真宗必問，說：「此事王旦意思以為何如？」其信重如此。旦性簡默，與人相處，不輕發言笑，及至奏事，或群臣意見不合，議論異同，旦從容出一言以斷之，即無不定。其操守廉潔，雖居相位，其家甚貧。賓客常至滿堂，旦未嘗拒之，而亦不輕與之接。察其中有才識過人，可與議天下之事，及素有名望者，數日後召與之語，咨訪四方利弊，或口不能盡，使之書寫其言而獻之，觀其才之所長，果可任用，即密記其名，自後不復與之相見。遇有差委除授，必預將所記者，開具四三人姓名，密請於上。真宗擇其可用者，以筆點之。同僚不知，乃各以己見爭欲薦用，多不合真宗之意。惟旦奏入，無不依允。丁謂因此嫉妒，時時在真宗前譖他專擅，不知旦己預先奏請得旨，非出於己意也。旦在宋為賢相，其事之可紀者固多，至於不妄言笑，而一言足以決大疑，不市私恩，而群才悉為所收用，尤得大臣之體。此史臣所以特書之也。
原文 旦凡薦人，人未嘗知。諫議大夫張師德兩詣旦門不得見，意為人所毀，以告向敏中，敏中從容言之。旦曰：「旦處安得有毀人者。但師德後進，待我薄耳。」及議知制誥。旦曰：「可惜張師德。」敏中問之。旦曰：「累於上前言師德名家子，有士行，不意兩及吾門。狀元及第，榮進素定，但當靜以守之爾。若復奔競，使無階而入者當如何也。」張士遜轉運江西，見旦求教。旦曰：「朝廷榷利至矣！」士遜遵其言，不求羨利。人稱士遜識大體。薛奎發運江淮，辭行。旦無他語，但云：「東南民力竭矣！」奎退，歎曰：「真宰相之言也。」
直解 轉運、發運，都是掌管一路錢糧的官。史臣又敘，王旦每凡薦引人才，人未嘗知其薦者。蓋不敢以朝廷官爵市私恩也。諫議大夫張師德曾兩次到旦門求見，竟不得見，以為被人讒毀，故為旦所拒。告於向敏中，敏中從容與旦言之。旦答說：「旦處安得有人讒毀人者。但師德乃後進之士，習於浮薄，不以厚道待我耳。」及知制誥缺官，議要用人。旦歎說：「可惜張師德是名家之子，素有才行可用。不意他兩次到我門求見，希圖薦舉。夫師德以狀元及第，榮進已素定，但當安靜以守之，何患不做美官，而乃急於進用如此。狀元猶且奔競，將使孤寒之士，無階而入者，又當何如耶？是其人才器可取，而不自愛為可惜也。」這是王旦裁抑奔競，以正士風的意思。張士遜為江西轉運使，見旦請教。旦告說：「朝廷徵求財利之法，可謂至矣！不可更為搜括，以困吾民。」於是士遜遵守其言，並不加求羨餘銀兩。時人翕然稱之，以為識大體。乃旦教之也。薛奎為江淮發運使，辭行。旦無他語，只說：「東南民力已竭盡矣！可不思所以安輯之乎？」奎退而歎說：「宰相上佐天子，保國安民，旦惓惓以百姓為憂，真宰相之言也。」大抵辨論人才之法，當以平淡為上，躁競為下。師德雖才，即其躁進一念，何所不至？宜為旦之所抑也。及旦每論理財，則以民力為言。蓋民者財之所自出。民富則財充，而上下皆益；民窮則財盡，而上下皆損。旦之言若為民，實所以為國耳。《大學》論用人理財而思休休之大臣，若旦者真無愧矣。
原文 秋七月，以王曾平章事，呂夷簡、魯宗道參知政事，錢惟演為樞密使。曾方嚴持重，每進見，言利害事，審而當理，多所薦拔，尤惡僥倖。帝嘗問曾曰：「凡臣僚請對，多求進者。」曾對曰：「惟陛下抑奔競而崇恬靜，庶幾有難進易退之人矣。」初真宗封岱祀汾，兩過洛陽，皆幸呂蒙正第，曰：「卿諸子孰可用？」蒙正對曰：「諸子皆不足用，有侄夷簡，任穎州推官，宰相材也。」夷簡繇是進用。
直解 洛陽，即今河南府。穎州，即今鳳陽府所屬穎州。乾興元年秋七月，仁宗即位，以參知政事王曾平章事，知開封府呂夷簡、右正言魯宗道參知政事，樞密副使錢惟演為樞密使。這四人都是一時人望。史臣因敘說，王曾為人端方嚴毅，持重不苟，每進見真宗，言國家利害之事，議論詳審，切中道理。於天下賢才多所薦拔。至於僥倖驟進者，尤深惡之。真宗嘗問曾說：「人臣進退，出自朝廷。今臣僚有所請對，多自求進用者，為之奈何？」曾對說：「士人之節概，在上所以勵之。惟陛下裁抑奔競躁進之人，崇獎恬退靜守之士，則天下知重廉恥，畏名義，即有奔競躁進者，亦無所容，而士風自正。庶幾有難進易退之人矣。」初真宗東封岱岳，及親祀汾陰，兩次過洛陽地方，皆枉車駕，臨幸呂蒙正家。是時蒙正方致仕家居，真宗因問蒙正說：「卿諸子中誰可大用者？」蒙正對說：「臣諸子皆庸才，不足用。有一侄夷簡，今任穎州推官，乃是宰相之材，可大用者也。」真宗記憶在心，故夷簡得不次進用，至是擢居政府，推真宗之意也。按真宗之末，奔競者多，至使人臣得自求進用。士風之壞，極矣。獨王曾正色立朝，凜然有難進易退之節，故其告於君者，必欲抑奔競而崇恬靜，誠至當不易之論也。仁宗沖年，首用王曾為相，而一時名士如夷簡、宗道輩，皆併入政府，朝廷可謂得人矣。