魏徵以敢犯龍顏極言直諫而名於史。武死戰，文死諫，魏徵死諫起來對皇帝老子也不留任何情面，唐太宗對其亦是敬畏三分。這在「巍巍朝廟堂，都是阿諛場」的官場裡頭，算得上是一個異數。在當朝及後世的印象中，魏徵成了一個肝膽鏗鏘，剛烈竣切，絲毫不見奴顏媚骨的硬漢子角色。在官場裡頭生存的大法則是順龍鱗，而非逆龍鱗，所謂「順之者昌，逆之者亡」。這個法則放之四海而皆准，驗之萬官而皆靈，造就了許多馴官循吏。那麼，魏徵敢與皇上頂嘴，是不是成了反法則的特例呢？在我們這些局外人看來，委實如此，但在唐太宗眼裡，魏徵卻始終沒有跳出官場的法則。
唐太宗在一次與臣相們聊天之際，談及魏徵，不經意地脫口道出一句很有意味的話：「人謂魏徵剛直，朕卻見其嫵媚。」時隔千餘年，我們已無法復原斯時談話之現場，也無法望見唐太宗眼角眉梢之神態，對唐太宗這句話的解讀，也就很費猜度了。話中對魏徵是誇讚，還是不屑？是在向臣相們解釋「朕並非怕魏徵」以換回被臣子頂撞所失去的面子，還是確實覺得魏徵嬌憨可愛？抑或是為了證明自己臧否人物見識超群？也許這確是唐太宗的失言，它不經意地洩漏了願打願挨的個中消息，使一個敢進諫一個善納諫的千古佳話露出了一點雙簧戲的色彩。不管怎麼說，唐太宗說這句話是建立在對魏徵有絕對把握的基礎上的，也許其神色與心態都與那句「天下英雄入我袖中」毫無二致。在太宗心中，魏徵再怎麼頂撞，也不過是在其長袖中舞蹈，哪怕魏徵之舞非常乖戾，在本質上還是為了取悅太宗，取媚太宗的。
其實，如唐太宗所言，魏徵也實非「剛直之士」，不過是「嫵媚之相」。其一生之行狀，有三次變節：魏徵本為隋民卻轉身反隋，先跟李密起事，後隨李降唐，做的是太子李建成的洗馬官，是李建成陣營中的幹將，可謂是唐太宗的「敵人」。玄武門政變，唐太宗血刃同胞兄弟李建成，按理來講，作為李建成食養的士子，魏徵當威武不能屈才是，但他一彎腰一屈膝就成了唐太宗的人，這裡頭，哪有剛直可言呢？唐太宗坐穩了龍廷，無人撼其位，可謂「俊傑」的魏徵當然識得這個時務，因此也就甘心做了「忠臣」。唐太宗當然也有十二分的把握認定魏徵不會再變來變去背叛他，有了這一條底線，唐太宗就不怕魏徵直諫了。作為一位明主，他還知道魏徵直諫是為自己好，為的是李氏江山穩固萬萬年，魏徵逆龍鱗，誠所謂「小罵大幫忙」。
唐太宗雄才大略，思維異乎常人，他多在險處用險招。比如發動玄武門政變，從當時形勢來講，他並不佔優，但他出人意料地下了險招，因此在「險峰」上佔了「無限風光」。在魏徵的問題上，他需一個魏徵，也能容納一個魏徵。一方面，他確實需要一面知得失的鏡子，以隨時矯正政策;另一方面，他要別開生面，樹立虛懷若谷從諫如流的名聲。被臣下揭批或者頂嘴，也許會使自己失去一點小面子，但可換得史冊之大名聲。事實確如太宗所料，其胸襟氣度至今為後人所樂道和頷首，這是太宗比歷代昏君的高明之處。考其視角，那就是：魏徵只要是自己的家奴，那麼其「文死諫」，何嘗不是另外一種阿諛奉承？碰到魏徵跟自己急，唐太宗就彷彿看到了一顆翩翩為己起舞的忠心，難怪「人謂剛直，而朕見其嫵媚了」。
做官是一種高智力的活動，高人常有高招，做官之法自有不同。李贄在《初譚集》中曾列舉了24種做官法，如聖臣法、賢臣法、侈臣法、奸臣法清末徐珂對此也多有研究：京都做官，有小官大做，有熱官冷做，有俗官雅做，有男官女做如某某做官慾望強烈，卻隱於南山，一旦有了高位或肥缺就不再窮善其身，而要兼濟天下了那麼魏徵呢，他也許是24種做官法之外的第25種獨門心法，那就是頌官罵作。他摸準了唐太宗的脈搏，還覺得自己確實出自於「忠心」，充分相信唐太宗不會將他怎麼的，所以，他敢逆龍鱗，勇捋龍鬚，闖出了一條與一般意義上的拍馬屁、搔馬腋迥乎不同的陞官新路。他也因此由洗馬而主簿而諫議大夫而秘書監，步步高陞了。
官兒人人會做，各有巧妙不同。像魏徵這種罵作法，不太常見，但並非不見。據說蔣介石就愛這法，當然不是人家罵他，而是他罵人家，蔣介石若要提拔人家了，常在任命書下達之前在「小範圍內」罵，「某某娘希匹」，被罵為「娘希匹」的某某頓時喜形於色。在官場裡頭，有時不怕罵，怕的是不罵。對你客氣著呢，那真的是見外，把你當外人待。一旦對你開罵了，那意味著你進入其圈子了，把你當自己人了。所以「嚴是愛，松是害，不理不睬是見外」。
說到這裡，也許有人覺得如此走筆是跑了題，魏徵是下罵上而得官，這裡卻說上罵下而得官，完全是兩碼事。其實是一碼事，是我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是。因為，下罵上也好，上罵下也罷，其間的關係都是家主與家奴的關係，只要達到了家主與家奴這一層次，那麼在官場裡頭做官就一順百順了。其間之異，如下罵上，上下可能會因此都獲得芳名;而若上罵下，上下則可能是臭名了。唐太宗是一代明君，他對此當然能夠明察。