NO.1：韋妃的坎坷人生
杭州一位父親因十二歲女兒抄作業而將其吊打至死的消息被媒體擴散後，網友們紛紛詰問：教育到底怎麼了？這個悲劇確乎值得一問，因為既牽涉課堂教育，又牽涉家庭教育，不能不令家長們反思。
教育的成敗與否，有著錯綜複雜的因素，如孩子性格、家庭背景、社會環境等等，都是決定成敗的重要因素。一味使用棍棒，肯定不行；百般寵愛縱容，也不是個辦法。唐代有個母親，倒是為我們提供了借鑒。
這位母親沒有名字，就知道她姓韋，是唐肅宗的原配，做過多年的太子妃，史書上稱為“韋妃”，以區別於唐中宗的韋後。她育有一子二女，另有一位養女。由於權力鬥爭的緣故，和老公中途離婚出家，安史之亂中還曾被俘過，但並不影響她在子女教育上的成功。歷史記錄缺乏細節，我們只能從她的幾個孩子（包括養女）的成長之路和所作所為來分析韋妃是如何避免教育悲劇的。
NO.2：言傳身教是大道
父母的言傳身教對孩子在成長過程中的影響，早已是毋庸置疑的事實。就這一點來說，韋妃深得其中三昧。
唐代宗與和政公主是一母同胞，母親吳氏生和政公主時染病，三年後即死去，臨死前，她沒有將女兒托付給另一個著名女人張良娣，而是托付給了韋妃。現在來看，這位吳氏真是目光如炬！韋妃沒有辜負吳氏的托付，把和政公主當作親生女兒來撫養教育，甚至比其他三個親生的孩子還要好，可謂一諾千金。史稱和政公主幼時對養母很孝順，和永和公主最知心，對其他兩位弟妹亦和睦。
反過來看，若養母對她不好，其他弟妹依親而驕，那麼，年幼的和政能不能做到這樣好呢？顯然不能，這就叫“家有黃金外有稱”。
當時河東柳家是望族，一代紅人楊貴妃的八姐秦國夫人就是柳家子弟柳澄的妻子。在韋妃出家前幾年，和政公主、永和公主都面臨嫁人選婿的問題，肅宗的意思是想讓和政公主嫁給別的家族，而讓永和公主嫁給柳家。韋妃不同意，勸說肅宗別忘記吳氏的恩德，就這樣，和政公主才選到了一個好女婿，也就是柳澄的弟弟柳潭，演繹出一段模範夫妻的佳話。
韋妃的哥哥是刑部尚書韋堅，跟當太子時的肅宗私交很好，宰相李林甫怕肅宗繼位後對自己秋後算賬，就指使台諫柳績誣告韋堅，藉機打擊肅宗的親信，希望玄宗廢掉肅宗的太子身份。其時韋妃是太子妃，未來的皇后人選，也是李林甫著意打擊的對象。眼看一場大禍就要來臨，肅宗一家個個人心惶惶，獨韋妃沉著冷靜，想出丟卒保車之策，捨小我，救全家，讓肅宗“上表稱與新婦離絕”，也就是跟韋家劃清界限。她自己遂削髮為尼，住到禁中佛捨裡了。
母親的這種身教方法，對幾個孩子產生了巨大的影響，後來李僩、和政等在參與國事時，均有遇事冷靜，知緩急的特點。
NO.3：順其本性是正道
這一點已被許多教育專家說盡了，就是依據每個孩子在成長過程中表現出的不同性格特點，再採取相應的教育方法，因人施教，因材施教，也就是教育的自然之道，而不是違背自然本性的棍棒加壓力。所謂龍生九等，各有不同，十個指頭還有長短呢，何況孩子的性格喜好？
比如，有的孩子性格內斂，喜歡哲學思辨，有的孩子性格好動，偏好文藝，等等，聰明的家長會依據孩子的這種性格喜好制定教育計劃。我們現在查不到韋妃教育孩子的具體記載，只能由孩子的結果來推測其教育方法的大致情形，估計跳不出這個範圍。
按照歷史記錄的時間來分析，韋妃和唐肅宗離婚後出家，應該發生在玄宗天寶五年年底。在這一年，最小的永穆公主已經十七歲，也就是說，韋妃的三個孩子外加一個養女（絳王李佺，可能是史家記載有誤），當時都已長大成人，性格定型、學問有成了，她是帶著育兒計劃的成功而離開的。她的幾個孩子基本都信仰佛教與道教，尤其以和政公主、兗王李僩與永和公主在這方面最為特出，這與母親的教育和影響是分不開的。
兗王李僩靦腆內斂，在母親的教育下，他養成了寬恕待人、不與人爭的佛道之性，跟幾個同父異母兄弟相處融洽，深得祖父玄宗的喜愛，一直到德宗、代宗兩朝，李僩還在受到重用，到北方邊疆帶兵打仗。
永和公主好道，從小就能靜心，母親教她學道，篤信自然養顏之術，自己種地培植中藥材。永穆公主打小就懦弱，這樣的孩子容易被人欺負，於是母親就教她堅強一些，學會遇事隱忍，不惹是非，永穆公主後來也是這樣做的，才得以保全性命。和政公主是韋妃最成功的一個育兒成果，肅宗讚她“頗有母風”，顯然此處的“母親”不是說吳氏，而是韋妃。
唐代宮廷鬥爭異常慘烈，皇族子孫一旦出世，即進入政治漩渦，稍一不慎，即可能性命不保。特別是玄宗晚期李林甫、楊國忠當政，肅宗時的李輔國當政，王子皇孫經常被捲入政治風潮，動輒被軟禁、廢黜、砍頭者不在少數。唯獨韋妃所養育的幾個孩子沒有受到政治迫害，無一成為權力鬥爭的犧牲品，顯得極為耀眼。即便在親舅舅韋堅被李林甫誣陷、父親肅宗（當時是太子）受到連累不得已跟母親離婚的情況下，這些孩子依然得到了唐玄宗的庇護——就在當年，李僩被冊封兗王。
可以想見，韋妃的讓教育不悲劇之道，是多麼的成功！
自然之道，不爭即爭，無為即為。善待別人，人則待之予善，凡事謙和，人亦和矣！
NO.4：忠孝仁義是王道
孟子曰：“養生喪死無憾，王道之始也”。
其核心還是指一個“仁”字。韋妃教育幾個孩子，秉承的就是王道邏輯。以“忠孝仁義謙讓友愛”為綱，以“無偏無私、坦蕩做人”為目，綱舉則目張，最終落腳在如何做人這個“目”上。
她的孩子們都做到了這些。如兗王李僩一直刻意遠離宮廷內鬥，能夠友愛兄弟，為國戍邊；永和公主醉心於研究養顏護膚之術；永穆公主更是老實本分到了家，駙馬被人害死，她也能審時度勢地隱忍；和政公主一生行王道之事，被代宗譽為“國之鴻寶”，連直性子的顏真卿也對其極盡溢美之詞。
常說孩子是父母的一面鏡子，從這幾個孩子身上，我們看不到唐肅宗的影子，更多的卻是韋妃的影子。顏真卿老爺子當了一輩子的風紀官，是專門給人挑刺的，從未見他讚美過誰，卻對和政公主讚不絕口，箇中原因除了唐代宗交辦之外，和政公主身上流露出的那種王道精神恐怕是感動顏真卿的主要原因，與其說顏老爺子是在讚美和政，不如說他是在讚美韋妃。要知道，著名的《顏氏家訓》就是顏真卿的祖先傳下來的，顏家歷代也特別注重如何教育子女，顏真卿在這樣的家族環境裡長大，焉能不受家風影響？這樣來分析，就不難理解為何《和政公主神道碑》似乎跟顏真卿性格不合這一歷史疑問了：韋妃有離婚、出家、被俘等經歷，不為封建皇家認可，也就不宜多加宣傳。因此，顏真卿採取曲線宣傳的辦法，既向皇帝交了差，又通過盛讚和政，達到了肯定韋妃教育成功的目的。
韋妃的結局不是太好，但不能怪肅宗和她的幾個孩子。因為發生了安史之亂，長安很快淪陷，玄宗、肅宗在出逃的時候，根本來不及撤走所有的親人，加上韋
妃修行的佛捨在郊外，以至於陷入叛軍之手。
肅宗在靈武即皇帝位，至德二年（公元757年）率軍收復長安和洛陽，李僩在亂軍中找到母親，可惜已病重，當年就病逝了。而此時的和政夫婦還在四川，正幫助玄宗平息叛亂。