科舉制其實是個偉大的創舉，它使出身下層的士子有了上進的通道，使王朝有了人才吐故納新的機制。但是，任何制度都要操作得好，如操作不當，久則生弊。唐朝，科舉讓兩個讀書人受挫，一個是黃巢，一個是李振。這兩個人科舉不成，一是他們的文章的確不行;二很可能是科舉執行者量材標準有失偏頗，讓應該獲得上進機會的人，遭受阻蔽，堵塞了人才之路。黃巢生氣了，後果很嚴重，揮刀造反，四方響應，天街踏盡公卿骨，使唐朝一下子陷入極度病衰時期，無藥可治;藩鎮割據，神州甌裂。
其實要是當時有人在旁有力輔佐黃巢，不讓他和朱溫鬧翻，黃巢說不定能成事。可惜黃巢目光短淺，朱溫被圍困在同州(治所在今陝西渭南市大荔縣)，黃巢不救，於是朱溫降唐，轉而攻巢。也可能黃巢為人不如朱溫那麼凶悍奸險，所以最後敗在朱溫手裡。朱溫是藉著黃巢起來的，以其勇猛善戰，幫助黃巢把唐朝打得奄奄一息，最後卻倒向唐朝，把黃巢收拾了。總之，黃巢發狠忙活了一輩子，都替朱溫忙活了。收拾了黃巢，朱溫把名字改成了朱全忠，以向唐朝表示全心全意的忠誠，簡直就是沒有唐朝就沒有朱溫。他從造反的賊寇陡然變成了唐朝最忠誠的忠臣，許多唐朝的文臣和讀書人很不相信，但嘴裡不敢說。
朱溫的父祖都是鄉下讀書人，教書謀生，日子過得很清苦。朱溫很看不起自己父祖那樣苦哈哈地生活，也從小就仇恨讀書和讀書人。這小子極端聰明，城府極深，胃口極大。朱溫替唐朝滅了黃巢，文弱的唐朝將能給朱溫的榮耀都給了，口袋都翻底兒給朱溫看了，但朱溫覺得不夠：他想當皇帝。正在此時，另一個因為科舉受挫的讀書人李振站了出來，他要復仇，他對朱溫說：現在阻礙您當皇帝的人，都是朝中那些讀書人出身的官員，這些人平時自詡是所謂清流，您別看他們現在不作聲，但心裡很鄙視出生入死打仗的藩鎮武將，把他們殺了扔到黃河裡去，讓他們這些清流變成濁流！看誰敢再鄙視您。朱溫一聽，笑而從之，一下子把三十多個讀書人出身的文官殺死扔到白馬驛(今河南滑縣境)附近的黃河裡去了，史稱「白馬之禍」。朱溫掃清了自己當皇帝路上的清流文官障礙，輕而易舉地當了皇帝，改國號梁，即稱大梁皇帝，揭開了歷史上最混亂血腥的五代時期。
朱溫當了皇帝，怕人笑話，名字也不叫朱全忠了，又改名朱晃，結果他當這個皇帝真的一晃就過去了——朱皇帝其實很注意抓經濟，富國強兵，也取得了很顯著的成效。但是政策很偏，即經濟再好，也改變不了他仇恨讀書人、仇智恨學的心態。他當了皇帝後，參照前朝，覺得應該要有個樣子，也不懂裝懂地提出發展文化，弄幾個讀書人出來裝裝門面，希望他們寫寫歌頌皇帝和祖國的歌曲啥的。比如他邀請其時已經隱居山林的司空圖出來當官。司空圖看透了朱溫的本性，不敢不出山，但是伴君如伴虎，而朱溫本身就是隻虎、飢餓的變態虎！司空圖在朝堂上故意走路跌跌撞撞的，把手裡的牙笏都掉在地上了，後果很嚴重——這是嚴重的失儀。司空圖被朱溫斥退，正中下懷，又趕緊隱居去了。
朱溫這皇帝當得很不像個皇帝，賊性不改，經常招呼一幫流氓出身的哥們飲酒嘯聚。他的哥哥都看不下去了，趁著酒勁兒罵：朱三兒！你這個德行也配當皇帝！
其實那時候已進入了一個聰明人的時代，也可以說是一個有智謀的人橫行的時代，一個聰明、智慧而無道德的時代，許多人因為沒有道德、沒有文化卻成事了。我在成都參觀過前蜀皇帝王建的永陵，寢宮裡有王建的石雕像，相貌看上去相當英偉。王建，也是流氓無賴出身，因為他排行老八，人稱「賊王八」。現在咱們罵人王八、王八蛋，就是從這兒來的。「賊王八」王建因其賊，在四川盆地成就大業，當起了皇帝。
朱溫當皇帝，經濟實力是有的，軍隊也是能戰鬥的，他為人也是很聰明機警的，他也是很勤政的。但是聰明人沒有了仁義道德的約束，一味地逞他的聰明厲害，行使其雷霆手段，還是治不了國。何況他還很淫亂，把自己的兒媳婦睡了個遍，跟相貌出眾的兒媳婦還睡出了感情。不到六年，朱溫先是被割據在太原的李存勖重挫，後來被自己的兒子殺死，死得很慘，他兒子一刀戳到他肚子裡，由於用力過猛，刀從後背出來，穿了個透！
朱棣
朱溫以亂賊盜寇出身，成事當皇帝，人稱其為梁太祖，但是一般人還是認為他是賊寇，是亂五代之首的惡賊寇。
同為朱姓的另一位皇帝是明朝的朱棣，以造反起家，後來承繼大明正統，其文治武功將明朝推向輝煌的永樂盛世。所以，人們僅在背後同情猜測被他趕下台的建文帝，但對於朱棣的王道事功還是很認可的。朱棣死後，明朝傚法唐李世民，尊朱棣廟號為太宗，僅次於開國皇帝太祖朱元璋。後來明世宗時，追改太宗為成祖，又將朱棣的尊譽提拔了。史家對此無異議，因為朱棣的確是成就帝王大業、踐行王道的有為皇帝。
同為朱姓皇帝，朱溫以奸篡得逞，朱棣以反叛成功，在唐昭宗與建文帝看來，都是反賊盜寇;朱溫肇「白馬之禍」，朱棣誅方孝孺十族，均可謂酷烈凶殘。朱溫稱帝，行盜賊之法，以至於國滅慘死，雖曰梁之太祖，而百代以下，仍稱其為賊寇;朱棣以反叛起兵，奪位登基，大行王道，文治武功，大業卓著，百代以下，猶追譽其功德，越宗而祖。二朱為帝，天壤之殊，耐人尋味。古人說：「德象天地謂之帝，仁義所在謂之王。」此真理也。
元代無名氏的雜劇《犯長安》之《李傕定計》——李傕道：「雄兵十萬吾為首，晝夜兼程朝西走，這次是勝者為王，敗者為寇。奪了長安為董公報仇。」元代讀書人不敢明說「成王敗寇」這句話，因為其時蒙元狂飆治下，所行非王道。故讀書人內心鄙之，目蒙元為賊虜盜寇。既不願意屈身服侍之，又不能公開言明，於是轉而經營舞台，借戲中人物之口向社會道破天機。
孫中山在《國民黨第一次代表大會之演講》中說：「中國歷史上有一習慣，所謂成則為王，敗則為寇，但近代文明國家，不是如此。」孫中山先生此言或可有補充闡發之處：自古賊寇起事，事成而行王道者，即改賊寇之心為王者之心，故曰成王。也可以說，惟賊寇行王道者能成事，即事以王而成，故曰成王;又賊寇之性不改，以賊寇而僥倖成事者，自古鮮有，有亦必奄忽而成，倏然而敗。反過來，即先為王者，後棄王道而行賊寇之道，人必以賊寇視之，其必然以賊寇而亡敗。