——醜女孟光的故事
說老實話，一直以來，我都有個疑惑：女人到底是長得美，容易獲得幸福呢？還是長得醜，反倒容易獲得幸福？
聽到這個問題，我擔心很多人會笑話我。
男人會笑我無聊，因為男人大多數都有一種本位主義，也就是大多數男人會有這樣的思維定式：離開了男人談女人的幸福，那不是荒唐嗎？
女人呢，大概會笑我荒唐，這麼弱智的問題，你居然也提的出來。這答案不是禿子頭上的虱子，明擺著的嗎？當然是長得美才有幸福感嘛，要不街上那數不清的美容院開個什麼勁呢？說的也是，大概天底下沒有一個女人不這麼想。
但我以為，女人選擇這個答案是當局者迷，男人看不清這個問題，則是一葉障目，被美色迷了眼。「亂花漸欲迷人眼」嘛，那說的就是男人。
當然，對這個問題，我雖然不同意大多數人的看法，但也沒有一個非常絕對的答案。比如說在一般人的生活中，我就不知道答案到底是怎樣的。也就是說，如果美與醜的區分度不太大，換句話說，是女人長得美與長得醜之間的差別不是那麼絕對的話，我就不知道到底是哪種更容易獲得幸福了。
但是，如果這種美與醜，當然我指的是長得美與長得醜，不是心靈與品德層面的那種美與醜，如果這種美與醜的差別很大，我相信，答案和大多數人想像的就根本不一樣了。
事實上，我認為，長得醜比長得美更容易讓女人獲得幸福。
空口無憑，我們讓歷史來說話。
來看一下歷史上最有名的四大美女：西施、貂蟬、王昭君、楊貴妃。這四大美女可不是我隨口說的，那可是歷史上有定論的，是經過千千萬萬個中國人的海選，再經過千千萬萬年時光的海選，才選出來的，那是史有定論的四大美女，是經得起時間考驗的，不是像我們生活裡有些人動則自封為美女，比如說什麼美女作家，身體寫作，諸如此類的。我不禁想問一句：那真的美嗎？
說中國這傳統四大美女為千萬中國人所景仰，所有的女性恨不得擁有她們那樣的容顏，所有的男性恨不能擁有她們這樣的佳人啊。但是，細想一下，這四位女子，哪一位得以善終呢？
西施，就民間傳說而言，說她最終與范蠡泛舟五湖，逍遙快活去了。可事實上，這不過是民間良好的願望而已，在第三回的時候，我們已經考證過西施的結局，較為可信的真實結局應該是墨子的說法，說她最後被越人沉江了，而且原因正是因為她的美，後來範蠡也因此心如死灰，才取了個「鴟夷子皮」的怪名字。西施，四大美人之首，因其美色，縱觀其一生，基本毫無幸福可言，自從她出山，就是背負著間諜戰的使命的，在吳王夫差身邊的十年，強顏歡笑，與心愛的人范蠡天各一方，這更是毫無幸福可言。最終，還被自己人給殺了，致使有情人陰陽相隔，一生到頭，那裡能看出些幸福的影子呢？這還不都是她長得太漂亮惹的禍？
貂蟬，四大美女之二。跟西施一樣，被王允發現之初，就是被派去做間諜的，安插在董卓身邊，離間董卓和呂布，實施反間計。你看，這個現象倒很有趣，四大美女，兩個做間諜的，一個是派到匈奴的特使，王昭君嘛，可見光長得漂亮不能稱美女，還要得有政治上的專業素質，這就是美女的悲哀啊！貂蟬成功地離間了董卓和呂布，董卓被殺之後，她就跟了呂布，可沒過幾天好日子，不久呂布也在白門樓被殺了，正史裡沒寫貂蟬這個人，《三國演義》裡說呂布被殺之後，她被曹兵擄走了，然後就再也沒提到過。我想啊，不論是落到哪個小兵手上，還是落在哪個軍閥手上，對貂蟬這個女人來說，那都很難是一個幸福的結局。
王昭君，第三大美人。長得那個美啊，戲曲《漢宮秋》裡寫，漢元帝后來見了，「驚為天人」，也就把她當神仙姐姐看。所以王安石寫了首詩說「意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽」，就是說不怪那個毛延壽，民間傳說是畫工毛延壽因為沒從昭君那得到什麼賄賂，所以就把王昭君給畫丑了，這樣導致漢元帝沒能早發現王昭君的美。王安石說，那不怪毛延壽，實在是因為昭君的美你根本就畫不出來！昭君沒辦法，「冷落宮庭中，宮花寂寞紅」啊，在宮中無聲無息地老死，總不會有幸福可言吧？所以她兵行險著，毛遂自薦去匈奴和親去了。去國離鄉不說，先是嫁給大單于，大單于死後又不得不按匈奴的習俗再嫁給大單于前妻的兒子小單于，昭君不肯啊，寫信回家求娘家人幫忙，結果漢朝這邊回了封信，信上四個大字「請依胡俗」，昭君只得含淚面對這樣的現實，幸福嗎？
楊貴妃，這是這四個人中，多少能看出些幸福的影兒來的人，至少在她的生命過程中，不像前三位，充滿了那麼多艱辛與痛苦。她至少得到過唐明皇的真愛，並且與李隆基度過了相當長的一段幸福時光。但即使這樣，只要她位列這四大美女的行列，她就逃脫不了那種悲慘結局的美女宿命。而且她是四個人中死的最慘，最荒唐的。是她的愛人，是跟她七月七日長生殿海誓山盟過的那個親密愛人賜了她一根綾帶，讓她上吊自盡的，我想她在生命游離的那一刻，她心中的那種巨大的哀怨和痛苦，是死亡本身難以賦予的。
你看「四大美女」個個都這麼慘，這麼不幸福，那麼「四大醜女」呢？有人問了，有「四大醜女」嗎？你瞎掰的吧？
這還真不是我瞎掰，最遲到宋以前，就有好事的文人海選出了中國四大醜女。一般女人要在這個排名榜裡，那肯定是想「丑成這樣，還怎麼活啊？」更別提幸福了。但事實上，一般女人還都遠沒有這四大醜女來得幸福。
第一個就是遠古時候的嫫母。她是黃帝的妃子，為人賢惠。因為她長相醜陋，黃帝利用他的相貌來驅邪避惡，所以授予她「方相氏」的職位。方相氏後來就是驅鬼的巫師，是古代丑角的象徵。黃帝是中華民族的始祖，傳說 ，黃帝敗炎帝，殺蚩尤，皆因嫫母內助有功。
排名第二的叫鍾離春，是戰國時期齊國無鹽（今山東東平縣東部）人。這個女人凹頭深目，鼻孔朝上，喉結肥大，頭髮稀疏，皮膚像烤漆，書上說她「極醜無雙」，快四十歲了還沒嫁出去。不過相貌的缺憾並不能扼殺鍾姑娘的雄心。她不僅知書達禮，還關心國家大事。有一天，她像一個縱橫家來到齊國的都城臨淄，見到了齊宣王。齊宣王是誰呢？就是那個喜歡聽數百號人同時吹竽的，結果被濫竽充數的東郭先生忽悠的傢伙。
她一見到齊宣王就說：「你完蛋了，你完蛋了，你完蛋了，你完蛋了。」齊宣王讓她給弄懵了，趕緊問怎麼就完蛋了。鍾離春就給他提了四條意見：一是缺乏人才儲備；二是聽不進別人的意見；三是沉湎女色；四是亂建樓堂館所。宣王覺得鍾離春的意見很中肯，就採納了。尤為可貴的是，宣王對第三條意見非常重視，為了表明自己痛改前非，他讓鍾離春做了皇后。元朝人還將她的事跡編成雜劇，讚揚她這種以天下為己任的精神。
排名第四的醜女是三國時期曹魏大臣許允的老婆。許允的妻子名字叫什麼，史書上沒有記載，她爸爸叫阮共，所以人們一般稱她許允妻或是阮氏女。許允《三國誌》裡是有傳的，是個名人。新婚之夜，許允發現阮氏女貌醜容陋，匆忙跑出新房，從此不肯再進。後來，許允的朋友桓范來看他，對許允說：「阮家既然嫁醜女於你，必有原因，你得考察考察。」許允聽了桓范的話，果真跨進了新房。但他一見妻子的容貌拔腿又要往外溜，結果被妻子一把拽住。許允反問妻子：「女人的四德（封建禮教要求婦女具備的婦德、婦容、婦言、婦功四種德行），你有多少？」女人回答：「我缺的只是容貌罷了。讀書人要有百行（讀形），你有多少？」許允答：「我都有。」女人說：「百行以德為首。你好色不好德，怎麼能說你都有呢？」女人的話讓許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和諧。
細心的讀者會發現，怎麼只有三個哩？這排名第三的是誰啊？怎麼一下就到排名第四的去了？其實啊，這排名第三的就是我們今天要著重說的「舉案齊眉」故事的女主人公，東漢賢士梁鴻的妻子——孟光。
據《後漢書?逸民傳》記載，孟光「狀肥丑而黑」，能「力舉石臼」。也就是長得又胖又黑，而且力氣大。這樣的女孩誰敢娶啊！孟光因為生得醜，30歲出頭了，還沒有嫁出去。難得有人給她做媒，她還不肯嫁。她的父母就很是著急，問她「閨女啊，你到底想嫁一個什麼樣的人呢？」孟姑娘回答得倒也乾脆：「我只嫁給像梁鴻一樣賢能的人，其他任何男人都不嫁！」
梁鴻是什麼人啊？他是東漢的大名士，風度翩翩，博學多才，而且人品高尚，是明星級的人物。當地不少達官貴人、名門望族，都想把女兒嫁給他，但梁鴻對這些大戶人家的MM都看不上！所以當地人聽了孟光的話後，都譏笑她是癩蛤蟆想吃天鵝肉。孟光倒也不臉紅，她宣稱只愛梁鴻的才情與人品，認定梁鴻就是自己的夢中情人。
梁鴻不知通過什麼途徑聽說了同縣有一位女子孟光，是自己的鐵桿粉絲，非自己不嫁，深受感動。一打聽，卻是個丑姑娘，心裡立馬涼了半截兒。但轉念一想，女孩子人長得醜點沒什麼關係，只要品行好就行。她宣稱愛我的人品，那她自己也一定是個有品行的姑娘。於是，他做出了個令當時人驚駭的決定：娶孟女為妻。於是，也才有了後來「舉案齊眉」的佳話。
那麼，梁鴻看中了孟光的哪些品行，或者說，孟光的哪些品行打動了他呢？
舉兩個例子來看一下。一個就是剛結婚的時候。新婚的當天晚上，本來該是洞房花燭夜，梁鴻獨自一人走進了自己的書房埋頭讀書，一連七天將新娘冷落一旁，不理不睬，這到底怎麼回事？小夫妻新婚燕爾，難道就出現了感情的裂痕？孟光到底應該如何應對這場婚姻危機呢？作為女人，一般情況這時候不外乎兩種選擇。一種是大吵大鬧，吵得不行就離婚。一種是逆來順受，恪守三從四德的原則，坐守空房，但這樣的婚姻實際上是名存實亡。
孟光不愧為是一個智慧的女子。她既沒有選擇大吵大鬧，也沒有選擇逆來順受，而是等待合適的時機，主動出擊，成功地化解了雙方的隔閡，結束了這場沒有硝煙的冷戰。
到了第八天，新娘孟光看到時機已經成熟，便主動來到梁鴻的書房，跪在梁鴻的身旁，不卑不亢地問道：「我聽說夫君是個品行高潔、淡泊名利的君子，所以才以身相許。現在，夫君將我迎進了家門，卻一連七天對我不理不睬，全不合夫婦之道，不知是何緣故？」
梁鴻放下手中的書本，表情凝重的地說：「我是聽說你心地善良，品行端正，樸素大方，所以才娶你。你現在整日穿著綾羅綢緞，面施粉黛，這難道是我梁鴻所想要的嗎？我的妻子應該是荊釵布裙，能跟我一起歸隱山林的人呀！」
孟氏聽後，恍然大悟。這時候就表現出她的聰明來了，她婉爾一笑，對梁鴻說：「我這身打扮就是來試探夫君志趣的。其實我早已經準備好了荊釵布裙。」說完，轉身出去，不一會兒，脫去新娘的綺羅之服，換上粗布衣服忙起家務來了。
梁鴻見了大喜：「這才是我梁鴻的妻子啊！」於是就給孟氏取名孟光，字德曜。孟光的名字就是指她品行與志趣的光明。孟光欣然接受了老公取的這個名字，可以看出她在人生理想與生活情趣上開始與梁鴻步調一致，這對於夫妻生活來說是很重要的一件事，後來李清照與趙明誠之所以能過上一段美滿的婚姻生活，原因也在於此。可以說是孟光的主動溝通，不僅化解了一場婚姻危機，而且使她和梁鴻的婚姻生活走上了良性循環。這絕對值得我們現代人學習。
再一個例子就是梁鴻落難之後。前面我們說過，孟光的丈夫梁鴻是個大才子，是文壇的大腕，是東漢帝國公眾關注的人物。一次梁鴻東出函谷關，經過京城洛陽，登上北芒山，見宮殿華麗而百姓困苦不堪，抑制不住心頭的憤怒，就寫了一篇著名的《五噫歌》：
「陟彼北芒兮，噫！顧覽帝京兮，噫！宮闕崔嵬兮，噫！民之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！」
大意就是：登上高高的北芒山，俯看腳下的帝京城，宮室是多麼地巍峨，老百姓的苦難，卻永遠地沒有盡頭啊！這首歌就像我們今天的流行歌曲一樣迅速在社會上流傳開來。這下不得了了，漢章帝劉炟聽說後，勃然大怒，派人捉拿他。梁鴻一下子成了全國通緝犯。
在新的危機面前，他們夫婦又是如何應對的呢？俗話說，夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。他們的婚姻能經得住危機的考驗嗎？
梁鴻、孟光夫婦眼看著老家呆不去了，於是隱姓改名，一路逃亡，最後逃到我們今天的無錫才定居了下來。千里逃亡之中，孟光是毫無怨言，給了梁鴻精神上極大的鼓勵。而且這還不算好，到了吳地之後，梁鴻隱姓埋名，投在富商皋伯通的門下做雇工，住在狹小的側屋裡。白天梁鴻為人舂米，晚上每當他拖著疲倦的身子回家時，孟光已經為他做好了可口的飯菜。這時候的孟光做了一件名垂史冊的事情。為了對這個身處逆境卻依舊品格高操的丈夫表示尊敬，她每次送飯的時候不抬頭直視丈夫，將盛著飯菜的案板舉齊眉頭以示尊敬。這就是著名的「舉案齊眉」的典故。
請注意，孟光的這個行為不是發生在梁鴻得志時，而是發生在梁鴻落難後，這才顯得難能可貴。這對丈夫不僅是尊重，還有感激、理解、撫慰，種種情感，包含其中。男人得妻如此，婚姻怎能不幸福呢？
說有一次這舉案齊眉的場景給僱主皋伯通看見了，驚歎道：「我有萬貫家財，妻妾尚不能這要對待我。他作為一個打工仔，卻能使妻子這樣敬重他，看來絕非是凡人！」於是換了間自家正屋宅院內的大房間給梁鴻一家人居住，自此梁鴻才得以潛心學問，閉門著書立說。後來梁鴻病死。孟光攜子回到了梁鴻老家平陵，從此潛心教子，無疾而終。
後來的中國男人都很羨慕梁鴻，認為他有一個舉案齊眉的妻子，有一個敬愛丈夫、以丈夫為中心的妻子。其實不然。孟光不像西施或貂蟬，是作為男人的工具或附屬品出現的；她也不像織女，一開始是作為一種愛情符號出現的。她的舉案齊眉不是一種諂媚、依附或者屈從，它是一種主動的、積極的、甚至是光明的交流與溝通。在夫妻間，這種相互溝通、相互尊重，甚至是相互迎合，是最好的幸福添加劑。所以孟光雖然長得黑長得醜，但她的微笑在梁鴻的眼裡一定是最光明、是燦爛的。
曾經有這樣一個女子出現在你的生命裡，而你牢牢地抓住了她，人世間最幸福的事莫過於此。假如命運可以重來一次，我想梁鴻也一定會對孟光說三個字：「我愛你」！
所以女人啊，美與醜是天注定，而幸福不幸福卻是在自己的手中。
說到幸福，托爾斯泰有一句名言，是說幸福之人的幸福大多相同，但痛苦之人的痛苦卻各有不同。有一個男人，他叫朱買臣，據說他的痛苦，在古代是獨一無二的。
請看下回：朱買臣休妻的故事——「奇異的離婚的事件」。