原文
君子樂得其道，小人樂得其欲。然小人之得其欲也，吾亦但見其苦而已耳。「五色令人目盲，五聲令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂」。營營慼慼，憂患終身，心勞而日拙，欲縱惡積，以亡其生，烏在其為樂也乎？
若夫君子之為善，則仰不愧，俯不怍；明無人非，幽無鬼責；優優蕩蕩，心逸日休；宗族稱其孝，鄉黨稱其弟；言而人莫不信，行而人莫不悅。所謂無入而不自得也，亦何樂如之！
妻弟諸用明積德勵善，有可用之才而不求仕。人曰：「子獨不樂仕乎？」用明曰：「為善最樂也。」因以四字匾其退居之軒，率二子階、陽日與鄉之俊彥讀書講學於其中。
已而二子學日有成，登賢薦秀。鄉人嘖嘖，皆曰：「此亦為善最樂之效矣！」用明笑曰；「為善之樂，大行不加，窮居不損，豈顧於得失榮辱之間而論之？」
聞者心服。
僕夫治圃，得一鏡，以獻於用明。刮土而視之，背亦適有「為善最樂」四字。坐客歎異，皆曰：「此用明為善之符，誠若亦不偶然者也。」相與詠其事，而來請於予以書之，用以訓其子孫，遂以勖夫鄉之後進。
譯文
君子熱衷於道，小人熱衷於欲。不過人人都看到小人得到了欲，我看到的卻是他得到了苦。老子說：「五色令人目盲，五聲令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。」忙碌奔逐，常常憂慮，終生不暢，費盡心機，到頭來竹籃打水一場空，遷就自己的慾望，持續地積累惡念與惡行，滅亡了自己，怎麼會有快樂在裡面？
如君子一樣為善，仰不愧於天，俯不怍於地；在人間沒有人指責他，到了地獄也沒有鬼痛斥他；整日優哉游哉，不費心機，反而越來越好；宗族說他孝順，鄉里鄉親說他敬愛兄弟姐妹；他說的話人人都相信，他做的事人人都喜歡。這就是「到了什麼境地都能安然自得」。還有什麼快樂比這更快樂的！
我小舅子諸用明一門心思積德行善，有機會去做官也不去。有人問他：「你覺得做官不開心嗎？」我小舅子回答：「為善最開心。」後來，他把「為善最樂」四個字寫到書房門框之上，帶著兩個兒子和鄉里有志為學的人在裡面講學。
後來，他兩個兒子因才德兼優，考中秀才。家鄉父老都讚歎不已：「這就是你始終堅持『為善最樂』的回報吧！」我小舅子笑道：「為善的樂趣，縱然理想完全實現，也不會因此而有所增加，即使窘困隱居，也不會因此而有所減少，既然如此，怎麼會以得失榮辱而論呢？」
眾人都心服口服。
有園丁修理花園，得到一鏡，交給我小舅子。我小舅子擦去泥土，只見鏡背上有四個字，居然是「為善最樂」。見到的人都大為驚奇，都說：「這是您為善感動了天地，天地用這面鏡子來呼應您呢。」眾人都傳播這件事，我小舅子就請我把這件事寫一下，以此來教訓子孫後代，進而勉勵家鄉父老的後代勇於進取。
評析
「為善最樂」這四個字出自《後漢書・東平憲王蒼傳》：「日者問東平王，處家何等最樂？王言為善最樂。」東平王劉蒼「少好經書，雅有智思」，後來到京城輔佐皇帝，聲譽頗隆，因心上不安，於是回到封地，做最開心的事——為善。
《為善最樂文》的全部內容雖是王陽明小舅子的故事，但的確是王陽明的主張。《傳習錄》中，王陽明明白無誤地告訴弟子：致良知就是集義，所謂集義，就是行善，做事符合道義。
中國山西晉中喬家大院的正房中央懸掛著一塊金字牌匾，上書四個大字：為善最樂。瀏覽喬家的歷史，我們就會發現，「為善」始終貫穿於喬氏家族的日常生活和商業活動中，是喬家的家訓之一。喬家曾創造了光輝奪目的成績，和「為善最樂」四個字密切相關。
中國古人為何會把為善看作是人生中最快樂的事呢？
因為無數的事實證明，樂善好施的人，都會因做善事而產生一種說不清道不明的愉悅感，這種愉悅感始終纏繞著他，讓他每天都保持著積極樂觀的人生態度。
站在功利性的角度看，行善就能積德，有德之人必有福報，每天都能收穫福報的人，精神狀態比神仙有過之而無不及。
「為善最樂」自然也是王陽明的家訓，王陽明對這四個字的解析是這樣的：為善的人，不僅僅他的家族愛他，朋友也愛他，縱然是鬼神也偷偷幫助他；而為惡的人，不僅僅他的家族厭惡他，朋友噁心他，縱然是鬼神也偷偷詛咒他。所以說，積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。
另外，我們見到為善之人，肯定會喜歡上他；如果我也為善，將心比心，別人也必定喜歡我；見到為惡之人，我們肯定會厭惡他，如果我為惡，將心比心，別人也必定厭惡我。
他又說，當我們為善時，實際上我們是在踐行心學「事上磨煉」的主張，我們為善就是在磨練、光明我們那顆擁有良知的心。良知自然會善，正如鑽石自然會發光，但我們天長日久地磨練良知裡面的善，它就會更加的光彩奪目。善的能量越大，我們的良知就越光明，良知越光明，我們對人情事變的判斷力就越精準。
歸根結底，為善在王陽明心學那裡，仍是磨練本心。本心既明，心上則安，心安即是強大。
「為善最樂」需發自真誠無欺的良知命令，也即是說要誠意。王陽明曾對弟子說，人皆有良知，人皆想為善，但一定要加倍留意為善的念頭。
此即是說，你為善時的念頭是什麼？是為了出名、獲利，還是只聽從本心，自然地流露？
這是古典儒家和理學、心學都特別關注的問題：動機。
《聊齋誌異》有句話正是最好的註解：無心為惡，雖惡不罰；有心為善，雖善不賞。
所以王陽明認為，為善最樂應該有兩方面，與人為善和與己為善，真正的為善最樂應該是二者兼備，二合一的。
所謂與己為善，應該是遵循本心，為善就是為善，不圖其他，唯有如此，才能在與人為善時無牽無掛，自然流露。這才是真正的為善最樂，既樂他人，也樂自己。
世界上有一種令人作嘔的為善，就是拉著別人去做善事，也就是今天所謂的「勸捐」。所以當我們聽到公益這個詞彙時，千萬要謹慎，探尋下他的念頭，就可知，它是真的為善最樂，還是僅僅在做為善最樂的樣子。