更令他們不可思議的事情還在後邊。獵人們正要出門，從四會縣來了兩個公差，說是山裡有兩隻老虎出沒，連傷數條人命，鬧得人心慌亂，雞犬不寧。當地民眾無不談虎色變，嚇得惶惶不可終日，每天閉門鎖戶，苦不堪言。因此，縣老爺特地請他們這一隊獵人去為民除害。
老三來了精神，問道：“既然縣老爺出面請我們，那麼，縣衙門能給多少獎賞？”
“紋銀一百兩！”
“哇，這麼多啊！頂得上咱們幹一年啦！”老四催促道：“大哥，咱們收拾收拾出發吧！兄弟們，走啊！”
“且慢！”老大喊了一聲，制止住躍躍欲試的獵人們。他轉向公差：“這兩位大哥，你們四會也有獵戶，為什麼跑到懷集來找我們？”
兩個公差略一猶豫，相互看了一眼，說：“你們是咱們這一帶最為出色的獵人，所以，我們就來請你們啦。”
老大讓小五子給公差倒茶，拿出珍貴的燻肉干請他們享用。然後，他漫不經心地問道：“你們縣裡的李老大還好吧？”
一個公差脫口而出：“好什麼好，讓老虎撕下了一條大腿、半支胳膊，能好得了麼！他……”
從獵人們凝重的臉上，公差知道自己說漏了嘴，急忙止住了話頭。老大追問：“他，就是那兩隻惡虎傷的吧？”
公差只好點點頭，說：“我們縣裡的獵戶，有好幾個人獵虎不成，反被虎傷，無人再敢出面，所以……”
老大說：“和我預料的一樣。李老大的本領和手段，與我不相上下。他奈何不了那猛虎，我也就沒有更好的辦法了。那老虎能重傷李老大，看來非同一般啊！”
“縣老爺說，請不到你們，要拿俺倆是問！老大，大哥……大叔……大爺……”看到老大無動於衷，公差轉向老三、老四：“這兩位大爺，你們本領高強，一定能降伏那兩隻老虎，請……”
剛才還興奮異常的老三、老四，這會兒卻打了蔫，只想往別人的身後躲。
公差說：“你們若是能去，獎賞翻一番，給你們二百兩銀子。二百兩啊！”
老三小聲咕噥道：“若是把命搭上，一萬兩銀子有什麼用？”
兩位公差大失所望，正要離開，沒想到，平時連一隻螞蟻都不敢傷害的慧能卻站了出來，說道：“兩位大哥，我去！”
所有的人不由一愣：你慧能身體單薄瘦小，手無縛雞之力，更無獵殺猛獸的經驗，如何降伏惡虎？
公差說：“兄弟，你拿我們開涮吧？”
老大也說：“慧能，你開什麼玩笑？”
慧能卻一臉的嚴肅，鄭重說道：“為民除害，是我們獵人義不容辭的責任，我怎麼是開玩笑呢？”
“可是，你雖然在這裡待了幾個多月，僅僅是拾柴做飯而已，連最起碼的狩獵知識都不懂。你沒聽見？那兩隻惡虎連經驗豐富的老獵手都傷了，你如何能對付得了它們！”
慧能說：“我自有我的辦法。”
公差見他說得堅決，不禁好奇地問老大：“這位大爺練過什麼功吧？或許……”
“他呀，是佛教徒，會打坐、唸經。不過，老虎可不是吃素的！”
公差更失望了，佛教禁止殺生，不能用弓箭、毒藥、陷阱傷害老虎的性命，你慧能就是念一輩子經，又如何能使老虎改邪歸正，不再禍害民眾？
慧能說道：“老虎也是眾生。佛祖釋迦牟尼說過，一切眾生都有如來智慧德相。所以，我相信能找到不使老虎傷害人命的辦法。”
說完，慧能就想向外走。老大一把拽住他：“慧能，別胡鬧！大老虎不是小猴子，你何必白白葬送自己的性命！”
慧能說：“佛祖釋迦牟尼曾經捨身飼虎，我若是為民葬身虎口，也算死得其所。再說，老大，我也不會死。我小的時候，曾經與一隻老虎面對面坐了一個多時辰，它都沒吃我。所以，我一定能想法平定四會的虎患。”
“真的？”
慧能點點頭。
獵人們想起慧能與野猴子戲耍等種種的不可思議，便不再阻攔他。
慧能隻身來到四會縣猛虎出沒的地方。他雖然不怕死，但也不想無謂地被老虎吃掉。他努力思索著幼年時期與猛虎相對的情景。他那時心不在焉，根本不知老虎就在身邊，既不因害怕逃避，又不因自我保護而防衛，所以，人與虎雖然面對面，但並不對立。由此可見，人若是沒有害虎之心，老虎便也沒有傷人之意。
他再次想起了釋迦牟尼佛捨身飼虎的故事，心裡馬上想到：老虎吃人，是因為飢餓；若是肚裡有食，它當然不會冒險咬人。人們常說：餓虎撲食，餓虎難擋。餓虎之所以凶殘，是因為飢餓威脅著它的性命！
慧能心中持著降魔神咒，在兩隻老虎傷過人的山野裡察看。他發現，這裡的山民在開春之前放火燒荒時，將方圓幾里山野裡的茅草都燒光了。以草為食的兔子、野羊、梅花鹿等沒了食物，遠走他方。老虎是一種有相對固定捕獵地盤的猛獸。它在自己的勢力範圍內找不到草食動物，肚子餓時，自然會攻擊闖進來的人類。
於是，他在念佛持咒祈禱的同時，用縣衙的賞銀，讓村民買來一些食物，投放到老虎經常出沒的地方，並漸漸將食物投向荒無人煙的深山老林。天感地化，那兩隻猛虎終於潛入大山深處，不見了蹤影。
四會一帶的虎患就這樣平息了。後來，慧能在這裡燒炭為生，隱居多年。人們為紀念他，將這一帶的山野叫做“扶盧山”——扶持盧氏之意。唐朝末年，人們在山下修建了一座寺院，名曰：六祖寺。
慧能平息虎患後，又回到了獵人們身邊。
有一天，獵人們正在林中穿行。突然，他們發現一隻大鹿站在空地上。老三悄悄拉開弓，“嗖”地向鹿射了一箭——
“啪！”未射中，箭支射進旁邊的樹幹裡。但是，那隻鹿站在原地未動。
老三又搭箭拉弓。老大制止住他，悄聲說：“千萬別再射了，鹿的聽覺最靈，一有風吹草動就跑得沒影了。而這隻鹿一動不動，太奇怪了！咱們千萬別衝撞了山神。”
獵人們悄悄摸過去，看到地上一隻小鹿被伏弩射死了。大鹿就站在小鹿身旁。
老三跳過去一推，大鹿砰然倒地。原來它早已氣絕多時。
老三樂得蹦高：“這回賺啦，伏弩射死了一隻小的，還搭上了一隻大的，我們發財啦！”
老二在大鹿身上察看了半天，說：“奇怪，這隻大鹿是怎麼死的？身上連一點傷口都沒有。也不像是病死的，更怪的是，它竟然站著自己死了。”
“管它怎麼死的呢，只要肉沒壞就行。”
老大沉思了一會兒，對老三說：“你剖開它的肚子看看。”
老三剖開鹿腹，看了一眼，嚇得一跳老遠。
獵人們同聲問：“怎麼啦？”
老三聲音顫抖著說：“它、它的心炸啦，腸子也斷成好幾截……”
老五問老大：“大哥這是怎麼回事？平白無故，大鹿的心怎麼會碎了呢？”
老大虎著臉不做聲。
老二悄悄對老五說：“地上被射死的小鹿，一定是這隻母鹿的崽子。母鹿見孩子被射死了，氣血攻心，也就……”
老大沒好氣地吼道：“別他娘的說啦！呸！呸！真他娘的晦氣，把它們埋了算啦！”
當天傍晚，獵人們圍坐在火盆前，一個個垂頭喪氣，心裡沉甸甸的。老大坐在一旁，用手指甲反覆掐著茅草。半晌，他終於打破沉默，緩緩說：“我不想再幹這殺生害命的活兒啦。”
老二迎合道：“我也不想幹啦。聽說，像咱們這種殺生的人，死後會墮入地獄，上刀山，下火海，進油鍋。然後再轉生成畜生叫別人一刀一刀地宰殺。”
“咱們現在改行怕是也晚了。咱們弄死了無數野物，下地獄就下地獄唄。”
老三故意裝出一副滿不在乎的樣子。
慧能說：“阿彌陀佛。三哥，放下屠刀，立地成佛。你們和天下眾生一樣，本性是純潔善良的，只是由於被發財的慾望所累，不明白人生真正的目的，內心迷悟，才打獵殺生。現在，你們內心已由渾濁開始變得清明了，知道了殺生是圖財害命。這一念的產生便是覺悟，苦海無邊，回頭是岸。再加上認真懺悔，罪業自然能消除。”
老三懷疑地說：“沒有這麼便宜的事吧？咱們殺了上千上萬隻動物，跪在佛像前懺悔幾句，就沒事啦，不用下地獄啦？那麼，豈不是人人都可以大開殺戒，都可以幹壞事，只要之後懺悔一下就行了……”
慧能嚴肅地說：“三哥，你說的不是懺悔，而是祈禱。真正的懺悔，是無相懺。什麼叫懺？什麼叫悔？懺，是坦白以前的過失，對以前所有的罪過、愚迷、驕誑、嫉妒等罪過全都坦白。悔，就是斷除以後可能發生的過錯。對所有的罪惡行為，現今已經覺悟的，今後全都斷絕，永不再犯，這就叫悔。如果只知道坦白從前的過失，而不斷除以後可能發生的過失，是明知故犯，怎麼能贖罪呢？”
慧能的一番話，說得獵人們心動了。
老二走到慧能面前說：“慧能賢弟，你是活菩薩吧？是專門來山野裡度化我們這群獵人的？”
“二哥，你說笑了，我不過是佛門一個學子，修行還差火候呢。”
“不管怎麼說，你比我們明白。像我這樣，一生作惡多端，濫殺無數。如果罪業有形，恐怕這間房子都盛不下，你能幫我懺悔罪過嗎？”
慧能輕鬆地說道：“好說，二哥，你把你的罪業找出來，我幫你懺悔掉。”
老二抓耳撓腮，又翻翻身上的口袋，不好意思地說：“罪業不是有形的東西，不好找。”
慧能一笑：“既然找不到罪業，罪業不就懺悔掉了嗎？”
老二一愣，接著高興地說：“我明白了，我終於扔掉了所有的罪業。謝謝，謝謝慧能大師！”
慧能說：“從前所有的罪業，空幻如鏡花水月，只要痛改前非，不再造惡，就是真正的懺悔！”
天完全黑了下來。慧能點著油燈，石屋馬上明亮起來，而那熾熱的火盆，反而顯得黯淡無光了。
老五驚奇地說：“哎呀，你們看怪不怪，這火盆裡燒著許多木柴，卻不如一盞小小的油燈，能照得滿屋亮堂。”
慧能趁機開示說：“這一大堆木柴，就像人的各種貪慾，它燃起的熊熊大火，雖然能驅使人為滿足慾望而奔波，但它並不能光耀人的生命歷程，反而是以燒掉整個生命為代價。而覺悟的智慧如同燈光，一盞燈光，能驅散千年的黑暗，照亮人生，使人迷途知返。”
老三咕嘟著嘴說：“我不知道什麼燈呀火呀，反正我知道，肚裡沒食，餓得發慌。不打獵，我們吃什麼？一家人靠什麼養活？”
老大重重歎了一口氣：“這的確是個大問題。慧能，你可以打坐入定五天不吃東西，我們卻不行。總得想個萬全之策。”
老二說：“若是夏秋季節就好了，咱們可以採藥，只要不怕危險，就能挖到珍貴的藥材。”
“廢話，現在是冬末春初，只有打獵這活兒是黃金季節。”
眾人沉默，唯有火盆裡的炭火不時爆出火花。
慧能靈機一動，急切地說：“我有一個好主意，比打獵還穩妥，還保險。”
“啥主意？說出來聽聽！”眾人異口同聲。
慧能指著火盆說：“我在四會驅虎時，看到那裡的山中不成材的硬雜木特別多，是最好的燒炭原料。咱們壘個炭窯燒木炭，保準掙錢。”
老大眼中一亮，一拍大腿：“好主意！打獵主要靠運氣，有時三天也捕不到能賣好價錢的野物。而燒炭就不同了。只要咱們肯下力氣，用上好的原料，就能燒出最好的炭，就能賣出最好的價錢。”
老二興奮地說：“那咱們明天就去。”
獵人們都是說一不二的漢子，說幹就幹。第二天，他們拔營而起，轉移到四會，壘石為窯，試著燒起了木炭。
開窯那天，眾人圍著炭窯，興奮得有些緊張，因為這畢竟是他們燒的第一窯木炭，關乎著眾人今後的生計。
老大鄭重地扒開窯口的土塊，露出了黑油油的木炭。他激動得熱淚盈眶，將熱乎乎的木炭貼在臉上，喃喃說：“成功了，成功了！”
眾人歡呼：“噢——我們的木炭出窯啦！”
他們有人激動得直跳高，有人高興得手舞足蹈……
15年時光悠然而過，慧能已經39歲，是個中年漢子了。
一天夜間，他照例在一間小小茅棚裡靜坐，外面傳來飄飄渺渺的吟誦聲：
盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。[58]
慧能會心一笑，站起來，走到外面。
遠方，傳來隱隱約約的鞭炮聲。慧能自語：“春節到了，春天要來了，我也該下山了。”
慧能回到茅棚裡，迅速收拾好裝有祖師袈裟的包袱，出門深情地望了同伴們居住的大茅屋一眼，直奔山外而去……
隱居15年，六祖出山——風動，幡動，震動佛壇
慧能攜禪宗衣缽南歸之後，因為受到名利之徒的追殺，就在廣東四會、懷集一代的深山之中隱匿了15年。這15年，是苦行的15年，是修行的15年，更是對佛之心法艱苦實踐的15年。
浮雲天地闊，冷暖曷須爭。
智慧形骸外，心同死水情。[59]
嶺南春天來得早。遠處的村落裡過年的鞭炮聲，催得野梅灼然開放，把一束大好春意盡情地抒寫在茫茫荒野。慧能感到現身出世的時機已經成熟，就沐浴著早春明媚的陽光，步出深山，來到廣州。
廣州是嶺南最繁華的大都市，名流薈萃，商旅雲集。當年達摩祖師泛舟來華，就是從這裡踏上中華大地，播撒下禪的種子；而今，他的五傳法孫——慧能，也將從這裡開始大張法席，廣傳禪法，從而使禪——這一人類文明的瑰寶——益發光輝燦爛。
這是偶然的巧合，還是歷史的必然？
這一天，是正月初八。
慧能看到法性寺（今光孝寺）高高的旗桿上幢幡高掛，迎風招展，心中一陣興奮——他知道，寺院裡幢幡升起，五色綵帶飄揚，是表示有重大法事活動；今天單升幡旗，則表示寺裡有高僧講經。
慧能隨著絡繹不絕的人流，緩緩走進法性寺。
法性寺內，數枝紅梅燦若繁星，暗香浮動，向人們傳遞著嚴冬已逝的消息。寺中的戒台上，一個十來歲的小沙彌衝著一棵菩提樹跪拜頂禮，神色凝重而莊嚴。一位十七八歲名叫法空的青年禪僧跑過來訓斥他：“嬰行，你又犯瘋病啦？放著大殿裡的佛菩薩不拜，神經兮兮地拜一棵樹幹什麼？”
嬰行充耳不聞，顧自三跪頂禮，嘴裡似乎還喃喃祈禱著什麼。
法空口中說個不休：“難怪印宗大師給你取法號‘嬰行’呢，看來，你永遠長不大，還像個三歲的嬰兒，拿著土塊當饃饃。”
嬰行頂禮已畢，斜了法空一眼：“你懂什麼！”
法空說：“我是你的師兄，比你入門早，比你歲數大，比你聽經多，自然比你懂得多。”
嬰行一撇嘴：“大殿裡的木魚兒，比你入門早，比你歲數大，聽經比你多，是不是比你懂得更多？一會兒課誦時，我們就別敲它啦，敲你的腦殼好了。”
法空張口結舌，吭哧了半天才說：“那你放著佛菩薩像不拜，拜一棵樹幹什麼？”
“師父說過，金菩薩不度爐，木菩薩不度火，泥菩薩不度水，我嬰行是個大活人，要拜活菩薩。”嬰行雙手叉腰，說得理直氣壯。
法空一臉嘲弄：“這棵樹，是活菩薩？”
嬰行不答反問：“我來問你，這是一棵什麼樹？”
“菩提樹。”
“你既然知道是聖樹，為什麼不讓我禮拜？”
法空大笑道：“佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下悟道成佛的，但他老人家是在印度尼連禪河之畔的那棵菩提樹下，而不是在這棵樹下。你拜它又有何用？”
嬰行裝傻充愣，故意問道：“此樹是何人所植？”
法空的嘴角差點兒撇到耳根上：“哼，你連這都不知道？”
“請法空師兄賜教！”
法空得意地說：“要說咱們這法性寺，不但是嶺南第一名剎，而且天下聞名。早在三國時期，這裡就闢為寺廟了，名為王園寺。凡是從印度航海而來的法師，或者從海路到印度求法的中國僧人，大都在這裡落腳。多年以前，一位名叫求那跋陀羅的印度高僧飛錫[60]駕臨廣州，在寺裡建了咱們所在的這個戒壇。他預言說：250年之後，有一位肉身菩薩將在這裡受戒出家。而這棵菩提樹，是另一個高僧智藥大師從印度帶來的樹苗，栽到了咱們這裡的。”
嬰行指指一旁的石碑：“智藥大師栽菩提樹的同時，是不是立了這塊石碑？”
法空點點頭。
嬰行說：“你自己細細看看，他在碑文中預言，170年之後，將有肉身菩薩在此菩提樹下大開普度，弘揚無上佛法。你再看立碑的時期，仔細算一算，今年正是兩位大師預言的活菩薩出現的時刻……”
嬰行忽然停住話頭，雙眼死死盯著什麼。
法空順著他的目光看去，只見慧能從容不迫地走進法性寺，似乎還別有意味地對著嬰行神秘地笑了笑。嬰行的魂魄似乎被慧能的神態攝去了，癡癡的，呆呆的，直到慧能的背影消失，他仍在發愣。
250年前修建的戒壇依舊莊嚴，170歲的菩提樹枝繁葉茂，綠蔭遮地，高大參天。它們也在企盼著肉身菩薩的到來麼？
法空捅了嬰行一下，說：“嬰行，你又發什麼呆？印宗大師今天要講《涅槃經》，咱們快去聽吧！”
法性寺大雄寶殿，紅牆黃瓦，高大莊嚴。凌空翹起的飛簷，又顯得格外輕靈飄逸。大殿外高高的旗桿上，五色幡旗迎風飄揚，把湛藍的天空裝點得格外生動。
嬰行與法空來到大殿的時候，一些僧眾與居士已經到了，他們靜靜地坐在蒲團上等待印宗大師講經。好像是冥冥中受到了什麼啟示，小嬰行下意識地向大殿東南角望去——那裡，是男居士們應在的位置。果然，他在一個最不顯眼的角落，看到了那個平平常常卻又十分神秘的人物——慧能。
嬰行和法空按照僧臘[61]，坐到了僧人們的最後一排，因為他們出家最晚。
印宗大師安坐在佛壇上閉目冥思。此時大殿內一片寧靜，似乎一根針落在地上，都能清晰聽到聲響。忽然，外面一陣強風吹過，大殿前的旗旛劇烈抖動，獵獵作響。人們的目光自然而然追逐著聲音向外望去。
大殿外面，五彩繽紛的幡旗在風的吹拂下，盡情地招展，自由地飄舞，煞是好看。蔚藍的天空，因它絢麗的色彩而生機勃勃；古老的寺廟，因它的曼妙飄揚而意趣盎然。
許多人都被這景象感動，油然生出許多感慨來。年輕的法空大概過分陶醉了，不知不覺中，喃喃自語道：“春風吹得旗旛動，赤橙盡染艷陽天……”
一個老年和尚不客氣地打斷他的沉吟，呵斥道：“年輕人，一天到晚心隨境轉，只知吟詩作賦，禪機卻一竅不通。什麼風吹幡動，應該說是幡自己在動。”
法空倒吸了一口涼氣，一臉的茫然：“你是說，幡自己在動？”
“那當然。因為旗旛高掛，就有了飄動的可能性。所以，佛門之人不要被色彩和表面現象迷住慧眼。要知道，那不是風動，而是旗旛動。因為動性在旗旛上，而不在風上。”
年輕的法空覺得老和尚講得不在理，卻又一時想不出反駁的理由，憋得滿臉通紅也沒說出個所以然來。嬰行替師兄打抱不平，站起來走到老和尚跟前，拿手在他眼前晃。晃得老和尚直眨眼。
嬰行似乎很驚訝：“噢，你眼睛沒有瞎呀！”
老和尚一臉憤怒：“胡說八道，我的眼睛好好的，啥時候瞎啦？”
“那你怎麼睜著眼睛說瞎話？說什麼動性在幡不在風！請問老法師，什麼叫動性？”
老和尚說：“動性就是能夠活動的可能性。這動性有的東西有，有的東西沒。幡掛在旗桿上，有動的可能性，所以是幡動而不是風動。”
嬰行冷不防使勁推了老和尚一把，老和尚踉踉蹌蹌，差點兒摔倒，樣子狼狽極了，逗得大殿裡所有的人呵呵大笑。
老和尚忍不住破口大罵：“你個小雜種……”
嬰行叉著腰站在他面前，裝出大人的模樣，呵斥道：“佛說，不惡口！一念嗔心起，火燒功德林。你修行多年，連這也不知道？怎麼能開口罵人！嗯？”
嬰行一本正經，裝腔作勢教訓老和尚。
老和尚吃了虧，反而輸了理，氣得七竅生煙，但又不好發作，只好加重口氣說：“你一個小沙彌，竟敢推搡老衲，是何道理？”
嬰行嘻嘻一笑，說：“我想試試你，有沒有動性。”
老和尚說：“人，當然有動性了。你看，人走路，他腳下的大地並沒有動，動的是人。”
嬰行指著他的額頭說：“那麼，剛才是你自己在動，而不是我推了你，你為什麼罵我？”
老和尚語塞，悻悻地走遠了一些——生怕不知深淺的嬰行再次冷不防出手，再讓他“自己動”一次。
嬰行越發得意忘形：“無話可說了吧？如果沒有風，旗旛自己怎麼能飄動呢？”
法空像是受到了嬰行的啟發，扭頭向外看去。這時，恰恰風停了，漫天飄舞的旗旛靜靜地懸垂下來，一動不動。法空對著老和尚說：“不動了，不動了！你看，你們大家看，幡真的一動不動啦！因為眼下沒有了風！有風則動，無風則停。可見我說的沒錯，是風吹幡動。”
老和尚漫不經心地望了望高高的旗桿上死蛇一樣紋絲不動的幡，不慌不忙說：“照你這樣說，動性在風而不在幡了？”
“那當然，你自己不是都看見了嗎！”
老和尚問：“照你這麼說，動性應該在風了？”
嬰行當仁不讓，搶著說：“那當然。”
老和尚成竹在胸：“那好，我來問你，剛才那陣風，是不是也吹拂了白雲山？”
白雲山，是廣州城外一座風景秀麗的高山。在法性寺，抬頭就可以看見它直插天際的峰巒。
嬰行說：“白雲山離這裡不遠，吹動幡的風，應該也能吹到它。”
“那麼，白雲山剛才是不是也像幡那樣搖擺不止呢？”老和尚咄咄逼人的目光緊緊盯著嬰行與法空，“說呀，你們倒是說呀！風是不是能吹動白雲山？”
法空無言以對，嬰行也張口結舌：“這……這……”
老和尚緊緊盯著他不放，追問道：“這什麼，你回答我，風吹青山，青山是不是搖動？”
嬰行無可奈何，只好小聲回答：“不動。風，吹不動大山。”
老和尚臉上露出勝利的微笑：“這不就得了？因為山沒有動性，而幡卻有，所以風吹得動旗旛卻吹不動山。可見動性在幡不在風。”
嬰行心裡明明感到老和尚的理論似是而非，但他有口難言，無論如何也說不清楚，急得他抓耳撓腮……
大殿中僧俗們交頭接耳，有的認為老和尚說的有理，有的覺得是風吹幡動，亂哄哄像飛著一群馬蜂。
忽然，角落裡，一個非常自信又非常洪亮的嗓門說：“我認為，既不是風動，也不是幡動，而是兩位法師的心在動！”
宛若巨石落入深潭，層層漣漪在所有人心中蕩漾。
一直閉目傾聽辯論的印宗大師眼睛倏地睜得老大，他敏銳的目光就將一個四十來歲、衣衫襤褸、相貌平凡的漢子捕捉在了眸子中。
是慧能！
與此同時，全場所有人的目光刷地一下全都集中到了他身上。慧能不慌不忙地站起來說：“如果是一個不能看、不能聽、不能說、不能想的人，他知道風幡或山河大地的存在嗎？風也好，幡也罷，它們動與不動對他都沒有任何意義。沒有內心的活動，萬物的存在對人來說就成了沒有意義的事情。因此，我說不是風動，也不是幡動，而是兩位師父的自心在動。”
印宗大師也是親見過五祖弘忍的高僧，道眼明白，單單聽這些話，他就知道，眼前這位說話的男居士非同一般。
所謂風動、幡動，本質上是心與境的關係。風是境，幡是客塵[62]，所以釋迦牟尼佛說：“有因有緣世間生，有因有緣世間滅。”佛法是緣起法，它的最高明之處，就在於揭示了宇宙人生的真諦——緣起性空。佛陀還說過：此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。宇宙中的萬事萬物，都是因緣所生，並且互為緣起，互為依存，互為條件，互為前提，也就是互為因果。
例如風與幡，如果只有風，或者只有幡，就不會有風幡舞動的現象；或者幡雖然有，但它沒有高高掛在旗桿上，無論再大的風，也無法將它吹動；或者幡升了起來，但風沒有吹在這裡，而是刮在了其他地方，這樣，都沒有風幡飄動的景象出現了。
所以說，不是風動，不是幡動。為什麼是心在動呢？三界唯心，萬法唯識。心生則種種法生，心滅則種種法滅。動靜、善惡、美醜、好壞……世界上的一切矛盾對立，都是我們這些人各自依據自己的好惡、利害等強行分別而產生的。所有爭端的生起，一切矛盾的產生，也都是源自我們以不同的價值取此捨彼的結果呀！
究竟誰對，誰錯？世上本無事，庸人自擾之。慧能早已在現實生活裡領悟到：境由心造，法從心生，一切都是我們人心的作用。所以，今天他說：不是風動，不是幡動，而是心動。
不知何時，嬰行來到了慧能身旁，他愣愣怔怔地說：“我認識你。我很早以前就認識你。”
慧能親切地笑著問：“你何時見過我？”
眾人都盼著嬰行能說出這個看著不起眼卻出言不凡的人的來歷。
嬰行卻說道：“我在夢中見過你。”
眾人失望地歎了一口氣。
這時，老和尚突然說：“你怎麼知道是我們心動？你不是我，我的心動不動你怎麼知道？”
莊子和惠子曾在濠水的橋上遊玩。莊子很羨慕魚的快樂。惠子問他：“你不是魚，怎麼知道魚的快樂？”莊子回答：“你不是我，你怎麼知道我不知道魚的快樂？”老和尚巧妙地將莊子的千古機智用到了此處。眾人覺得有熱鬧瞧了，都看著慧能等他回答。
慧能從容答道：“因為，你和這位小師父本具覺心，本具佛性，眾生都有佛性……”
嬰行打斷慧能的話：“錯了！人有人性，只有佛才有佛性。”
慧能問他：“你不相信你有佛性？”
嬰行大搖其頭：“當然不信。我要有佛性，我早成佛啦，還用在這裡與你們磨牙？”
慧能突然揚起巴掌，作勢欲打嬰行。小嬰行慌忙逃避，被蒲團絆了個跟頭，樣子比真挨了打還狼狽。眾人大笑，老和尚更是樂不可支。
嬰行哭喪著臉坐在地上，指著慧能說：“你這人看著面善，心裡真壞！我、我、我本來以為你是……”
“我是誰？”
“算啦，反正你也不是。”
人們都被他沒頭沒腦、顛三倒四的話弄糊塗了。慧能拉起嬰行，笑著問：“你剛才為什麼躲避？”
“你要打我，我能不躲開嘛！”
“可是，我打著你了嗎？你怎麼知道我要打你？”
“我、我……”
慧能這才認真說道：“因為你怕疼，能預知我要打你，所以下意識地躲避。這就證明你有自性。這種避苦趨樂、尋求解脫、渴望平安幸福的心，不正是我們本具的覺心，我們的佛性嗎？”
一直悄悄打量慧能的印宗大師，這時也忍不住將眼睛睜大了一些，看了慧能一會兒，不知為什麼又緊緊閉上了。
嬰行高興得手舞足蹈：“哇，我有佛性啦！我要成佛啦！我，我……我怎麼沒有成佛呀？”
“因為你心動。幡動而心不動，自淨其意，自空其身，自然能趣入大道。”
嬰行圍著慧能轉了一圈，嘴裡喃喃道：“我知道你是誰了，我知道了！你是……”
眾人注意傾聽嬰行下面的話。誰知，他站到慧能面前，反而問人家：“你是不是呀？”
大家覺得嬰行的話沒頭沒腦，極不合情理，但慧能卻笑著回答了，答得更莫名其妙：“你覺得我是，我自然就是。”
於是兩個人莫名其妙地笑了，很開心的樣子。
老和尚不高興了：“這位施主，眾生本具佛性，《涅槃經》中早就說過，這是佛學常識，有什麼可得意的！”
“那好，各位高僧大德，今天因緣難得，我索性多說幾句。從佛法的角度來說，宇宙中的萬事萬物，都是有因有緣才產生的。旗旛的飄動也是這樣，假如沒有風，幡不會動；如果沒有幡，再大的風也沒有幡旗飄動的現象。所以，我說，不是風動，也不是幡動。”
此時，眾人的喧鬧聲突然停止，因為印宗大師從高高的法座上下來，向慧能走去。他向慧能深深施禮，滿臉堆笑地說：“行者談吐不凡，句句切中禪理，一定不是普通人！據說，黃梅五祖的衣缽已南傳十幾年了，莫非行者就是六祖大師？”
慧能也笑著還禮道：“不敢。慧能見過印宗大師。”
印宗大師高聲叫道：“行者果然是六祖大師，果然是六祖出山了！我等有眼無珠，請受貧僧一拜！”
印宗大師跪在地下向慧能禮拜。慧能搶上前來，拉他起來，說道：“佛門規矩，只該在家人禮拜出家人，哪有向我頂禮的道理！”
“六祖大師何必過謙？世間禮法，先聞道者為師；佛門規矩，早得度者為尊。您是一代祖師，我等理當頂禮受教！”
嬰行不管三七二十一，擠過來沒頭沒腦地說：“你真是你呀？”
慧能一笑：“我自然是我。”
“你就是搶了人家袈裟而跑得沒影沒蹤的南蠻子？”
印宗大師喝道：“嬰行，不得無禮！”
“無妨。從某種意義上說，的確是我搶了別人的袈裟。你們想，如果我不到東山寺，我師父五祖大師的衣缽自然就傳給別人了。”
印宗法師開心地笑著說：“六祖大師請上座，並請出示衣缽，好讓我等焚香禱拜，以增福慧。”
慧能被推上寶座。他打開包袱，拿出袈裟，披在身上。
一件毫不起眼的袈裟，一個不起眼的人，然而，當兩者結合時，慧能便不是剛才那一副寒酸模樣的慧能，變成了容光煥發的六祖；袈裟一著慧能之身，立刻放射出燦爛奪目的光芒。
僧俗們紛紛跪下，瞻仰六祖的神采。
慧能垂目閉眼，在喧鬧中一動不動地坐在寶座上，榮辱不驚，物我兩忘。
此時，在幾千里之外的荊州當陽山，那山林中的茅屋依舊存在，當年的小沙彌已成了一位風度翩翩的青年僧人。他正在屋外升爐燒水，忽然聽窗內吟誦：
一切佛法，自心本有。
將心外求，捨父逃走。
隨即，已經七旬高齡的神秀從室內走了出來。
青年僧人躬身施禮，道：“恭喜上座，您閉關15年，今天終於功德圓滿了。”
神秀合十還禮說：“水滴石穿，繩鋸木斷。15年的功夫，終於打通了最後的禪關。這15年，你一直為我護關，辛苦你了。”
青年僧人恭謙地說：“能為您的大徹大悟奉獻微薄之力，那是我的榮幸。”
神秀莊嚴說道：“從今日起，你算我的門下，法號志誠。”
“謝謝師父賜給我法名！”志誠跪下行禮。