第十七章 庾亮當權
公元325年三月，晉明帝之子，年僅五歲的司馬衍即皇帝位，成為晉成帝，年號鹹和。群臣認為成帝年幼，請皇太后庾氏臨朝稱制，總攝萬機。根據晉明帝司馬紹的意向，王導錄尚書事，與太宰、西陽王司馬羕、中書令庾亮、尚書令卞壺參輔朝政，又形成了宗室、外戚、大臣互相制約輔政的朝局。
太后臨朝，權力難免不向外戚傾斜，成帝的舅舅庾亮開始排除異已，欲要總攬大權。王敦之亂後，王氏家族丟掉軍權，王導雖為三朝元老仍在機樞，勢力不像先前那般強大，時常稱病不朝，不插手朝廷政務。
有兩則故事可窺見王導此時的心思：王導晚年幾乎不再處理政事，只是在文件上簽字同意，自歎道：“人言我憒憒，後人當思此憒憒。”（人家說我老糊塗，後人當會想念這種糊塗”。表面看上去王導在學曹參，蕭規曹隨與民休息，實際當時形勢與曹參執政時相去甚遠，王敦之亂後百廢待興，有什麼要休息的？為什麼他以前不憒憒，現在卻要憒憒？王導實在避禍，避庾亮之禍。另一個故事是王導在一個大夏天去看望庾亮，發現他正在處理公事，王導說：“暑，可小簡之。”（天氣熱，可以稍為簡略一些。）庾亮答道：“公之遺事，天下亦未以為允。”（如果您留下些公事不辦，天下人未必認為妥當！”兩人態度迥然不同，庾亮冒著酷熱辦公，王導卻話中有話，委婉地勸他不要把大權都搞到自已手裡，庾亮當然不聽，也渾然不覺。
與王導步步退守不同，司馬宗室的力量卻日益膨脹，左衛將軍、南頓王司馬宗親典禁兵，曾在晉明帝生病之時，拒絕給庾亮宮中的鑰匙，並斥責他說：“這是皇宮，難道是你家的門戶嗎？”司馬紹病危，一概不見大臣，頗有托孤宗室之意，庾亮強進宮門，直入寢室，“流涕不自勝。既而正色陳（司馬）羕與（司馬）宗等謀廢大臣，規共輔政，社稷安否，將在今日，辭旨切至。”庾亮勸阻司馬紹不要單獨托孤宗室，一定要與大臣共同輔政，才能確保政局穩定。司馬紹終於被說服，“帝深感悟，引（庾）亮升御座，遂與司徒王導受遺詔輔幼主。”主張共天下的庾亮獲得了第一回合的勝利，應該說統治階級內部民主制更適合東晉王朝的實際情況，從後世晉孝武帝加強皇權成功而導致東晉王朝走上末路來看，庾亮實為東晉立了大功。
可惜庾亮並未就此罷手，在他以帝舅身份獨操大權之後，對宗室進行大清洗，這就是久歷世事的王導反對的原因。
庾亮快刀斬亂麻，一面指使人彈劾南頓王司馬宗謀反，一面派人抓捕，司馬宗拒捕被殺，其三子廢為庶民，西陽王司馬羕削去王爵。司馬宗是汝南王司馬亮之子，司馬羕是輔政大臣之一，而庾亮隨意剪滅，也不向晉成帝上奏。直到蘇峻之亂後，晉成帝還不知道司馬宗已被殺害，他問庾亮，“往常那位白頭公何在？”庾亮奏道：“司馬宗謀反伏誅”。晉成帝流淚道：“舅舅說人家作賊，便殺之，如果人言舅舅作賊，又該如何？”庾亮大懼，變色，無言以答。
庾亮的獨斷專行很快激起變故，司馬羕及其他宗室子弟逃往歷陽（安徽和縣），投靠蘇峻。蘇峻是流民帥，因討伐王敦有功被封為歷陽內史，手下有精兵一萬。庾亮擔心司馬羕與蘇峻結合會對自己不利，徵召蘇峻入朝拜大司農，明升其官，實奪其兵權。高門士族世代為官有政治基礎，像蘇峻這樣的寒士，如果丟掉兵權，誰能保證他做多久的官？他手下的將士是打北方一路追隨他南下的，歷經百戰，朝廷根本指揮不動，這支軍隊是他的命根子，蘇峻肯放棄嗎？這不擺明要逼反人家嗎？王導和卞壺強烈反對，王導說：“（蘇）峻猜險，必不奉詔，不若且包容之。”卞壺更加直白，指出問題的嚴峻性，“蘇峻擁強兵，逼近京邑，路途用不了一個早上便可到達，一旦發生變亂，容易出差錯，應當深思熟慮。”庾亮剛愎自用，拒不聽從。鎮守尋陽的江州刺史溫嶠也連連寫信勸阻此事，庾亮竟然回信說：“吾憂西陲過於歷陽，足下無過雷池一步也。”庾亮什麼意思呢？他說呀，我最擔心的不是歷陽蘇峻，而是荊州刺史陶侃，庾亮的敵人真不少，他怎麼把陶侃也得罪了？
說起陶侃，我們很陌生，如果提到他的曾孫陶淵明，則無人不知無人曉，看來官做得再大也不如一田園詩人-藝術家。陶侃字士行，鄱陽人。父親陶丹，東吳一將，吳亡敗落，陶侃早孤貧，為縣吏。庶族小品，不為人知，初為孫秀賞識，後為荊州刺史劉弘器重，以將才起家，參司馬越軍事，平叛江南，名聲大震，官拜武昌太守，為王敦所忌，排擠去廣州做刺史。王敦之亂平定，陶侃替代王舒為荊州刺史。他與祖約在平定王敦叛亂之時都立過大功，卻未列入顧命大臣的行列，二人同為強藩，一致認為庾亮從中搗鬼，對其大為不滿，所以庾亮才讓溫嶠出鎮江州以備陶侃。
虱子多了不咬人，庾亮四處樹敵，蠻不在乎。蘇峻不樂入京，甚至表示願意去荒涼的北疆青州之地北伐自效。他上表說：“昔明皇帝親執臣手，使臣北討胡寇。今中原未靖，無用家為，乞補青州界一荒郡，以展鷹犬之用。”庾亮不准，派使者召他速赴京師，蘇峻對使者道：“台下雲我欲反，豈有活理！我寧山頭望廷尉，不能廷尉望山頭，（我寧可在家鄉遙望朝廷，也不能在朝廷泣望家鄉）。往者國危累卵，非我不濟，狡兔既死，獵犬應烹，我便是死了也要向造謠者報仇！”公元328年正月，蘇峻與祖約一同起兵，渡過長江，殺向建康，聲討庾亮。
蘇峻避開石頭城，抄小路攻入建康，庾亮置小皇帝於不顧倉惶出逃，不過庾亮還算鎮定，臨危有名士之風。庾亮乘坐小船出奔，亂兵競相掠奪搶劫，庾亮的左右侍從用箭射擊亂兵，結果誤中船上舵手，應聲倒入江中。船上人都大驚失色，準備逃散。庾亮安坐不動，緩緩地說：“此手何可使著賊！”（這種手法怎麼能讓他來射敵人呢！）大家這才安定，小船一路逃到江州。
蘇峻揮軍入城，“縱兵大掠，侵逼六宮，窮凶極暴，殘酷無道。驅役百官，裸剝士女，哀號之聲震動內外。”小皇帝被挾持，庾後憂懼而死，時年三十三歲。蘇峻自任驃騎將軍，祖約為侍中，王導還任本官。
庾亮逃到溫矯處一同商議平叛的事，溫矯說，只靠我江州力量遠遠不夠，必須去請荊州的陶侃，一則荊州兵多，二則陶侃是位名將。庾亮搖頭說怕不成，陶侃不會來。
庾亮與陶侃的矛盾，歸根結底是高門士族與下品庶族之間的矛盾，亦是玄學與儒學之間的矛盾。比方說，西晉以來的社會風氣，“官者以理事為俗吏，奉法為苛刻”，“從容為高妙，放蕩為達士”。陶侃對此深惡痛絕，他非要管事，整天坐在衙門裡，軍中府中所有的事，必須親自察看，親自參與，不曾有片刻清閒。常對人說：“大禹是聖人，乃惜寸陰；我們平常人，當惜分陰，豈可逸游荒醉！生無益於時，死無聞於後（活著的時候對社會沒什麼益處，死了也不被後人記起），是自棄也！”
高門士族什麼活不幹，走路有人扶，出門做車，馬都不會騎。陶侃偏就沒事找事，在廣州任刺史的時候，天天早晨起來沒事把一堆磚搬書房外面，晚上再搬回來，別人問他幹什麼，他說，我還要北伐中原呢，過分的悠閒安逸，恐怕不能承擔大事。
東晉名士除了好酒常醉不醒之外，就是一天天搖著麈尾清談。陶侃則飲酒必限三杯，屬下參佐不認真做事，言談戲耍荒廢政務，輕則嚴加訓斥重則加以鞭笞，把他們的酒器、賭具、麈尾一併扔大江裡。
名士尚玄學，陶侃非說“《老莊》浮華，非先王之法言，不可行也。”這不是跟高門士族對著幹嗎？這種人一旦執政，會有名士們好果子吃？因此庾亮對他非常排斥，也難怪陶侃懷疑他私下搗鬼把他排在顧命大臣之外，想當年晉明帝把他安排在荊州就是對抗門閥士族的。
溫矯對庾亮說，您猜忌陶侃不是沒道理，陶侃寒士，與我們志趣不同，不過，他還是個忠臣，您派人去請，他一定來！
使者到了荊州，陶侃還真記恨前嫌“以邊將不敢越職為由”不想出兵，後來想了想，還是天下大局為重，終於答應共赴國難，西軍以陶侃為盟主，發兵四萬殺向建康，“旌旗七百餘里，鉦鼓之聲，震於遠近。”
京師內的王導一面矯太后之詔，令三吳（吳興、吳郡、會稽）起兵勤王，聯絡揚州刺史郗鑒南下，一面策反蘇峻的隊伍。
雙方相持不下，自公元328年五月一直打到九月，好在北方的前趙與後趙的大決戰也在同時展開，南北雙方各打各的，互不妨礙。在陶侃、王導雙方的努力下，各地聯軍與蘇峻在石頭城展開決戰，蘇峻恃勇輕敵陷入陣中被殺，蘇峻之亂平定。
建康滿目瘡痍，宮闕化為灰燼，溫矯建議遷都豫章（即今南昌），應該說溫矯的建議並沒有什麼暗藏的私心，三吳豪強乘機請求遷都會稽（在今浙江紹興），王導力排眾議，反對遷都，他可不能把朝廷置於吳姓的控制之下。他搬出孫權和劉備的話：“建康王者之宅”，古代的帝王，不一定因為財富的豐儉遷都。如果不修農事，那麼樂土也會變成荒墟。北方未平，竄於蠻越，是向胡人示弱，決非良計！遷都之議遂罷。
庾亮上表請罪，求歸山野，成帝司馬衍手詔不准，並說“此社稷之難，非舅之責。”庾亮無地自容，自乘扁舟下野，上表說：“祖約、蘇峻縱肆凶逆，罪由臣發，寸斬屠戮，不足以謝七廟之靈，塞四海之責。”司馬衍聞報，馬上下令地方官員扣留庾亮的小船，請他回來做官，小皇帝知道自己現在尚離不開這位有雅坐的舅舅。
蘇峻之亂後，庾亮聲威大損，迫於王導之逼，被迫放棄中樞權力，請求外鎮效命，以塞天下人之口，小皇帝任命他為豫州刺史，鎮守蕪湖。陶侃死後，庾亮都督江、荊、豫、益、梁、雍六州諸軍事，領江、荊、豫三州刺史，進號征西將軍、假節，遷鎮武昌，成為長江中游強藩，坐鎮荊楚，遙制朝廷。平靜掩蓋下的血雨腥風飄然而至，新一輪的王庾之爭再度展開。
庾亮手握強兵，雖居武昌朝廷政令多出自他手，王導逐漸不滿，每有西風揚起塵土，他便以扇拂塵，緩緩道：“元規（庾亮的字）之塵污髒人！”
晉成帝司馬衍接到江州刺史王允之（王導之侄）的密奏，庾亮的弟弟豫州刺史庾懌派人送了一罈美酒給他，他懷疑酒中有毒，用酒餵狗，狗飲酒後死亡。司馬衍勃然大怒，“大舅已亂天下，小舅又想這樣做嗎！”庾懌自擔其責，服毒自殺。
有來自荊州的人對王導說：“庾公有意東下建康！”並囑咐王導暗作戒備，以備不測，王導淡淡道：“我與元規並為國家大臣，懷布衣之好，若其欲來，我角巾徑還烏衣巷，略作戒備作甚！”
王導為何對庾亮有恃無恐呢？他有一個好親家，郗鑒！郗鑒督流民軍破王敦立下大功，被封為車騎將軍、都督徐兗青三州軍事、兗州刺史、假節，鎮守廣陵（揚州）。晉明帝崩，郗鑒與王導、卞壺、溫嶠、庾亮、陸曄等並受遺詔，成為輔政大臣。蘇竣之亂郗鑒殺白馬，大誓三軍，自廣陵渡江勤王，進位車騎大將軍、開府儀同三司，加散騎常侍，拜司空，加都督揚州之晉陵吳郡諸軍事，鎮守京口，首練北府兵，成為手操軍權的強藩，在王庾爭雄的格局中成為左右局勢的一支重要力量。
高平郗氏本非望族，王導為拉攏他，琅琊王氏開始世代與郗氏聯姻。東床坦腹的成語在這種歷史環境下應運而生。郗鑒在京口派門生送信給王導，向他求女婿，王導對來人說，“君到東廂房去，任意選之。”門生看過後，回來對郗鑒說：“王家諸郎皆可嘉。聞來覓婿，都矜持拘謹；唯有一郎在東床上坦腹臥，好像沒聽見一樣。”“呵呵！”郗鑒一笑，“正是這個好！”一問，乃王羲之也！便把女兒嫁給他。
王郗兩家聯姻，以東兵對抗西兵，形均衡之勢，江左政局一度趨於平穩，未發生大的動盪，經濟開始發展，玄風日益高漲。
孔子創立儒學以來，儒學中的經學以重禮輕情，重天理輕人性，成為中國文化的傳統，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術後，為適應皇權一統，董仲舒以天人感應治《春秋》，經學一時從風而靡。我不認為經學可以代表儒學，儒學之博大精深，豈是經學所能替代。以下名教即指經學，非孔子真正精神。
隨著魏晉高門士族的興起，意識形態領域悄然發生變化，王弼、何晏首倡“名教本於自然”，開始為玄學的興盛提供哲學理論基礎，阮籍、嵇康為代表的竹林玄學，不滿於名教對人性的約束，提倡“越名教而任自然”，將玄學發展到一個極端，對名教的荒謬、虛偽和殘酷進行猛烈地抨擊。雖然遭到司馬氏集團的打擊，嵇康亦被殺害，但隨著皇權的衰落，士族的興盛，玄學在江左成為主流意識形態，蔑視禮教，倡導精神自由為主的魏晉玄風，成就一代名士，他們狂放乖戾，性情率真，開創個人自由觀，但非資產階級的，而是封建時代的，玄學削弱經學的影響力，為士族秉政掃清思想障礙。
南方思想的混亂殃及北方，北方政權在儒學與玄風之中莫衷於是，思想的動盪引發北方持續不斷的戰亂，一種來自印度的文明不期而至，並在北魏的歷史中達到它輝煌頂點，也書寫了遭際慘酷的一頁。它是如何進入中原大地的呢？又是如何被北中國君主奉若神靈的呢？請看下一集“石虎興佛”。