計成字無否，號否道人。生於明萬曆十年（1582年），卒年不詳，是我國古代傑出的造園藝術家。
計成早年學畫，工山水，也喜歡吟詩。由於他的多才多藝，故而促成了他在造園方面的傑出成就。
計成中年時居住在鎮江，偶見有人在竹木間用奇巧的石塊疊築假山，他認為「為什麼不模仿真山真水來創造呢」？於是他就幫人造了一座壁山，形態非常逼真。因此他能疊山的名聲，一時聲譽鵲起，馳名於大江南北。以後，他先後設計修建了三座著名的園林，就是常州吳玄的東第園，儀征汪士衡的寤園和揚州鄭元勳的影園。這三座園林雖早已無存，但從當時文人墨客們的題詠和記述中，猶可想見其園容之優美與內涵之豐富。如常州東第園建成後，園主人吳玄高興地說：「從進園到出園，僅步行四里，那江南的勝景，被我一人佔盡了。」揚州影園，建在柳影、山影、水影之間，美景如畫，美譽如珠，故有「廣陵勝處知何處，不說迷樓說影園」之句。在《影園記》中對計成的造園技術的評價也是很高的：「吳友計無否善解人意，意之所向，指揮石匠，百無一失。」
計成不僅能造園，而且還寫有造園的專門著作《園冶》一書。此書脫稿於明崇禎四年（1631年），共三卷，內容可分相地、立基、屋宇、裝折、門窗、牆垣、鋪地、掇山、疊石、借景十個部分，系統地敘述了我國古典園林的造園原理與設計手法。此書的精髓，可歸納為「雖由人作，宛自天開」，「巧於因借，精在體宜」兩句話。學術界對這部著作的評價很高，一致公認為是我國，也是世界上的第一部「造園」著作。
但《園冶》成書刊行之後，不久便在我國國內銷聲絕跡。（僅李笠翁《閒情偶寄》有一語道及，此外未見著錄。）直到19世紀二三十年代，據說才從日本重新傳入國內。在日本卻對此書非常推崇，稱之為「奪天工」。這本造園名著，為什麼在我國國內幾百年間一直默默無聞呢？原因是此書乃明末清初為人所不齒的阮大鋮所刊刻，而且他還為此書寫了一篇序。計成也被目為阮大鋮的門客，連他所作的《園冶》一書，也被牽連，長期遭受厄運。
關於計成的生平，人們知道的也不多。特別是他的故鄉和故居，雖經過有關專家的考證和查訪，至今仍無定論。
計成的籍貫，僅據阮大鋮序言中說是江蘇吳江人，但計成其人在《吳江縣志》上並無記載。1975年冬，喻維國跟隨同濟大學陳從周教授，曾冒風雪到吳江訪求計成的遺跡、遺聞，雖多方奔走，找到姓計的人家，但均不知有計成其人。對這個問題，筆者也頗感興趣，前幾年曾專程到吳江訪查。據吳江縣文管會吳國良同志介紹：遼寧博物館曾來信專請吳江縣文管部門到吳江盛澤鎮茅塔村，尋訪計成故居或遺跡。原因是明末清初的計東（1625—1676年）是位頗有名望的詩人，曾以《籌南五論》謁史可法，史可法目為奇才。計東就是吳江盛澤鎮茅塔村人，且當地有地名計家壩。計成與計東時代相近，很可能是他的族人。吳江縣文管會當即前去採訪，雖當地尚有計姓三戶，但對計成情況，一無所知，因此毫無結果。
吳同志又介紹稱：據說陳從周教授曾在吳江同裡鎮上遇到一戶開照相館的計姓人家，自稱為計成後裔，並持有計姓家譜一份。以後，我們曾多次去同裡鎮查訪。鎮上雖然明、清故宅甚多，但尚未發現有計成故居的確證。僅在同裡鎮總體規劃中有記載說：同濟陳從周教授曾建議在計成後代計氏舊居（並非計成當年的故居）5進、35間、7000平方米的基礎上，擬建古典園林式的計成紀念園，以示紀念。
返程中，我們又到吳江圖書館去查閱了《吳江縣志》和《續志》，除計東有傳記外，僅發現有計璸和計接兩人，都是吳江盛澤人，但與計成的生活時代不同，也未發現與計成有何關係。
經過以上調查，筆者認為：計成在當時的社會地位不高，他在中歲以前，「游燕及楚」而歷盡風塵後，僅以一技之長而游士大夫間，為人作幕，遠離故鄉。而且，明末清初，戰亂頻仍，社會動盪。計姓在吳江也並非世家大族，因此關於計成的傳聞和記載極少。至於他的故居和遺跡，也必然更加迷惘難找，成了一個難解之「謎」了。
（孫鵠）