接下來，樂師又演奏了《鄭風》、《齊風》。季札接著評論說：「《鄭風》的情調過於細弱，反映出該國的百姓不堪忍受繁瑣的政令。這大概是鄭國會首先滅亡的預兆吧。《齊風》十分美好，它氣勢恢弘，體現出大國的風度。它象徵著寬廣的大海，這應該是姜太公的遺風吧。這個國家的前途不可限量啊！」然後，季札又聆聽了《豳風》和《秦風》，他感慨道：「《豳風》非常美好，氣勢坦蕩寬宏，歡樂而不過分，如果沒有猜錯的話，這應該是反映周公東征的樂曲吧？《秦風》是華夏的聲音。能夠華夏化的必然會宏大，而且會宏大到極點。這大概是周王室舊地的樂曲吧？」長時間的聆聽並沒有使季札感到疲憊，他反而越來越興奮。他又一口氣聽完了《魏風》、《唐風》、《陳風》，並且發表評論說：「《魏風》很美好，樂曲聲抑揚婉轉，洪大寬廣，儉約而易行。如果在此基礎上，用德教去加以輔助，該國的君主一定會成為英明之人。《唐風》憂思深沉，大概是陶唐氏的遺風吧？不然，曲調的憂患感為何會這麼深遠呢？像這樣的樂曲，一定是出自盛德美名的先王的後代。《陳風》反映出這個國家沒有賢明的君主，像這樣的國家是不會長久存在的。」
第二天，季札又開始聆聽《雅》、《頌》。樂師先是演奏了《小雅》、《大雅》。季札評論說：「《小雅》十分美妙，具有憂患思想而且沒有二心，有怨恨的情緒但是不敢直接地表達。這大概是周王室的德行衰微的象徵吧？而且其中還遺留有先王遺民的高尚風俗。《大雅》寬廣宏大、和諧、婉轉、柔緩而又正直、剛強，這大概是周文王盛德的反映吧！」接著，他又聆聽了《頌》，聽完後他又不住地讚歎道：「真是美到極點了。它的旋律剛勁而不傲慢，婉轉而不卑屈，緊密而不迫切，疏遠而不散漫，變化多端而不混亂，反覆往來而不令人厭煩，哀傷而不憂愁，歡樂而不荒唐，使用有度而不匱乏，廣大而不張揚，施惠而不浪費，求取而不貪婪，樂聲停止後韻味仍然在迴盪。而且它的五聲和諧、八音協調、節奏有度、旋律有節，這與先王的盛德是完全一致的。」最後，季札又欣賞了頌揚聖人的舞蹈。在欣賞了《招削》舞以後，他讚歎道：「聖人的德行已經達到頂峰了。這就好比上天覆蓋了一切，大地承載著一切。音樂聽到這裡就足夠了，縱然還有其他的禮樂，我也不敢再請求觀賞了。」
賢者的預見
季札離開魯國以後，又出使到了齊國。當時晏嬰是齊國的輔政大臣，季札知道齊國的國君昏庸無能，就勸告晏嬰說：「您趕快交出自己的封地和權力吧，只有這樣，您才能避免危難。齊國的政權將會改變主人，在國家穩定之前，危難會像海裡的波浪一樣，是不會終止的。」晏嬰聽從了季札的規勸，就通過陳桓子把封地和權力交了出來。正是因為沒有了權力，所以在欒施、高強兩個勢力集團的相互攻擊中，他才得以保全了性命。
季札離開齊國，隨後出使到鄭國。他去拜見了鄭國的貴族子產。兩人都是有賢能的人，性格相投，所以一相見，就感覺好比老友重逢一樣的激動親切，有相見恨晚之感。季札告訴子產說：「鄭國的執政者荒婬、奢侈，國家將要面臨災難，政權必然會歸屬於您。一旦您掌握了政權，應當謹慎地用禮制來治理國家。不然的話，鄭國就會有滅亡的危險。」後來季札的預言果然變成了現實，而子產也依照季札的勸告去做，鄭國在他的治理之下開始變得強大。
然後，季札又準備去晉國。在路上經過衛國的時候，在宿這個地方歇腳。晚上，他聽到附近有演奏音樂的鐘聲，聽出來是衛國的孫文子在奏樂，於是不解地說道：「真奇怪啊！我聽說背叛君上的人如果不修養德行，那麼必然會招致殺身之禍。孫文子曾經進攻他的君王衛獻公，並把他趕到了齊國。但孫文子本人竟然還留在衛國，他害怕還來不及呢，怎麼還有心思去敲鐘奏樂啊！孫文子住在這裡，就好比燕子在幕布上築巢一樣的危險。君王的屍體還沒有埋葬，怎麼可以去敲鐘奏樂呢？」孫文子聽說了季札的話，羞愧難當，以後再沒有聽樂、享樂。