（鄧彪、張禹、徐防、張敏、胡廣）
◆鄧彪傳，鄧彪字智伯，南陽新野人，太傅鄧禹之同宗，父親鄧邯，中興初期因功封為黽侯，官做到渤海太守。
鄧彪年輕時注重勵志，修孝行。父親死了，讓國給異母弟荊鳳，顯宗認為他品節高尚，下詔同意了。鄧彪後在州郡做官，陞遷到公府，五遷桂陽太守。
永平十七年(75)，召入做太僕。數年，死了後母，因病版辭回家，詔書賜他用光祿大夫行服，服完畢，拜為奉車都尉，升為大司農。數月後，代鮑昱做太尉。鄧彪在位時很清白，做百官表率。做官四年，因病請退職。
元和元年(84)，賜策罷官，贈錢三十萬，以二千石的俸祿終其身。又詔太常四季致送宗廟的祭肉，河南尹派縣丞存問，常以八月旦奉送羊酒等物。和帝即位，用鄧彪做太傅，錄尚書事，賜爵關內侯。永元初年，竇氏專權驕傲放縱，朝廷多有人諫爭，而鄧彪在位修身罷了，不能有所匡正。又曾經上奏免去御史中丞周紆，周紆前失竇氏旨，所以有人因此譏諷他，但是當時人敬重他的禮讓。等到竇氏被殺，鄧彪因老病上還樞機職，詔賜養牛酒而許可了。
五年(94)春，死在官位上，天子親臨其家弔喪。
◆張禹傳，張禹字伯達，趙國襄國人。祖父張況之族姊為皇祖考夫人，多次往來於南頓，見過光武帝。光武為大司馬，過邯鄲，張況做郡吏，謁見光武。光武大喜道「：現在找到我大舅了！」於是一起向北，到高邑，用況做元氏令。升為涿郡太守。又做了常山關長。正逢赤眉軍攻關城，張況打死了。父張歆，初因報仇逃亡，後來做了淮陽相，死在汲縣令官位。張禹性情篤厚節儉。父親死後，汲縣吏人賻送前後達數百萬，全部沒有收受。又把田宅推讓給伯父，身自寄止。
永平八年(66)，舉為孝廉，稍陞遷，建初年間，拜為楊州刺史。當他過江巡視，中土百姓都以為江有子胥之神，難於過江。禹將渡，官吏堅決請求，張禹不聽。並且厲聲說：「子胥如有靈，知道我的目的在於理察冤假錯案，難道還害我嗎？」於是鼓著槳過去了。經過郡邑，偏僻之地沒有不全部走到，親自審錄囚徒，很多情況弄明白被處理了。吏民很少見過使者，百姓心懷喜悅，怨德美惡，沒有不自歸了。
元和二年(85)，轉兗州刺史，也有清平的美稱。
三年(86)，升為下邳相。徐縣北界有蒲陽坡，旁邊多良田，而荒廢沒人耕種。張禹替他們打開水門，通引灌溉，於是成了熟田數百頃。勸導並帶領吏民，借給種子，親自勉勵勞動，便大收谷實。鄰郡貧困戶歸附千餘戶，房屋相連，下面成了集市。後來每年開墾千餘頃，百姓得到溫飽自給。功曹史戴閏，舊太尉掾吏，權柄傾動郡內。有小責備，張禹叫他自到徐獄投案，然後正其法。自長史以下，沒有不震驚起敬。
永元六年(95)，進朝廷做大司馬，拜為太尉，和帝很有禮地對待他。
十五年(104)，皇上南巡祠園廟，張禹以太尉兼衛尉在朝留守。聽說車駕將進幸江陵，張禹認為不應冒險遠行，驛馬上諫。詔報說「：祠謁已完，應南邊祭大江，得到君奏，到漢水回輿而歸。」等到回朝之後，張禹特受賞賜。
延平元年(106)，張禹升為太傅，錄尚書事。鄧太后因殤帝初生，想叫重臣居在禁內，於是下詔叫禹住在宮中，給帷帳床褥，太官早晚進食，五天一次回府。每次朝見，特贊，與三公絕席。張禹上言道「：當凶廬密靜之時，不宜照常有事於苑囿。像廣成、上林等空地，應暫且分給貧民。」太后聽從了。等到安帝即位，張禹幾次上奏請求退職，詔書派小黃門問疾，賜牛一頭，酒十斛，勸令就第休養。還前後送了錢布、刀劍、衣物，次數不少。
永初元年(107)，張禹因定策功封為安鄉侯，食邑千二百戶，與太尉徐防、司空尹勤同日受封。這年秋天，因寇賊水雨災害策免去徐防、尹勤之職，而張禹內心不安，上書請求退職，更拜為太尉。
四年(111)，鄧太后之母陰氏(新野君)病了，皇太后車駕到達她的住處。張禹與司徒夏勤、司空張敏都上表說：「新野君不安，車駕連日到她那裡住宿，臣等十分害怕。臣聽說王者出動必先作安排，停留則用交卓戈之士作保衛，清道而後行走，清室而後住下，離宮不宿，為了注重保衛。陛下一片孝心，親省方藥，恩情發自內心，久處在外，百官露止，議者感到不安。應暫時回宮，上為宗廟社稷、下為萬國子民設想。」連續三次上奏，經過力爭，才回宮。後來連年災荒，府藏空虛，張禹上疏請求徵求三年租稅，以助郡國糧食和借貸。詔許可了。
五年(112)，以陰陽不和策免職。
七年(114)，死在家中。朝廷派使者弔祭。除小兒子張曜為郎中。長子張盛為嗣。
◆徐防傳，徐防字謁卿，沛國至人。祖父徐宣，做過講學大夫，用《易經》教授王莽。父徐憲，也傳授徐宣之業。徐防少年時學習父親、祖父之學，永平年間，舉為孝廉，除為郎。徐防體貌矜持嚴肅，占對可觀，顯宗認為很奇異，特補他為尚書郎。職務是掌管機要，周密謹慎從事，奉侍二帝，不曾有過失。和帝時，升為司隸校尉，出為魏郡太守。
永元十年(99)，升為少府、大司農。徐防勤曉政事，在哪個崗位都有事跡。十四年(103)，拜為司空。徐防認為《五經》久遠，聖意難得明白，應該作些章句解釋，使後學學習便利些。上疏道：「臣聽說《詩》、《書》、《禮》、《樂》，定自孔子，發明章句，從子夏開始。以後各家分析，各有不同的說法。漢朝繼承亂秦之後，經典已經廢絕，本文略存，有的沒有章句。收拾缺遺，建立明經，博征儒術，開設太學。孔聖人已經遠了，微妙的旨意將要失傳了，所以立博士十又四家，設甲乙之科目，用來勉勸學者。為的是告訴人們什麼是善惡，如何改正破敝成為善良之人。臣看到太學考試博士弟子，都是用的意說，不修家法，私相容隱，開生奸路。每有策試，就興起訴訟，論議紛紜錯雜，互相指摘是非。孔子說的『述而不作』，又說『吾猶及史之闕文』(意思是說他自己年輕時還看見過古史官之缺文，現在沒有了)恨史有所不知而不肯缺略哩。今不依章句，亂生穿鑿附會，以為遵師是不合法的，意說為得理，輕侮道術，漸漸成了風俗，的確不是詔書實選的本意。改薄從忠，這是三代的常道，專精務本，儒學所先。臣以為博士及甲乙策試，應該根據名家章句，開設五十難題，用來策試士人。解釋得多的擢為上等，引文明確的為高說；如果不依先師，義有自相矛盾，都算是錯的。《五經》各取上等六人，《論語》不宜射策。即使所失已久，稍可矯正一些差錯。」詔書下給公卿，都依從徐防的說法。
十六年(104)，徐防拜為司徒，延平元年(106)，升為太尉，與太傅張禹參錄尚書事，數次得過賞賜，甚見優寵。安帝即位，以定策封龍鄉侯。食邑千一百戶。這年因災異寇賊策免職。回到封地。所有三公因災異免的，從徐防開始。徐防死後，兒子徐衡當嗣，讓封於其弟徐崇。幾年後，不得已，才出就爵。
◆張敏傳，張敏字伯達，河間莫人。
建初二年(77)，舉為孝廉，四次陞遷，五年(80)做了尚書。建初年間，有人侮辱人家的父親，而那人的兒子把他殺了，肅宗寬其死刑而降等處理，從此以後把這事作為例子。這時就定下來，制定了《輕侮法》。張敏駁議道「：《輕侮》之法，先帝一切的恩惠，沒有成科班之律令。死生之判決，宜從上下，猶如天之有四時，有生有殺。如果開相容恕，著為定法，這就是故意設置奸萌，生長罪過。孔子說：『民可使由之，不可使知之。』《春秋》之義，子不報仇，不是兒子。而法令不替他減刑，因為相殺之路不可開的緣故。現在假托出於義憤得以減刑，亂殺人的有差別，使執法之官吏能設巧詐，不是教以『在酉鬼不爭』的意思。又《輕侮》之比，漸漸多起來，至有四五百科，轉相顧望，越來越多，難以流傳萬年。臣聽得老師說『：救文莫如質。』所以高帝去掉繁苛之法律，為約法三章。建初年間的詔書，有改於古代的，可以下三公、廷尉除掉其敝。」議論罷了不被省察。張敏又上疏道「：臣敏蒙恩，特被提拔，愚心所不曉，迷意所不解，的確不敢隨便附和眾議。臣想見孔子垂經典，皋陶造法律，推原他們的本意，都想禁止百姓作壞事。不知道《輕侮》之法將用來禁止什麼？必不能使人不相輕侮，而更開相殺之路，執法之吏又容其奸枉。議論者有的說『：平法當先論生。』臣愚以為天地之性，只有人最寶貴，殺人者死罪，三代通制是如此。今想趨生，反開殺路，一人犯法不死，天下受他的害。古記說：『利一害百，人去城郭。』春生秋殺，天道之常規。春天一物枯死就是災，秋天一物開花就是異。王者承天地，順四時，以聖人為法，以經律為依據。願陛下留意下面的百姓，考尋利害，廣泛讓大家評議，天下幸運得很。」和帝聽從了。
九年(84)，張敏拜為司隸校尉。到職視事二年，升為汝南太守。清約不繁，用刑公平正直，有理能名。後因事免職。
延平元年(106)，拜為議郎，再升為穎川太守。
永初元年(107)徵召為司空，在位奉法辦事而已。視事三年，因病請求退職。皇上不聽。
六年(113)春，行大射禮，陪位頓時倒下，才策免職。因病重，死在家中。
◆胡廣傳，胡廣字伯始，南郡華容人。六世祖胡剛，清高有志節。平帝時，大司徒馬宮選拔他。正逢王莽攝政時，胡剛解除衣冠，懸府門而去，於是逃亡到交止，隱於屠宰所之間。後來王莽失敗，才歸鄉里。父親胡貢，做過交止都尉。胡廣少時孤苦貧困，親自做家務勞動。長大後，隨輩入郡做散吏。太守法雄之子法真，從家中來省其父。法真頗知人。遇上歲終應舉，法雄命法真幫助他選拔人才。法雄於是大會諸吏，法真自己從窗戶間觀察，於是指胡廣以告法雄，便察孝廉。既到京師，以章奏試之，安帝以胡廣為天下第一。旬月拜為尚書郎，五次陞遷為尚書僕射。順帝想立皇后，而貴人中受寵的有四人，不知立誰為好，商議想用抽籤的辦法求神定選。胡廣與尚書郭虔、史敞上疏諫道「：私自看到詔書認為立皇后是大事，謙讓不自專定，想借抽籤的辦法，求神決疑。古書所載，祖宗典故，從來沒有過的。靠神和巫，不一定找到賢人，就是遇到這種人，還不是以德選人。人的形貌產生於自然，譬喻在天必有異表。應該參照良家，選擇有德之人，德相同就看年齡，年齡均等就看相貌，考之於經典，斷之於聖慮。政令好比出汗，出來就不能收回。詔文一下達，見之於四方。臣的職責在於拾遺，憂深責重，因此焦心，冒昧陳述意見以上聞。」帝聽從了，把梁貴人這位良家女子定立為皇后。當時尚書令左雄建議改革察舉的制度，限年在四十歲以上，儒者試經學，文吏試章奏。
胡廣又與敞、虔上書駁之道：「臣聽說群王以兼覽博照為德，臣子以獻可否為忠。《書經》載有考正疑事，謀及卿士的說法；《詩經》有讚美先人，咨詢採樵之人的事例。國有大政，一定要考查從前的歷史，詢問於故舊老人，因此慮無失策，舉措沒有錯誤。我們看到尚書令左雄議郡舉孝廉，都限年在四十以上，諸生試章句，文吏試片戔奏。明詔已經許可，又叫臣等相與參謀。想到王命之重，載在篇典之上，應當懸於日月，固之於金石，傳給百王，流傳萬世。《詩經》說『：天難諶斯，不易惟王。』(意思是：天難得信，王命不可更改。)可不謹慎嗎！大凡選舉人才，不能拘泥定制，陳平六奇之策，不是出自經學；鄭國子產從政，晏子之化東阿，不是依靠章奏。甘羅十二為相，子奇十八化東阿，都是年輕顯能；佟軍、賈誼名聲顯揚，也在弱冠之年。漢朝繼承周、秦，兼覽殷、夏，祖德師經，參雜王霸之治，聖主賢臣，世以致理，貢舉的制度，沒有什麼變革。今以一臣之言，改革舊章，好處不明顯，群眾不心服。矯枉變常，政之所重，而不訪台司，不謀於卿士。如果文件發下去，議者有不同看法，不同意，那麼朝廷行使起來不方便，同意，則王言已行。臣愚認為可以宣下百官，參照其同異之處，然後擇其勝否，詳采其核心部分。敢以瞎說，冒犯天禁，希陛下採納。」皇帝不聽從。當時陳留郡缺職，尚書史敞等推薦胡廣。奏道：「臣聽說德以明賢，爵以建事『，明試以功』，《典謨》所讚美『，五服五章』，(註：五服指天子、諸侯、卿、大夫、士之服，五者之服必須章明。)天秩所作，因此臣竭其忠心，君厚其寵，舉動不失德，下忘其死。私下看到尚書僕射胡廣，體真履規，謙虛溫雅，博物洽聞，窮究其理，《六經》典奧，舊章憲式，無所不覽讀。柔而不犯非義，文明而有禮貌，忠貞之性，憂公如家。不誇其能，不伐其勞，謹慎周到，行為沒有差錯。早晚努力，十有餘年，心不外顧，志不苟進。臣等認為胡廣在尚書之職位，勞苦日久，後來母親年老，既蒙簡照，應試職千里，匡寧方國。陳留近郡，今太守任缺。胡廣才略深茂，能夠拔煩，願以參選，糾正頹俗，使束修守善，有所勸仰。」胡廣掌機要十年，出為濟陰太守，因舉吏不實被免職。又作了汝南太守，入拜大司農。
漢安元年(142)，升為司徒。質帝死後，代李固作太尉，錄尚書事。因定策立桓帝，封為育陽安樂鄉侯。因病退位。又拜司空，告老還家。不久以特進召拜太常，升為太尉，因日食免職。復為太常，拜太尉。
延熹二年(159)，大將軍梁冀被殺，胡廣與司徒韓寅、司空孫朗犯了不衛宮罪，都減死一等，奪爵土，免職為庶人。後拜太中大夫、太常。
九年(166)又拜司徒。靈帝即位，與太傅陳蕃參錄尚書事，復封故國。因病請求退職。遇上陳蕃被殺，代為太傅，總錄如故。這時年已八十，而心力克壯。繼母在堂，早晚問安，傍無幾杖，言不稱老。母死後，居喪盡哀，照禮不差。性格溫柔謹素，常遜言恭色。達練事體，明解朝章。雖沒有謇直之風，屢有補缺之益。所以京師諺語說：「萬事不理問伯始，天下中庸有胡公。」等到與李固定策，大議不全，又與中常侍丁肅結為婚姻，因此被當時人譏毀。胡廣自在公台三十餘年，歷侍六個皇帝，禮任甚優，每次遜位辭病，及免職退回田里，不滿一年，又復升進。共一次作司空，兩次作司徒，三次登太尉，又做了太傅。他所辟命，都是天下名士。與故吏陳蕃、李鹹並為三司。陳蕃等每朝會，常稱病避胡廣，時人以為光榮。
年八十二，熹平元年(172)去世。朝廷派五官中郎將持節奉策贈太傅、安樂鄉侯印綬，給東園梓器，謁者護喪事，賜塚塋於原陵，謚為文恭侯，拜家中一人為郎中。故吏自公、卿、大夫、博士、議郎以下數百人，都是....殯位，自壽終到殯葬。漢興以來，人臣之盛，不曾有過。起初，楊雄依照《虞箴》作《十二州二十五官箴》，其中九箴遺失，後來涿郡崔馬因和兒子崔瑗又臨邑侯劉..馬余增補十六篇，胡廣又繼作四篇，文甚典美。於是全部撰目錄，為它作解釋，名叫《百官箴》，共四十八篇。其餘所著詩、賦、銘、頌、箴、吊及諸解詁，共二十二篇。
熹平六年(178)，靈帝思感舊德，於是畫胡廣及太尉黃瓊之像於省內，詔議郎蔡邕替它作頌。