季夏 一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝 融，其蟲羽，其音徵，律中林鐘。其數七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。
涼風始至，蟋蟀居宇，鷹乃學習，腐草化為蛢。天子居明堂右個，乘朱輅，駕 赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以觕。
是月也，令漁師伐蛟取鼉，升龜取黿。乃命虞人入材葦。
是月也，令四監大夫合百縣之秩芻，以養犧牲。令民無不鹹出其力，以供皇 天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗廟社稷之靈，為民祈福。
是月也，命婦官染采，黼黻文章，必以法故，無或差忒，黃黑蒼赤，莫不質 良，勿敢偽詐，以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等級之度。
是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，無或斬伐；不可以興土功，不可以 合諸侯，不可以起兵動眾，無舉大事，以搖蕩於氣。無發令而干時，以妨神農之 事。水潦盛昌，命神農將巡功，舉大事則有天殃。
是月也，土潤溽暑，大雨時行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯，可以糞田 疇，可以美土疆。
行之是令，是月甘雨三至，三旬二日。季夏行春令，則谷實解落，國多風咳， 人乃遷徙；行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災，行冬令，則寒氣不時， 鷹隼早鷙，四鄙入保。
中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土，其蟲裸，其音宮，律中黃鐘之宮， 其數五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心，天子居太廟太室，乘大輅，駕黃 騮，載黃旗，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以揜。
音律 二曰：黃鐘生林鐘，林鍾生太蔟，太蔟生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應鐘， 應鍾生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鍾生無射，無射生仲呂。
三分所生，益之一分以上生。三分所生，去其一分以下生。黃鐘、大呂、太蔟、 夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓為上，林鍾、夷則、南呂、無射、應鍾為下。
大聖至理之世，天地之氣，合而生風。日至則月鍾其風，以生十二律。仲冬 日短至，則生黃鐘。季冬生大呂。孟春生太蔟。仲春生夾鐘。季春生姑洗。孟夏 生仲呂。仲夏日長至。則生蕤賓。季夏生林鐘。孟秋生夷則。仲秋生南呂。季秋 生無射。孟冬生應鐘。天地之風氣正，則十二律定矣。
黃鐘之月，土事無作，慎無發蓋，以固天閉地，陽氣且洩。大呂之月，數將 幾終，歲且更起，而農民，無有所使。太蔟之月，陽氣始生，草木繁動，令農發 土，無或失時。夾鍾之月，寬裕和平，行德去刑，無或作事，以害群生。姑洗之 月，達道通路，溝瀆修利，申之此令，嘉氣趣至。仲呂之月，無聚大眾，巡勸農 事，草木方長，無攜民心。蕤賓之月，陽氣在上，安壯養俠，本朝不靜，草木早 槁。林鍾之月，草木盛滿，陰將始刑，無發大事，以將陽氣。夷則之月，修法飭 刑，選士厲兵，詰誅不義，以懷遠方。南呂之月，蟄蟲入穴，趣農收聚，無敢懈 怠，以多為務。無射之月，疾斷有罪，當法勿赦，無留獄訟，以亟以故。應鍾之 月，陰陽不通，閉而為冬，修別喪紀，審民所終。
音初 三曰：夏後氏孔甲田於東陽萯山。天大風，晦盲，孔甲迷惑，入於民室。主 人方乳，或曰：「後來，是良日也，之子是必大吉。」或曰：「不勝也，之子是 必有殃。」後乃取其子以歸，曰：「以為餘子，誰敢殃之？」子長成|人，幕動坼 橑，斧斫斬其足，遂為守門者。孔甲曰：「嗚呼！有疾，命矣夫！」乃作為「破 斧」之歌，實始為東音。
禹行功，見塗山之女。禹未之遇而巡省南土。塗山氏之女乃令其妾候禹於塗 山之陽。女乃作歌，歌曰：「候人兮猗」，實始作為南音。周公及召公取風焉， 以為「周南」、「召南」。
周昭王親將征荊。辛餘靡長且多力，為王右。還反涉漢，梁敗，王及蔡公 抎於漢中。辛餘靡振王北濟，又反振蔡公。周公乃侯之於西翟，實為長公。殷 整甲徙宅西河，猶思故處，實始作為西音。長公繼是音以處西山，秦繆公取風焉， 實始作為秦音。
有娀氏有二佚女，為之九成之台，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘。
二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女 作歌，一終曰：「燕燕往飛」，實始作為北音。凡音者，產乎人心者也。感於心 則蕩乎音，音成於外而化乎內。是故聞其聲而知其風，察其風而知其志，觀其志 而知其德。盛衰、賢不肖、君子小人皆形於樂，不可隱匿。故曰：樂之為觀也， 深矣。土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，世濁則禮煩而樂婬。鄭衛之聲、桑間 之音，此亂國之所好，衰德之所說。流辟、誂越、慆濫之音出，則滔蕩之氣、 邪慢之心感矣；感則百奸眾辟從此產矣。故君子反道以修德；正德以出樂；和樂 以成順。樂和而民鄉方矣。
制樂 四曰：欲觀至樂，必於至治。其治厚者其樂治厚，其治薄者其樂治薄，亂世 則慢以樂矣。今窒閉戶牖，動天地，一室也。故成湯之時，有谷生於庭，昏而生， 比旦而大拱。其吏請卜其故。湯退卜者曰：「吾聞祥者福之先者也，見祥而為不 善，則福不至。妖者禍之先者也，見妖而為善，則禍不至。」於是早朝晏退，問 疾弔喪，務鎮撫百姓。三日而谷亡。故禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。聖人所獨 見，眾人焉知其極？ 周文王立國八年，歲六月，文王寢疾五日而地動，東西南北不出國郊。百吏 皆請曰：「臣聞地之動，為人主也。今王寢疾五日而地動，四面不出周郊，群臣 皆恐，曰『請移之』。」文王曰：「若何其移之也？」對曰：「興事動眾，以增 國城，其可以移之乎！」文王曰：「不可。夫天之見妖也，以罰有罪也。我必有 罪，故天以此罰我也。今故興事動眾以增國城，是重吾罪也。不可。」文王曰： 「昌也請改行重善以移之，其可以免乎！」於是謹其禮秩、皮革，以交諸侯；飭 其辭令、幣帛、以禮豪士；頒其爵列、等級、田疇，以賞群臣。無幾何，疾乃止。
文王即位八年而地動，已動之後四十三年，凡文王立國五十一年而終。此文王之 所以止殃翦妖也。
宋景公之時，熒惑在心，公懼，召子韋而問焉，曰：「熒惑在心，何也？」 子韋曰：「熒惑者，天罰也；心者，宋之分野也。禍當於君。雖然，可移於宰相。」 公曰：「宰相，所與治國家也，而移死焉，不祥。」子韋曰：「可移於民。」公 曰：「民死，寡人將誰為君乎？寧獨死！」子韋曰：「可移於歲。」公曰：「歲 害則民饑，民饑必死。為人君而殺其民以自活也，其誰以我為君乎？是寡人之命 固盡已，子無復言矣。」子韋還走，北面載拜曰：「臣敢賀君。天之處高而聽卑。
君有至德之言三，天必三賞君。今夕熒惑其徙三捨，君延年二十一歲。」公曰： 「子何以知之？」對曰：「有三善言，必有三賞，熒惑有三徙捨。捨行七星，星 一徙當一年，三七二十一，臣故曰『君延年二十一歲』矣。臣請伏於陛下以伺候 之。熒惑不徙，臣請死。」公曰：「可。」是夕熒惑果徙三捨。
明理 五曰：五帝三王之於樂盡之矣。亂國之主未嘗知樂者，是常主也。夫有天賞 得為主，而未嘗得主之實，此之謂大悲。是正坐於夕室也，其所謂正乃不正矣。
凡生，非一氣之化也；長，非一物之任也；成，非一形之功也。故眾正之所 積，其福無不及也；眾邪之所積，其禍無不逮也。其風雨則不適，其甘雨則不降， 其霜雪則不時，寒暑則不當，陰陽失次，四時易節，人民婬爍不固，禽獸胎消不 殖，草木庳小不滋，五穀萎敗不成。其以為樂也，若之何哉？故至亂之化：君臣 相賊，長少相殺，父子相忍，弟兄相誣，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人 之紀，心若禽獸，長邪苟利，不知義理。
其雲狀：有若犬、若馬、若白鵠、若眾車；有其狀若人，蒼衣赤首，不動， 其名曰天衡；有其狀若懸釜而赤，其名曰雲旍；有其狀若眾馬以鬥，其名曰滑馬； 有其狀若眾植華以長，黃上白下，其名蚩尤之旗。其日有斗蝕，有倍僪，有暈 珥，有不光，有不及景，有眾日並出，有晝盲，有霄見。其月有薄蝕，有暉珥， 有偏盲，有四月並出，有二月並見，有小月承大月，有大月承小月，有月蝕星， 有出而無光。其星有熒惑，有彗星，有天棓，有天欃，有天竹，有天英，有天 干，有賊星，有斗星，有賓星。其氣有上不屬天，下不屬地，有豐上殺下，有若 水之波，有若山之楫；春則黃，夏則黑，秋則蒼，冬則赤。其妖孽有生如帶，有 鬼投其陴，有菟生雉，雉亦生鴳，有螟集其國，其音匈匈，國有游蛇西東，馬 牛乃言，犬彘乃連，有狼入於國，有人自天降，市有舞鴟，國有行飛，馬有生角， 雄雞五足，有豕生而彌，雞卵多毈，有社遷處，有豕生狗。國有此物，其主 不知驚惶亟革，上帝降禍，凶災必亟。其殘亡死喪，殄絕無類，流散循饑無日矣。
此皆亂國之所生也，不能勝數，盡荊、越之竹，猶不能書。故子華子曰：「夫亂 世之民，長短頡<吾午>百疾，民多疾癘，道多褓襁，盲禿傴尪，萬怪皆生。」故 亂世之主，烏聞至樂？不聞至樂，其樂不樂。