季冬 一曰：季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。其日壬癸，其帝顓頊，其神 玄冥，其蟲介，其音羽，律中大呂，其數六，其味鹹，其臭朽，其祀行，祭先腎。
雁北鄉，鵲始巢，雉雊雞乳，天子居玄堂右個，乘玄駱，駕鐵驪，載玄旗，衣黑 衣，服玄玉，食黍與彘，其器宏以弇。命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒氣。
征鳥厲疾，乃畢行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。
是月也，命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。冰方盛，水澤復，命 取冰。冰已入，令告民出五種。命司農計耦耕事，修耒耜，具田器。命樂師大合 吹而罷。乃命四監收秩薪柴，以供寢廟及百祀之薪燎。
是月也，日窮於次，月窮於紀，星回於天。數將幾終，歲將更始。專於農民， 無有所使。天子乃與卿大夫飭國典，論時令，以待來歲之宜。乃命太史次諸侯之 列，賦之犧牲，以供皇天上帝社稷之享。乃命同姓之國，供寢廟之芻豢；令宰歷 卿大夫至於庶民土田之數，而賦之犧牲，以供山林名川之祀。凡在天下九州之民 者，無不鹹獻其力，以供皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀。
行之是令，此謂一終，三旬二日。季冬行秋令，則白露蚤降，介蟲為妖，四 鄰入保；行春令，則胎夭多傷，國多固疾，命之曰逆；行夏令，則水潦敗國，時 雪不降，冰凍消釋。
士節 二曰：士之為人，當理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸。有如此 者，國君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一國，必由如此人者也。
故人主之欲大立功名者，不可不務求此人也。賢主勞於求人，而佚於治事。
齊有北郭騷者，結罘罔，捆蒲葦，織萉屨，以養其母，猶不足，踵門見 晏子曰：「願乞所以養母。」晏子之僕謂晏子曰：「此齊國之賢者也。其義不臣 乎天子，不友乎諸侯，於利不苟取，於害不苟免。今乞所以養母，是說夫子之義 也，必與之。」晏子使人分倉粟、分府金而遺之，辭金而受粟。有間，晏子見疑 於齊君，出奔，過北郭騷之門而辭。北郭騷沐浴而出，見晏子曰：「夫子將焉適？」 晏子曰：「見疑於齊君，將出奔。」北郭子曰：「夫子勉之矣。」晏子上車，太 息而歎曰：「嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣。」晏子行。北郭子召其友而告之 曰：「說晏子之義，而嘗乞所以養母焉。吾聞之曰：『養及親者，身伉其難。今 晏子見疑，吾將以身死白之。」著衣冠，令其友操劍奉笥而從，造於君庭，求復 者曰：「晏子，天下之賢者也，去則齊國必侵矣。必見國之侵也，不若先死。請 以頭托白晏子也。」因謂其友曰：「盛吾頭於笥中，奉以托。」退而自刎也。其 友因奉以托。其友謂觀者曰：「北郭子為國故死，吾將為北郭子死也。」又退而 自刎。齊君聞之，大駭，乘馹而自追晏子，及之國郊，請而反之。晏子不得已而 反，聞北郭騷之以死白己也，曰：「嬰之亡豈不宜哉？亦愈不知士甚矣。」 介立 三曰：以貴富有人易，以貧賤有人難。今晉文公出亡，周流天下，窮矣，賤 矣，而介子推不去，有以有之也。反國有萬乘，而介子推去之，無以有之也。能 其難，不能其易，此文公之所以不王也。晉文公反國，介子推不肯受賞，自為賦 詩曰：「有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉，得其處所。四 蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，橋死於中野。」懸書公門，而伏於山下。文公聞 之曰：「嘻！此必介子推也。」避捨變服，令士庶人曰：「有能得介子推者，爵 上卿，田百萬。」或遇之山中，負釜蓋簦，問焉，曰：「請問介子推安在？」應 之曰：「夫介子推苟不欲見而欲隱，吾獨焉知之？」遂背而行，終身不見。人心 之不同，豈不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇乾嗌，日夜思之，猶未之能 得；今得之而務疾逃之，介子推之離俗遠矣。
東方有士焉，曰爰旌目，將有適也，而餓於道。狐父之盜曰丘，見而下壺餐 以餔之。爰旌目三餔之而後能視，曰：「子何為者也？」曰：「我狐父之人丘也。」 爰旌目曰：「嘻！汝非盜邪？胡為而食我？吾義不食子之食也。」兩手據地而吐 之，不出，喀喀然遂伏地而死。鄭人之下<革處>也，莊蹺之暴郢也，秦人之圍長平 也，韓、荊、趙，此三國者之將帥貴人皆多驕矣，其士卒眾庶皆多壯矣，因相暴 以相殺，脆弱者拜請以避死，其卒遞而相食，不辨其義，冀幸以得活。如爰旌目 已食而不死矣，惡其義而不肯不死。今此相為謀，豈不遠哉？ 誠廉 四曰：石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。堅與赤，性之有也。
性也者，所受於天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦猶 此也。
昔周之將興也，有士二人，處於孤竹，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰：「吾聞 西方有偏伯焉，似將有道者，今吾奚為處乎此哉？」二子西行如周，至於岐陽， 則文王已歿矣。武王即位，觀周德，則王使叔旦就膠鬲於次四內，而與之盟曰： 「加富三等，就官一列。」為三書，同辭，血之以牲，埋一於四內，皆以一歸。
又使保召公就微子開於共頭之下，而與之盟曰：「世為長侯，守殷常祀，相奉桑 林，宜私孟諸。」為三書，同辭，血之以牲，埋一於共頭之下，皆以一歸。伯夷、 叔齊聞之，相視而笑曰：「嘻！異乎哉！此非吾所謂道也。昔者神農氏之有天下 也，時祀盡敬而不祈福也；其於人也，忠信盡治而無求焉；樂正與為正，樂治與 為治；不以人之壞自成也，不以人之庳自高也。今周見殷之僻亂也，而遽為之正 與治，上謀而行貨，阻丘而保威也。割牲而盟以為信，因四內與共頭以明行，揚 夢以說眾，殺伐以要利，以此紹殷，是以亂易暴也。吾聞古之士，遭乎治世，不 避其任；遭乎亂世，不為苟在。今天下暗，周德衰矣。與其並乎周以漫吾身也， 不若避之以潔吾行。」二子北行，至首陽之下而餓焉。人之情，莫不有重，莫不 有輕。有所重則欲全之，有所輕則以養所重。伯夷、叔齊，此二士者，皆出身棄 生以立其意，輕重先定也。
不侵 五曰：天下輕於身，而士以身為人。以身為人者，如此其重也，而人不知， 以奚道相得？賢主必自知士，故士盡力竭智，直言交爭，而不辭其患。豫讓、公 孫弘是矣。當是時也，智伯、孟嘗君知之矣。世之人主，得地百里則喜，四境皆 賀；得士則不喜，不知相賀：不通乎輕重也。
湯、武，千乘也，而士皆歸之。桀、紂，天子也，而士皆去之。孔、墨，布 衣之士也，萬乘之主、千乘之君不能與之爭士也。自此觀之，尊貴富大不足以來 士矣，必自知之然後可。
豫讓之友謂豫讓曰：「子之行何其惑也？子嘗事范氏、中行氏，諸侯盡滅之， 而子不為報；至於智氏，而子必為之報，何故？」豫讓曰：「我將告子其故。范 氏、中行氏，我寒而不我衣，我饑而不我食，而時使我與千人共其養，是眾人畜 我也。夫眾人畜我者，我亦眾人事之。至於智氏則不然，出則乘我以車，入則足 我以養，眾人廣朝，而必加禮於吾所，是國士畜我也。夫國士畜我者，我亦國士 事之。」豫讓，國士也，而猶以人之於己也為念，又況於中人乎？ 孟嘗君為從，公孫弘謂孟嘗君曰：「君不若使人西觀秦王。意者秦王帝王之 主也，君恐不得為臣，何暇從以難之？意者秦王不肖主也，君從以難之未晚也。」 孟嘗君曰：「善。願因請公往矣。」公孫弘敬諾，以車十乘之秦。秦昭王聞之， 而欲丑之以辭，以觀公孫弘。公孫弘見昭王，昭王曰：「薛之地小大幾何？」公 孫弘對曰：「百里。」昭王笑曰：「寡人之國，地數千里，猶未敢以有難也。今 孟嘗君之地方百里，而因欲以難寡人猶可乎？」公孫弘對曰：「孟嘗君好士，大 王不好士。」昭王曰：「孟嘗君之好士何如？」公孫弘對曰：「義不臣乎天子， 不友乎諸侯，得意則不慚為人君，不得意則不肯為人臣，如此者三人。能治可為 管、商之師，說義聽行，其能致主霸王，如此者五人。萬乘之嚴主辱其使者，退 而自刎也，必以其血污其衣，有如臣者七人。」昭王笑而謝焉，曰：「客胡為若 此？寡人善孟嘗君，欲客之必謹諭寡人之意也。」公孫弘敬諾。公孫弘可謂不侵 矣。昭王，大王也；孟嘗君，千乘也。立千乘之義而不克凌，可謂士矣。
序意 維秦八年，歲在涒灘，秋甲子朔。朔之日，良人請問十二紀。文信侯曰：嘗 得學黃帝之所以誨顓頊矣，「爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。」 蓋聞古之清世，是法天地。凡十二紀者，所以紀治亂存亡也，所以知壽夭吉凶也。
上揆之天，下驗之地，中審之人，若此則是非可不可無所遁矣。天曰順，順維生； 地曰固，固維寧；人曰信，信維聽。三者鹹當，無為而行。行也者，行其理也， 行數，循其理，平其私。夫私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。三者皆私設， 精則智無由公。智不公，則福日衰，災日隆。以日倪而西望知之。
趙襄子游於囿中，至於梁，馬卻不肯進。青荓為參乘。襄子曰：「進視 梁下，類有人。」青荓進視梁下，豫讓卻寢，佯為死人。叱青荊曰：「去， 長者吾且有事。」青荓曰「少而與子友，子且為大事，而我言之，是失相與 友之道；子將賊吾君，而我不言之，是失為人臣之道。如我者惟死為可。」乃退 而自殺。青荊非樂死也，重失人臣之節，惡廢交友之道也。青荊豫讓，可謂之友 也。