赤壁之戰後，曹操又進行了三次戰爭，即破馬超、韓遂，征孫權，伐張魯。三次戰爭時間都很短，曹操甚至寧肯半途而廢也要返回鄴城。那麼，曹操為什麼要這樣做呢？他每次都匆匆忙忙趕了回去，究竟是要做什麼呢？廈門大學易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之——得寸進尺。
在上一集易中天先生講到，曹操在赤壁之戰後進行了三次戰爭，即破馬超、韓遂，征孫權，伐張魯。三次戰爭，都是半途而廢。劉備的謀士法正認為，這一定是因為曹操的後方有更嚴重的問題，要等著他回去解決。那麼，曹操三次出征，三次都從戰場上匆忙地趕回去，是像法正說的那樣，曹操的後方出了問題，要等著他回去解決嗎？如果是這個原因的話，那是什麼問題如此重要，會讓曹操寧願在戰場上半途而廢，也要匆匆忙忙趕回後方呢？廈門大學易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之「得寸進尺」。
易中天：
上一集我們講到，曹操得隴不望蜀，半途而廢，其原因呢？劉備的二號謀士法正認為是他「內有憂逼」。那麼是這樣的嗎？是這樣的。曹操他不是自立門戶，他是「奉天子以令不臣」，或者說是「挾天子以令諸侯」，他是利用大漢王朝的現成的政權來做他自己的事情。這個東西就搞不太清楚了，那在朝廷裡做官的有的是他曹操的人，有的不是他曹操的人，是原來這個大漢王朝的官員。所以曹操這邊，大後方即大前方，他是腹背受敵、兩面作戰，朝廷裡面蔑視、嫉妒、反感、仇恨曹操，打他主意，看他笑話的，大有人在。而且這些人情況也很複雜，戰前戰後不一樣，我說的戰是指赤壁之戰。赤壁之戰以前，曹操基本上是一路凱歌；而且曹操這個時候對皇帝、對百官應該說態度也比較好，大家還覺得他是一個要匡復漢室、平定天下、統一國家的這麼一個英雄，所以雖然有些人跟他面和心不和，大家也還比較客氣，攻擊他的人不太多。但是赤壁之戰以後，大家發現曹操這個人他也有失敗的時候，一些本來就反對他的人就開始做文章了。
＊赤壁之戰曹操雖然戰敗，但他作為漢朝丞相的地位並沒有改變，曹操實際上仍然掌握著漢朝的政權。朝廷上那些反對他的人，就開始大做文章，朝廷之外更有敵人罵他是「托名漢相，實為漢賊」。那麼這個時候的曹操，是從此收斂野心，態度放謙卑了，還是根本不在乎別人的說法，依然我行我素呢？
而曹操怎麼樣呢？赤壁之戰以後，他的功勞比以前小，野心倒比以前大；成績比以前少，態度倒比以前壞。這當然引起大家的不滿意了，攻擊他的人就多起來了。那麼攻擊他的人當中也是有兩撥人：一撥我們姑且稱之為小人，就是本來就是看到誰紅了他就對誰不滿意的，他就是要整誰、挑誰毛病、找誰茬的，有這麼一撥；還有一撥呢，確實是忠於大漢王朝的，就覺得曹操是不是要篡漢啊。那麼在這樣一個情況下，曹操的大後方是很不穩定的，所以曹操是腹背受敵、兩面作戰。這點曹操心裡非常地清楚，所以他在建安十五年，也就是赤壁之戰一年多兩年以後，發了一條教令，叫做《讓縣自明本志令》，又叫《述志令》。
＊「令」是中國古代上級告諭下級的一種文書。曹操寫《讓縣自明本志令》的背景，是因為在建安十五年，也就是公元210年，漢獻帝又給曹操加封土地和人口，以表彰曹操鞏固漢朝政權、統一中國北方的功績。但同時，朝廷上也有反對曹操的聲音，認為曹操是一個要篡漢自立的「漢賊」。在這種情況下，曹操寫出《讓縣自明本志令》以表明心志。
「讓縣」就是將漢獻帝封給曹操的三縣、兩萬戶讓出去。在這篇文章中，曹操說自己起初只想做好一個地方郡守，世道混亂，便想隱居鄉下，後來興兵討伐董卓，也沒有多大的志向。然後，曹操歷數自己的功績，表明自己功業雖大，但無代漢自立之心。最後，筆鋒轉到當前，說封給他的土地可以退，也就是曹操可以「讓縣」，但兵權不能放棄。文章敘述了曹操在不同形勢下，產生的不同願望，寫得十分坦率。
但是現在看來，這個事情是曹操自編自導自演的一場作秀的、沽名釣譽的把戲。因為，曹操是不是真要讓縣呢？是的，他的這個新加封的三縣、兩萬戶確實是讓出去了，退回去了；但是幾天以後，他的三個兒子封侯，曹植封平原侯，曹據封范陽侯，曹豹封饒陽侯。這三個侯，每個食五千戶，那就是什麼意思呢？就是曹操讓了三個縣，自己沒要了，他兒子一人得一個。曹操讓出去了兩萬戶，他三個兒子加起來得了一萬五千戶，只少了五千戶，對不對？但是這三個兒子的三個封地是一個州一個，都是戰略要地，你說曹操他是賺了還是賠了？這是第一點。
第二點，如果曹操是誠心誠意地要讓縣，是謙讓，他應該給皇帝上一封表章，他應該打報告給皇帝。他沒有，他下一道命令給下面。他不是表章，是教令；他不是奏上，是臨下。什麼意思呢？就是借這個事，說他想說的話。就像現在的公眾人物、影視明星，他製造一個事件，然後趁機開一個新聞發佈會，把自己想說的話說出去，一個道理。——所以有些人根據曹操讓縣是假，推論說曹操的《讓縣自明本志令》說的也是假話，這是不通的。因為曹操這個借讓縣來發佈《讓縣自明本志令》，借用現在的話說叫作「借殼上市」，他本來就是借這個事兒來說事兒的。所以曹操的《讓縣自明本志令》裡面說的，基本上是真話，大部分是真話。比方說他明確表示，權力我是不讓的，軍權我是不交的，我要交出去了以後你們要害我的，我的老婆孩子不得安寧的，這些話都是真話啊，怎麼是假話呢？所以讓縣是假，說話是真。假戲真做，真戲假做，半真半假，半虛半實，這就是曹操的高明的地方。
而且，曹操的這個《讓縣自明本志令》他說得很清楚，他說我為什麼要發佈這樣一個教令呢？就是想讓天下人都給我把嘴巴閉起來，他的原話叫做「欲人言盡」。我自己把話說完了，我這個小時候是怎麼樣的，我有沒有野心？我也有野心的，我野心是一點一點大的，現在我的野心就是要做齊桓公、晉文公，你們要我退下去那我是不幹的。讓你沒話說。
＊曹操發佈《讓縣自明本志令》，坦率地表明了自己的心態，對某些不利於自己的言論進行了反駁。並且還做出了實際行動，把漢獻帝封給他的三縣、兩萬戶讓了出去。曹操這樣做，是為了反擊政敵的攻擊，堵住別人的嘴。那麼，曹操的《讓縣自明本志令》發佈後，結果是怎麼樣的呢？
結果是大家繼續在說，並沒有因為他發佈了這樣一道《讓縣志明本志令》大家就不說話了。也就是說，曹操的本意是「欲人言盡」，實際上的結果是謗議不止，說的人更多了。所以，曹操他很清楚，他絕不能長時間地離開政治中心。所以他在赤壁之戰之後，每次出去打仗時間都不長，他要回來，前兩次戰爭七個月，最後一次一年，他就回到了鄴城。
＊曹操知道自己大權獨攬，朝廷中有人不服，所以他發佈《讓縣志明本志令》想堵住別人的嘴。而且他每次出征，在很短的時間內就要返回，也是因為他對後方不放心。這樣一來，曹操的軍事行動總是不能做徹底，往往會遭受損失。那麼在軍事上遭受損失後，他在政治上又是怎樣做的呢？
＊曹操雖然發佈了《讓縣志明本志令》，表明了心志，但他知道朝廷中還有人不服，對他有信任危機。所以，在赤壁之戰後，曹操三次出征，三次匆忙趕回，就是因為他要回來進行他的政治鬥爭，要贏回政治牌。由於曹操大權獨攬，因此，雖然他在軍事上有半途而廢之嫌，但在政治上仍有呼風喚雨的能力。那麼，三次半途而廢的戰爭後，曹操在政治上得到了什麼了呢？
曹操三次戰爭，三次回到鄴城，他在政治上每一次都大撈了一票。曹操破馬、韓回來，獲得的政治待遇是什麼呢？「贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事」。
什麼意思？就是按照當時的禮儀，大臣朝見皇帝的時候，旁邊有一個司儀官，要把他的官銜和他的名字都喊出來。比方說此刻如果曹操去朝見皇帝，司儀官就要喊「武平侯、丞相、領冀州牧曹操，參見皇上」，然後曹操就跪下來，「吾皇萬歲，萬萬歲」。那麼現在給他的待遇是什麼呢？曹操兩個字可以不說了，這叫做「贊拜不名」，就是不喊「曹操」，不喊了。因為在古代，直呼其名它是表示一種什麼意思呢？表示這個被叫名字的人地位是比較低的。古人人與人之間的交往，它的稱呼，如果要尊敬對方是要稱字的；直呼其名就表示我是上級，或者是長輩，才能對別人直呼其名。那麼皇帝當然可以對大臣直呼其名，當著皇帝面，大臣之間說話也是要直呼其名的，以表示對皇帝的尊重。現在只報官銜，不喊曹操這兩個字了，這是第一個待遇。
第二個待遇叫做「入朝不趨」，「趨」是什麼？就是小步快走，這是表示恭敬。現在規定曹操覲見皇帝的時候可以不「趨」。不「趨」倒也不一定等於說他可以端著個架子，這樣大腰大擺地走啊，也不一定是這個意思，正常走路就行。當然董卓呢，我估計見皇帝的時候是這樣的。但是你可以正常走路，不用「趨」。
第三個叫做「劍履上殿」，就是可以配劍，穿鞋子上殿。因為我們知道古人這個禮儀它有很多的具體的規定，按照這個規定，卑者見尊者一定要脫鞋，穿不穿襪子看地位高低，地位高的人可以穿襪子，地位很低的光著腳，叫「跣足」。那麼劍呢，是絕對不能帶進宮殿的，進宮門之前就要把配劍解下來。那麼曹操現在可以帶著劍，穿著鞋子，那當然襪子也可以穿，上殿了。
「如蕭何故事」，就像當年劉邦給蕭何的待遇一樣。當然這是一種待遇，實際上曹操根本不見皇帝，皇帝在許縣，曹操在鄴城，有什麼事兒寫信，他根本不見的。但是是一種待遇，這是第一次。
第二次，征孫權回來，曹操獲得的是封了魏公，就從侯爵進到公爵了。那麼第三件事情就是他平漢中、伐張魯回來以後，由公爵晉陞為王爵，就是魏王，而且位在諸侯之上。這個事情也是非常重要的，因為他打破了劉邦定下的一條規矩，就是「異姓不王」，本來只有姓劉的才能封王的，這是封了一個姓曹的，他已經是破了這個例了。這是曹操三次戰爭回來以後政治上得到的待遇。那麼到了建安二十二年的時候，曹操的政治待遇到了登峰造極的地步，除了一個皇帝的稱號以外，其他的方方面面都跟皇帝一模一樣。而且由於他大權獨攬，所以他比皇帝還皇帝。那麼到了這個份上的時候，幾乎所有的人都認為曹操要當皇帝了，他只剩下一個名字了嘛。曹操要篡漢自立，或者說代漢自立了。
＊曹操在赤壁之戰後進行了三次戰爭，即破馬超、韓遂，征孫權，伐張魯。在這三次戰爭中，因為曹操要急著回到後方進行政治活動，所以都有半途而廢之嫌。可以說曹操是三次放棄了軍事牌，在後方卻是三次打贏了政治牌，他的政治地位一升再升，最後幾乎和皇帝的權力相當。此時曹操如果要稱帝，已經沒有人能夠阻擋，那麼他為什麼最終沒有稱帝呢？
＊擁有和皇帝一樣的政治待遇，並且大權獨攬，曹操除了名義上不是皇帝，已經是事實上漢朝的最高統治者。這個時候，曹操不管是篡漢自立，還是代漢自立，都是輕而易舉的事情。但在這樣有利的局面下，曹操終其一生都沒有當皇帝，這是為什麼呢？
比較通行的說法，認為曹操審時度勢、知難而退，把代漢自立的這樣一個任務留給了他的兒子曹丕。這個也是有根據的，根據《三國誌》裴松之的注，建安二十四年的時候，以陳群、桓階、夏侯惇為代表的一些人向曹操勸進，勸曹操當皇帝。陳群他們的觀點是這樣的，說大漢王朝已經名存實亡，普天之下沒有一寸土地、一個子民是漢王朝的，留它幹什麼？夏侯惇的觀點是，皇帝是什麼？皇帝就是萬民之主，什麼人是萬民之主？能夠拯救人民的，能夠安撫人民的就是萬民之主。現在誰在拯救和安撫人民？曹公啊，為什麼不能當？可是曹操沒有接受。曹操引用了孔子的一句話說：「施於有政，是益為政」，什麼意思呢？就是只要對政治產生影響，那就是執政，不一定要有一個執政的名分。然後他又說：「若天命在吾，吾為周文王」，如果說天命確實在我們曹家，那我就做個周文王吧。因為我們都知道，周文王是三分天下有其二，而服事殷，已經有了這個天下的三分之二的地盤他都沒有去推翻殷王朝；但是周文王的兒子周武王是滅掉了殷紂王，取而代之的。所以大家都說這個話的意思就是，我做周文王，兒子做周武王吧，都是這麼認為的。
但是史學大師呂思勉先生不同意。呂先生說，曹操說吾為周文王，正見得曹操不肯篡漢；至於說他把這個任務留給了兒子，呂先生用了四個字來評價：「豈非夢囈」？他說你們這是說夢話。這個地方我是不太弄得懂、弄得清楚，我對呂先生是最為敬重的，我以前的講座也多次引用呂先生的觀點。但是我覺得，說曹操沒有把這個事兒留給他兒子，好像也不大說的過去。
那麼我的看法是這樣，這個曹操當不當皇帝的事情，我總結了「四有」，就是「有想法，有資格，有條件，有障礙」。當然說曹操有這個想法是我的主觀推測，講清楚，因為他有沒有這個想法，天知道呢，又不能找他來問，也沒記載。但是，你說這個人做到那個份上了以後都不想，好像總是不太說得過去吧，對不對。第二，有資格，這個也不用討論了。有條件，那更不用討論了。那麼有什麼障礙呢？張作耀先生的《曹操評傳》裡面講了四個障礙。
第一，曹操青年的時候說過一句話，說這個「廢立之事，天下之至不祥也」。我們回顧一下我們這個節目前面講過的《一錯再錯》，我們講到董卓廢立、袁紹另立、袁術自立，都在皇帝問題上犯了一個嚴重的政治錯誤。而且這三件事情曹操都是不以為然的，而且曹操認為隨隨便便換皇帝是件非常不吉利的事情。這個觀點可能到他晚年他還有。第二點，就是曹操世受漢恩，他們這個家族世世代代都受到大漢王朝的恩寵的，他報恩的思想可能還是有的，至少不忍心下手。第三點，就是曹操一直信誓旦旦，說我曹某人就是想做個齊桓公、晉文公，我絕不會篡漢的。賭咒發誓那麼多次，最後他不能自己打自己耳光啊，這是第三點。第四點，就是曹操盤算了一下，發現他稱皇帝不合算，為什麼呢？他太清楚劉備、孫權是什麼人了，他非常清楚只要我曹某人一稱帝，劉備、孫權馬上跟進，最後篡漢的罪名我曹某人背上，他們安安全全地去當皇帝，這不能便宜這兩個小子，對吧。第二點，我曹操雖然現在不是皇帝，但我代表中央啊，劉備、孫權這些人，他再怎麼說他只能算是地方。如果我當了皇帝，他們也跟著當皇帝，那他們地方變中央了，我跟他們的關係就不是中央和地方的關係，是對方的關係，是國與國的關係，是對等的關係，這也不合算。
這個就是張作耀先生總結出來的四個原因，我可以把它總結為十二個字，就是「不吉利，想報恩，難改口，不合算」。但是我私下裡以為還有一個說不出口的原因，就是曹操自慚形穢，他形象不好，長得太差了，個子又矮，估計臉蛋也不怎麼樣。這個現在聽起來很可笑，有人要攻擊我說又信口開河了，其實要知道一點歷史的人就知道，那個時候是確實很重形象的，如果一個人形象太差了當皇帝，下面就會議論，議論的話叫做「望之不似人君」，看上去不像，這恐怕也是個原因。
所以建安二十四年，據《三國誌·武帝紀》裴松之引《魏略》這本書的記載，說這一年孫權上了一封勸進表，勸曹操當皇帝。那麼曹操把孫權的這封信拿來給左右看了一下，說了這麼一句話，說這小子是放肆地把我放在爐子上烤。
＊曹操已經是享受了皇帝的待遇，擁有了皇帝的權力，只是沒有皇帝的名分，孫權的勸進表應該說並不是空穴來風。但曹操卻認為孫權這是不懷好意，沒安什麼好心，是要把自己放在火爐上烤。曹操為什麼要這麼說？他真實的想法是什麼？易中天先生又是怎樣認為的呢？
所以我認為，曹操的真實的想法，恐怕最後是採取了這樣的一個態度——「聽天由命」。就是說，他說如果天命在我，我就做個周文王，這句話也未必就是確確實實地暗示他的兒子代漢自立；而是說如果真的天命在我這，那你就去代，如果天命不眷顧我，你就別代，你就繼續做你的魏王，做你的丞相，我們只要掌握政權就行了。他是這樣的一種兩手的打算，是聽天由命。但是，該做的事兒必須做，步子一步都不能停下來，所以才有了這樣一系列的活動，或者說這一系列的得寸進尺。先是「如蕭何故事」，然後是「封魏公」，然後「晉魏王」，然後享受皇帝的一切禮遇待遇，一步都不停。
那麼這一系列的行動或者說活動當中，最重要的一件事情是「封魏公」，這是個轉折點。為什麼是一個轉折點呢？表面上看起來，封公和封侯只是在爵位上升了一級，因為諸侯的爵位是公、侯、伯、子、男。但是你要知道漢代這個時候，公爵和侯爵它有個本質的區別，就是侯爵它最多有封邑、有封地，而公爵可以獨立建國，可以建立自己的國家，他可以建宗廟和社稷。事實上曹操封了魏公以後也建了宗廟和社稷，在魏郡。社稷是什麼呢？社稷就是社壇和稷壇，社壇是祭祀土地神的，稷壇是祭祀五穀神的。中國是一個農業國家，所以我們先民認為誰掌握了土地和糧食，誰就掌握了一個國家，就掌握了國家的政權，所以社稷是國家政權的象徵。一個家族如果能夠建立一個國家的話，那麼他要做的第一件事情就是建廟、建社稷壇，叫做建廟立國；如果要消滅一個國家的話，那麼打進它的首都以後一定要把它的宗廟和社稷壇給它毀了，叫做毀廟滅國。那麼曹操封了魏公以後，在鄴城建立他魏國的宗廟和社稷，就表明他已經建立了一個獨立公國。我們現在還不能叫它獨立王國，因為曹操是公爵嘛，獨立公國。
那麼這樣一個建議是誰提出來的呢？是董昭提出來的。那麼這是董昭的創意，還是曹操的授意呢？我們現在搞不清楚。但是可以肯定，這是曹操想做的事情。曹操在此以前已經做了充分的準備，做了三件事情：一個是擴地，就是把他的封地由十五個城變成了三十個城；第二件事情叫做并州，就是把天下的十四州並成了九州，並成了九州以後，并州、幽州、司州的四個郡歸了他冀州，就是曹操把地盤擴大了；第三個就是造輿論。那麼造輿論呢，那當然用不著曹操自己動手，也用不著自己動口，有的是人幫他造，比方說董昭啊。那麼董昭這個人其實也是一個很有意思的人，我們注意曹操迎奉天子到許縣，就是董昭的主意。董昭在三國史上只算一個次要人物，但是每次都出現在關鍵時刻。那麼董昭就大造輿論，然後群臣聯名上書給皇帝，請求給曹操封為魏公。於是皇帝就派一個叫郗慮的人，郗慮當時官職是御史大夫，也就是副總理兼監察部部長這麼一個職務，持節策命，封曹操為魏公，同時擔任大漢王朝的丞相，同時還兼任冀州牧。就是他的面子越來越大，實惠全部都保留了，這當然是曹操想要的事情了。
但是曹操要作秀，三讓。策命來了以後曹操馬上上表，說這個待遇是只有周公才能享受的啊，我曹操怎麼敢當呢？不敢當，不敢當。於是，以荀攸為首的三十多個人就寫信給曹操說，曹公啊，你怎麼不敢當呢？敢當，敢當！您老人家的功勞比周公大多了，我們都是熟讀歷史的人，我們知道歷史上找不到比你功勞更大的人，請你一定要當魏公。曹操說，那這樣的話，那不好意思我就接受這些封地，魏公這個稱號我是絕對不敢當的。那麼荀攸他們又寫信去說了，說曹公這樣做就不好了嘛，對不對，給你加封這個公爵，這是皇上的意思嘛，也是我們文武百官的意思嘛，你這樣推三推四的，那就不夠意思了嘛。為了給皇上面子，也給我們一點面子，委屈您老人家，就當個魏公吧！噁心啊，真是不爽，也不像曹操的為人，但是必須這麼做，因為這是規矩，這是慣例，這是必須要走的程序。如果你不讓三回，馬上就接過來，你看吧，馬上就有人罵他厚顏無恥，你都不讓一讓，你就當之無愧了？
何況，曹操封魏公，他還有一條叫「加九錫」，九錫就是九種特殊的待遇，一般加了九錫以後就離篡位差不太多了。加九錫、建宗廟、建社稷，這件事情認真說起來，在當時是冒天下之大不韙，因為它就是篡位的一種徵兆。事實上，除了荀攸、董昭這些人勸進以外，反對派也還是大有人在的。尤其是讓曹操意想不到的是，有一個和他關係最密切，最受他尊重，而且一直跟著他，既為他出謀劃策，又為他出生入死的人，就相當於曹操集團的諸葛亮的這樣一個地位和作用的這個人，表示了反對。那麼這個人是誰呢？他為什麼要反對？他反對了以後的結局又是怎樣的呢？請看下集——進退失據。