討厭儒家的劉邦，後來確實嘗到了禮治的甜頭。
那是西漢王朝的建國之初，大亂雖平而天下未定，跟西周初年的局勢幾乎完全一樣。只不過，追隨武王伐紂的，是姬姓和姜姓的貴族，比如太公望、周公旦、召公奭，以及其他方國的豪酋。雖然他們在殷商眼裡是蠻族，文化程度其實都不低，個個都是風流人物。
劉邦的隊伍就差得多。除張良是貴族，韓信算是破落貴族，其餘的，陳平是無業遊民，蕭何是蕞爾小吏，樊噲是狗屠，灌嬰是布販，婁敬是車伕，彭越是強盜，周勃是吹鼓手，劉邦自己則是地痞無賴，基本上是草台班子。
何況此時，禮壞樂崩已經幾百年。像周武王那樣嚴格按照禮制來舉行開國大典，他們哪會？未央宮建成後，劉邦大宴群臣，居然乘著酒興對太上皇說：過去老爸總罵我不如二哥能幹，將來生活沒有著落。現在請您老人家看看，是二哥掙下的產業多，還是我的多？殿上群臣也跟著起哄，大呼小叫，亂成一團，完全沒有體統。
這簡直就是群魔亂舞。
叔孫通他們自然看不下去，大漢朝廷也不能是土匪窩子。於是好說歹說，終於勸動劉邦同意制定禮儀，文武百官、功臣勳貴也都進學習班培訓。從此御前設宴，人人莊嚴肅穆，規行矩步，行禮如儀。劉邦自己也喜不自禁。他餘味無窮地說：老子今天才曉得，當皇帝還真他媽的過癮！
當然過癮。倫理、道德、禮儀，原本就是為了讓草民們安分守己，君主們坐穩江山。秦漢以後，歷朝歷代都堅持倫理治國和禮樂制度，原因就在於此。
實際上所謂「五倫」，最重要的就是君臣。除朋友外，父子、兄弟、夫婦，也都可以看作君臣關係。父親是家君，丈夫是夫君，長兄如父也是君。反過來也一樣。或者說，君臣如父子，同僚如兄弟，正副職如夫妻，怪不得叫「家天下」。
政治倫理，注定了是家庭倫理的「國家版」。
那麼，家庭倫理，最重要的是什麼？
和諧。家和萬事興。
這就要講名分，重稱謂，守規矩，盡孝心。比如跟父母親說話，必須自稱「兒子」。如果父親是君王，則自稱「兒臣」。跟哥哥說話，要自稱「小弟」。如果哥哥是君王，則自稱「臣弟」。跟丈夫說話，要自稱「妾」。如果丈夫是君王，則自稱「臣妾」。對父母，要「早請示，晚匯報」，叫「晨昏定省」。父母的年紀，必須掛在心上，還得「一則以喜，一則以懼」，喜的是他們健康長壽，懼的是他們年老力衰。[3]
父母去世，要「守喪三年」。如果父母是天子或諸侯，則要在他們臨死之前成立「治喪委員會」，給他們備好棺槨，換上壽衣，然後守在他們身邊看著他們死，叫「為臣」。這是中國最早的「臨終關懷」，但只有天子和諸侯才能享受。
所有這些，歸結為一個字，就是「孝」。
孝道表現於國，就是「忠」。忠，不是人的天性，因此需要培養。培養基地，就在家庭。事實上，一個人如果孝敬父母，就不會背叛君主；如果友愛兄弟，就不會欺負同事。忠臣出於孝子之門，並非沒有道理。
難怪所謂「君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦柔」，竟有三組是家庭倫理。是啊，對自己子女都沒有愛心的君，可能仁嗎？對自己父母都沒有孝心的子，可能忠嗎？父子像父子，才會君臣像君臣，儘管佔便宜的還是君父。
什麼叫「天下為家，家國一體」？這就是。
[3]見《論語·裡仁》。