如果孔子穿越到美國，一定會大搖其頭。
這是什麼亂七八糟的國家！這個國家並不以德治國，而是以法。最權威的機構和人，居然是法院和法官。尤其是最高法院，竟有不容置疑的解釋權，豈非咄咄怪事？
法院倒也罷了，堯舜也有司法部長皋陶嘛！但律師是什麼，陪審團又是什麼？一個人有罪還是無罪，怎麼能由這些胸無點墨的庶人說了算，皋陶大人反倒要聽他們的？
議會和議員也不可思議。當然，堯舜那會兒，也有部落酋長和氏族族長的聯席會議；周代則會邀請社會賢達共商國是，叫「鄉飲酒禮」。但堯舜和三代都沒有政黨，更沒有兩黨或多黨。兩黨制是什麼玩意？君子不黨，他們卻竟然鼓勵黨爭，還為這黨爭花掉那麼多的錢，是可忍孰不可忍！
也許，只有聯邦制能讓他略感欣慰，因為有點像東周。
的確，組成美利堅合眾國那些State，原本是應該翻譯為「邦」而不是「州」的。建國之初的十三個邦，早就有著自己的憲法、法律和民選政府，各自為政自負盈虧，頗有些像諸侯列國。它們共有的那個總統，豈非「天下共主」？
可惜這總統卻一點尊榮都沒有。國會可以彈劾，媒體可以批評，民眾可以拿他開涮，他反倒要為什麼「拉鏈門」之類的破事反覆道歉，哪像天子？
文化藝術也不像話。電影院裡，電視機上，還有酒吧和百老匯，要麼怪力亂神，要麼靡靡之音，要麼群魔亂舞，很黃很暴力，這不是「鄭聲之亂雅樂」嗎？
更不可思議的是，他們的民眾居然肆無忌憚地批評和嘲諷總統，還可以上街遊行示威。警察不但不管，反倒提供保護，這不是「無君無父，犯上作亂」嗎？
那麼，古代希臘又如何？
更成問題。
在愛琴海和地中海環抱的那片貧瘠的土地上，星羅棋布地林立著被稱為「城邦」的國家。這雖然也有點像東周列國，卻居然沒有一個天子，也不分公侯伯子男。城邦與城邦，是完全平等的。哪怕一個城邦從另一個城邦分出去，一旦分家就平起平坐，各行其是，甚至反目為仇。
城邦的政治事務，則交給石匠、鐵匠、皮匠、商人、小販以及游手好閒的公子哥兒去擺弄。他們不但有權說三道四，投票表決，不肯參政議政的反倒還要罰款。這是什麼莫名其妙的制度？照此制度建立的，會是東周嗎？
當然不是。比如雅典城邦的政府，是從十個區年滿三十的男性公民當中，各自抽籤產生五十個人，再組成五百人的會議，任期一年。五百人會議的常設機構是五十人團，由五百人會議成員分組輪流坐莊，任期一個月。五十人團又抽籤產生一名主席主持工作，這樣的主席哪一點像國君？
無君臣，亦無父子。古希臘神話中，天神烏拉諾斯被自己的兒子克洛諾斯打成殘疾失去王位；克洛諾斯則又被自己的兒子宙斯推翻打入地獄。宙斯自己也被子女們覬覦，靠普羅米修斯幫忙才得以倖免。這些故事都被希臘人口口相傳津津樂道，真可謂「君不君，臣不臣，父不父，子不子」。
更可惡的，是這些制度的設計充斥著私心。
私心和私利是聯繫在一起的。每個人都有每個人的私利，也有每個人的私心。這在西方人看來極為神聖。為了保證自己的私利不被侵犯，私心得到滿足，希臘人的辦法是決策機關人數眾多，任期短暫，輪換快速，任何人想以權謀私都不容易。美國人的辦法則是各利益集團選出自己的代表，然後到議會去討價還價，你方唱罷我登場。
這，難道還不是「小人」？
然而這些小人，包括被彈劾的總統，被嘲笑的政客，被送上法庭的犯罪嫌疑人，都只會認為自己的敵人不對，不會認為國家的制度不對。哪怕孔夫子苦口婆心勸其倣傚東周，他們也會溫和而堅定地說：對不起，No！
此中奧秘，不可不察。