圖騰不能變成「國家神」嗎？
不能。因為圖騰與族民是血緣關係，國家與國民則是公共關係。因此，從原則上講，變部落為國家，就必須同時變革作為血緣關係紐帶的圖騰。首先，必須把所有部落的圖騰都一筆勾銷。然後，要麼取其部分重塑一個，比如中國的龍；要麼乾脆直接另造保護神，比如競爭上崗的雅典娜。
可惜，埃及沒能這樣。
埃及人的做法，是把所有的圖騰全部變成了神，正如他們把所有的部落直接變成了國家。於是，原來有多少部落，後來就有多少諾姆；原來有多少圖騰，後來就有多少神。如果這諾姆是部落聯盟，那麼，同一諾姆還會有許多神。再加上後來創造添加的，古埃及的神據說竟有兩千之多。
不對吧？幾十個諾姆，怎麼會有兩千多神？
有兩個原因。首先，他們的神原本就多，差不多每個村社就有一個，類似於我們的土地公公。其次，古埃及人對待宗教的態度極其開放和開明。他們不但一視同仁地看待其他諾姆的神，就連外國的神來了，也願意與之共進晚餐。
好嘛！這麼多神，誰說了算？
主神。
埃及的主神也有兩種。一種是地方性的，一種是全國性的。那麼，誰是全國性的主神？哪個諾姆是江湖老大，他們的神就是主神。比如荷魯斯，原本是提尼斯的保護神。提尼斯的國王納爾邁（美尼斯）「一統天下」後，荷魯斯就成了上下埃及共同的主神。當然，為了讓大家都接受，必須在這只鷹的頭上加一個太陽，因為太陽神是古埃及人都崇拜的。
後來，底比斯變成老大了，底比斯的阿蒙就成了主神。阿蒙曾經有過各種形象，有時是一隻鵝，有時是一條蛇，有時是一頭羊。但最後，它的頭頂也升起了一輪紅日。
位於底比斯的卡爾納克神廟中，神像頭戴太陽盤。
也就是說，只要自己的神變成了全埃及的太陽神，就坐穩了江山。但，老大是輪流坐莊的。於是古埃及就會有許多主神，甚至許多個太陽神—— 拉、荷魯斯、阿蒙、阿吞等等。
這就意味著「皇帝輪流做，明年到我家」，豈能不亂？
更何況，無論誰當法老，都得堅持「君權神授」，也都得巴結討好神廟和祭司。神廟和祭司如果強勢，法老就會從神子變成神奴。比如十八王朝有一位女王跟她兒子（同時也是她的堂兄弟）爭權奪利，後來把她兒子扶上王位的就是祭司。[2]
顯然，王朝後期的祭司就像中國東漢的外戚、晚唐的宦官，有廢立皇帝之權，至少不難架空法老。最後，阿蒙神廟的某個祭司乾脆篡奪了王位，埃及也從此進入「後王朝時期」。[3]
說起來這也是法老們自作自受。因為神廟和祭司原本就是他們自己養肥的，誰知道竟會尾大不掉？問題是他們又不能不仰仗神廟和祭司。因為他們統治的合理性，政權的合法性，都來自神，而且是圖騰變成的神。
神權政治，注定只能飲鴆止渴。
古埃及政治的成敗，也全在圖騰變神。
那麼，它就不能變成別的什麼嗎？
能。比如羅馬。
[2]十八王朝的這位女王叫「哈特捨普蘇特」，是「圖特摩斯一世」的女兒，後嫁給她父親同父異母的兄弟「圖特摩斯二世」，並生下「圖特摩斯三世」。所以「圖特摩斯三世」既是她的兒子，也是她的堂兄弟。這種亂倫的近親繁殖在古埃及王族中非常普遍。請參看金觀濤、王軍銜《悲壯的衰落》。
[3]篡奪法老的王位的阿蒙神廟祭司叫「赫利霍爾」，事情發生在公元前1085年。