第六章 闖他一回紅燈 啟廢禪讓

沒有證據證明,夏並不存在。

由於考古學提供的實物證據不足,夏的存在一直遭到質疑。它甚至被懷疑是周人捏造出來的,目的則是為了證明推翻殷商的合理性和合法性。這當然有道理。問題是,如果沒有夏,殷商就成了「天上掉下來的林妹妹」,講得通嗎?[1]

當然講不通。事實上,從史前的堯舜到文明的殷商,中間必有一個重要的轉折關頭和過渡時期。叫不叫「夏」,就像夏之前叫不叫「堯舜」,反倒是無所謂的。

同樣,把夏看作一個發育成熟的「王朝」,也是自作多情。不但夏不是,商和周也不是。準確地說,夏是「部落國家」,商是「部落國家聯盟」,周是「半獨立國家聯盟」。夏商周可以叫「三代」,卻不能叫「三朝」。

事實上,夏商周都不是統一國家,也不是領土國家,甚至不是完全形成的國家。獨立主權國家的出現要到戰國,完全做到「按照地區劃分國民」和「依靠權力處理事務」,則要到秦漢甚至秦漢以後。標誌,就是「中央集權的郡縣制」。

之前,是漫長的成長期。

催生這古老文明的助產士是夏啟。由於夏的君主稱為「後」,所以又叫「夏後啟」。夏是國號,後是王銜,啟是人名。後,不是前後之「後」的簡體字。它原本就是「後」,意思是誕育者。在傳說中,正是夏啟這位誕育者廢除了禪讓制,開創了世襲制,把堯舜時代的部落聯盟變成了部落國家,中華民族從此進入文明時代。

這就叫「啟廢禪讓」,是中華史上的第一次大革命。

啟,真是個好名字。

不過,司馬遷在敘述這段歷史時,恐怕很糾結。

作為歷史學家,太史公不能不實事求是;而儒家的影響,又像揮之不去的夢魘。按照儒家的說法,堯舜禹,都是溫良恭儉讓的。讓,十分重要。交權的要禪讓,接手的要謙讓。所以,舜接班,先要守喪三年,然後是避讓,一個人跑到南河之濱躲起來。讓誰?堯的兒子丹朱。可惜「同志們」不幹。各部落的酋長,談工作、打官司、唱讚歌,都找舜,沒人理睬丹朱。舜,這才正式接替堯,做了部落聯盟的CEO。

這個程序,禹也走了一遍。只不過他是躲在陽城(在今河南省登封市),避讓的則是商均。

不客氣地說,這是胡扯!

堯舜禹時代,制度不是禪讓嗎?父死子繼,不是還沒變成規矩嗎?那麼請問,舜和禹,憑什麼要避讓前任的兒子?所以這事根本就子虛烏有。就算有,也是做秀,還是後來那些篡改歷史的儒生幫他們做的。

其實這又何必!

我們要問:避讓就一定是美德嗎?擔任部落聯盟的一把手當然好處多多,至少能滿足男人的雄心和權欲。要不然,堯和舜為什麼死不放手,夏後啟又為什麼當仁不讓?但從法理上講,接過權杖,畢竟首先意味著責任和擔當,尤其是在那個多事之秋。那麼再請問:舜和禹的避讓,或謙讓,或禮讓,是負責呢,還是不負責?是有擔當呢,還是沒有?

何況就算想當老大,又如何?男兒本自重橫行。男人雄心勃勃就像他性慾旺盛,既不光榮,也不可恥,只不過正常。但如果裝腔作勢,就虛偽。可惜這種虛偽根深蒂固。後來曹操當魏王,曹丕做皇帝,便都「三讓之」。

這是一種惡俗。

永遠讓人尊敬的司馬遷,也未能免俗。

[1]美國歷史學家伊佩霞著《劍橋插圖中國史》認為,由於沒有確定的夏遺址能與文獻記載相符,因此不能確定商以前是否有一個發育成熟的夏朝。但確定無疑的是,中國歷史上在這個時期發生著巨大的轉折。這個說法是科學的。

《易中天中華史:國家》