第六章 闖他一回紅燈 誰代表中國

商也是一個「闖紅燈」的。

闖紅燈是使命所在。事實上,正如堯舜禹只不過「三個代表」,夏商周也不是「三個王朝」。堯舜禹與夏商周,分界線是國家的誕生。堯舜禹代表之前的部落聯盟,夏商周則代表之後的初級階段:夏是草創,商是探索,周是形成。進入西周後,國家就是國家,不再是部落。但即便是西周,也只有城市國家,沒有領土國家,更談不上「中央集權,天下一統」。因此,夏商周都不是「朝代」,而是「時代」。

時代總要終結,集權則是趨勢。春秋是準備,戰國是實驗,秦漢是完成。之後的魏晉南北朝是反覆,唐宋元明清則是調整、鞏固、充實、提高。再後,鴉片戰爭、甲午戰爭、十月革命三聲炮響,這個時代也終結,中國又走到了今天。

不同的時代有不同的文明和文化,夏商周也一樣。

事實上,夏商周不但是三個階段和三個時代,也是三種文化和三種文明,創造它們的則是三個民族:夏族、商族和周族。當然,他們起先都不是民族,充其量是「部族」。這三個部族,應該大體上同時起源。司馬遷說,夏的始祖禹,商的始祖契(讀如謝),周的始祖棄,都是堯舜聯盟的「內閣成員」。這個說法,並非一點影子都沒有。張光直說,夏商週三代相繼又三國並存,則完全可能是事實。

奇怪!並存的三家,怎麼會是三代?

關鍵在於「誰代表中國」。

什麼叫「中國」?古人所謂「中國」,首先不是政治概念,而是文化概念,意思是「世界文化中心」。這個中心的地理條件是要在中原,因為這是古人心目中的「天下之中」。建立在這個地方的城市,就叫「中國」。

當然,所謂「中原」,有一個較大範圍;「中國」所在,也有彈性。比如夏啟都安邑,在山西;夏桀都洛陽,在河南;商湯都亳(讀如博),在山東;盤庚遷殷,又在河南。他們都是多次遷都的,所以商又叫「殷」或「殷商」。周的都城則有兩個,一個叫「宗周」(長安),在陝西;一個叫「成周」(洛陽),在河南。反正,夏商周的都城在哪裡,哪裡就是「天下之中」,就是「中國」,就是「華夏」。

問題是,憑什麼歸他們說了算?

因為綜合國力最強。

文化從來就是「趨炎附勢」的。誰是江湖老大,大家就跟誰學。何況綜合國力最強的,往往文化水平也最高,至少當時是這樣。何況夏商周,也會有意識地推行,體面的說法叫「以文明去教化」,簡稱「文化」,是動詞。為此,他們甚至不惜動用武力,先「武化」,再「文化」。劉向的《說苑·指武篇》講得很清楚,「文化不改,然後加誅」。也就是說,我好心好意用文明去教化你,你還死不改悔,那就看刀!

文化,就是「和平演變」。

和平演變的背後,則是武力的征服。所以,商周都要發動戰爭。但,只征服,不消滅。商人的做法,是先驅逐,後同化;周人的做法,則是先安頓,再同化。總之,所謂「三代」,其實是夏商周先後取得了文化的主導權,在歷史舞台上唱主角。原因,則因為後來居上,這才輪流坐莊。

顯然,所謂「中央之國」,其實就是個「T型台」。夏商周,都要粉墨登場走貓步,擔任中華文明的模特兒,給周邊的各個民族做榜樣。

不同的,是風格。

《易中天中華史:國家》