狄俄尼索斯有三個形象：葡萄樹、山羊和公牛。[11]
酒神是葡萄樹並不奇怪，是山羊和公牛則意味深長。在中西文化中，羊和牛都被看作生殖能力極強的動物。牛鞭和中草藥淫羊藿，就是中國古代的偉哥。古希臘那個長著山羊角、羊尾巴和兩條羊腿的牧神和山林之神潘（Pan），更是性慾旺盛。難怪最重要的犧牲是羊和牛。用牛羊獻祭，既保證了飲食，又保證了生殖，可謂一舉兩得，一箭雙鵰。
狄俄尼索斯的公牛形象，恐怕就有這個意思。酒神祭要由羊人和馬人組成歌隊來伴唱，也沒準有這意思。在古希臘的繪畫中，那些傢伙的陰莖都雄壯勃起，便足以說明問題。
總之，牛和羊，還有馬，也都是男性生殖崇拜的象徵。
但，這跟蛇又有什麼關係？
當然有關係。因為酒神是宙斯變成蛇，跟珀耳塞福涅偷情做愛生下的。這其實是眾神之王要把自己的生殖力分出來，單獨成為一個神。因此，狄爺的神像是用象徵性愛的無花果木雕刻的。也因此，小狄一生下來，就頭上長角。
角在古希臘，也是男性生殖器的象徵。所以，狄俄尼索斯不可避免地要變成山羊和公牛。變成山羊，據說是他父親宙斯所為，目的是躲避天後赫拉的盛怒。當然盛怒的。偷情已不可恕，還居然弄出個活蹦亂跳的私生子來！
但，就這麼簡單嗎？
未必。實際上，作為女人，赫拉捍衛的是情感；作為天後，她捍衛的就是權力。也就是說，即便在古希臘，生殖崇拜起先也是女性的專利。現在冒出個搶班奪權的生殖男神，天後豈能不怒火中燒？爭風吃醋什麼的，恐怕倒在其次。
不過，生殖崇拜既然必定要從女性擴展到男性，那麼，負責生殖和性愛的男神就一定會誕生，而且誰都擋不住。結果是，狄俄尼索斯不但變成了山羊，還變成了公牛。他的形象是人，但身披牛皮，牛頭牛角，兩隻牛蹄垂在背後，跟我們的老祖宗炎帝簡直如出一轍。
宙斯變成蛇，生下山羊或公牛狄俄尼索斯，可見蛇可以變成羊，羊可以變成牛。蛇、羊、牛，都是一個系統的。
蛇神、羊人、牛鬼，就這樣擊鼓傳花。
但這個過程，在中國要囉唆一些。
麻煩在於，蛇神、羊人、牛鬼，在我們這裡不但表現為三個階段，也表現為三個地區和三個族群：蛇神是東方夷族或南方蠻族，羊人是西方的羌族，牛鬼則是來到中原的炎帝族。炎帝雖然本是羌族，卻不能跟原始羌族畫等號。正如希臘人是雅利安人的一支，雅利安人卻不等於希臘人。
何況那羌族的代表是誰，也不知道。但可以肯定，從伏羲這蛇神，到炎帝這牛鬼，中間必定經歷了羌族的羊人。
他是一位無名英雄。
實際上，羌就是羊人，即牧羊人；姜則是羊女，即牧羊女。羌的甲骨文，就是上面兩隻羊角，下面一個側身而立的人。既然不是正面而立的大人物，當然名不見經傳，或只能隱姓埋名。也因此，他不是美，而是羌。
姜，則是上面兩隻羊角，下面一個孕婦。但這也不是美，而是姜。姜就是「羊女所生」。在母系氏族社會，媽媽姓姜，子女也姓姜。姜，是羊媽媽的羊寶寶。
◎甲骨文「羌」 （後一·三零·一四） 
◎甲骨文「姜」 （河三·三） 《古文字詁林》第九冊第741 頁注云：姜與羌通用，三姜即三羌。
這就是炎帝族姜姓的來歷。
其實就連「姓」的本義，也是「女之所生」。所以，最古老的姓都是母姓，也都從女，比如炎帝的姜，黃帝的姬，舜帝的姚，夏族的姒。換句話說，姓就是母系，氏才是父系，氏族社會應該叫「姓族社會」，炎帝也該出自姜族。[12]
那麼，姜族怎麼成了羌族？
因為天地翻覆，世道變了。自從女媧由蛙變蛇，歷史就被改寫，甚至黑白顛倒，面目全非。
[11]請參看弗雷澤《金枝》。
[12]此外還有媯（舜的後代）、娀（高辛之妃，商族之母）、妁、如、好、妙、妊、妞，也是。