第四章 炎帝東征 證人狄俄尼索斯

狄俄尼索斯有三個形象:葡萄樹、山羊和公牛。[11]

酒神是葡萄樹並不奇怪,是山羊和公牛則意味深長。在中西文化中,羊和牛都被看作生殖能力極強的動物。牛鞭和中草藥淫羊藿,就是中國古代的偉哥。古希臘那個長著山羊角、羊尾巴和兩條羊腿的牧神和山林之神潘(Pan),更是性慾旺盛。難怪最重要的犧牲是羊和牛。用牛羊獻祭,既保證了飲食,又保證了生殖,可謂一舉兩得,一箭雙鵰。

狄俄尼索斯的公牛形象,恐怕就有這個意思。酒神祭要由羊人和馬人組成歌隊來伴唱,也沒準有這意思。在古希臘的繪畫中,那些傢伙的陰莖都雄壯勃起,便足以說明問題。

總之,牛和羊,還有馬,也都是男性生殖崇拜的象徵。

但,這跟蛇又有什麼關係?

當然有關係。因為酒神是宙斯變成蛇,跟珀耳塞福涅偷情做愛生下的。這其實是眾神之王要把自己的生殖力分出來,單獨成為一個神。因此,狄爺的神像是用象徵性愛的無花果木雕刻的。也因此,小狄一生下來,就頭上長角。

角在古希臘,也是男性生殖器的象徵。所以,狄俄尼索斯不可避免地要變成山羊和公牛。變成山羊,據說是他父親宙斯所為,目的是躲避天後赫拉的盛怒。當然盛怒的。偷情已不可恕,還居然弄出個活蹦亂跳的私生子來!

但,就這麼簡單嗎?

未必。實際上,作為女人,赫拉捍衛的是情感;作為天後,她捍衛的就是權力。也就是說,即便在古希臘,生殖崇拜起先也是女性的專利。現在冒出個搶班奪權的生殖男神,天後豈能不怒火中燒?爭風吃醋什麼的,恐怕倒在其次。

不過,生殖崇拜既然必定要從女性擴展到男性,那麼,負責生殖和性愛的男神就一定會誕生,而且誰都擋不住。結果是,狄俄尼索斯不但變成了山羊,還變成了公牛。他的形象是人,但身披牛皮,牛頭牛角,兩隻牛蹄垂在背後,跟我們的老祖宗炎帝簡直如出一轍。

宙斯變成蛇,生下山羊或公牛狄俄尼索斯,可見蛇可以變成羊,羊可以變成牛。蛇、羊、牛,都是一個系統的。

蛇神、羊人、牛鬼,就這樣擊鼓傳花。

但這個過程,在中國要囉唆一些。

麻煩在於,蛇神、羊人、牛鬼,在我們這裡不但表現為三個階段,也表現為三個地區和三個族群:蛇神是東方夷族或南方蠻族,羊人是西方的羌族,牛鬼則是來到中原的炎帝族。炎帝雖然本是羌族,卻不能跟原始羌族畫等號。正如希臘人是雅利安人的一支,雅利安人卻不等於希臘人。

何況那羌族的代表是誰,也不知道。但可以肯定,從伏羲這蛇神,到炎帝這牛鬼,中間必定經歷了羌族的羊人。

他是一位無名英雄。

實際上,羌就是羊人,即牧羊人;姜則是羊女,即牧羊女。羌的甲骨文,就是上面兩隻羊角,下面一個側身而立的人。既然不是正面而立的大人物,當然名不見經傳,或只能隱姓埋名。也因此,他不是美,而是羌。

姜,則是上面兩隻羊角,下面一個孕婦。但這也不是美,而是姜。姜就是「羊女所生」。在母系氏族社會,媽媽姓姜,子女也姓姜。姜,是羊媽媽的羊寶寶。

◎甲骨文「羌」 (後一·三零·一四) ◎甲骨文「姜」 (河三·三)

《古文字詁林》第九冊第741 頁注云:姜與羌通用,三姜即三羌。

這就是炎帝族姜姓的來歷。

其實就連「姓」的本義,也是「女之所生」。所以,最古老的姓都是母姓,也都從女,比如炎帝的姜,黃帝的姬,舜帝的姚,夏族的姒。換句話說,姓就是母系,氏才是父系,氏族社會應該叫「姓族社會」,炎帝也該出自姜族。[12]

那麼,姜族怎麼成了羌族?

因為天地翻覆,世道變了。自從女媧由蛙變蛇,歷史就被改寫,甚至黑白顛倒,面目全非。

[11]請參看弗雷澤《金枝》。

[12]此外還有媯(舜的後代)、娀(高辛之妃,商族之母)、妁、如、好、妙、妊、妞,也是。

《易中天中華史:祖先》