事情已經清楚，羊女變羌人，是革命的關鍵時刻。
我們不知道，在那微妙敏感的彈指之間，是女人主動讓賢，還是男人強勢奪權。如果是後者，那麼，蛇在其中一定起了很壞的作用。
蛇是一個狡猾的傢伙，它潛伏了很久。
實際上，蛇也是二次出場。第一次是在夏娃的時代，把生殖變成了性。那時的它，是性感而坦誠的，也是背了黑鍋的無名英雄。功成之後，蛇退隱，蛙上台。蛙或女媧又把性變成生殖，並發明了生殖崇拜。生殖變成性，動物就變成了人。生殖崇拜誕生，自然就變成了文化。
人類的兩次前進，蛇和蛙都功不可沒。
因此，按照輪流坐莊的原則，蛇當然要再次登台。只不過誰都沒有想到，性感而坦誠的蛇竟會變得邪惡、狡猾和貪婪。它在歷史的舞台上，居然一坐就是幾千年。
更讓人想不到的是，蛇的重新上台，動機和目的已不是讓女人快活，而是要自己快活。人們當然也想不到，蛇剛一上台就恩將仇報，翻臉不認人。它不但獨霸了天下，還利用手中的公權力，私下裡把女媧變成了蛇。
這可堪稱用心險惡。
然而冒充醫生的蛇，做完手術後就悄悄地擦掉了所有的指紋，銷毀作案工具，迅速撤離現場。自己也改頭換面變成了牛，滿臉的無辜。結果，「女媧是蛇」的彌天大謊，便哄騙了眾多的書獃子和老實人。
可惜蛇再狡猾，也想不到它的同案犯會留下證據。這個同案犯就是鳥，證據則是一系列的「鳥啄魚」或「鳥銜魚」圖案。這種圖案，直到明代的磚刻上都有。這些蛛絲馬跡雄辯地證明了，蛇吞蛙，鳥食魚，不但在自然界屢見不鮮，在人類歷史上也曾是驚人的一幕。[15]
１ 西周青銅器鳥魚紋
２ 漢代畫像石鳥啄魚紋
３ 秦漢瓦當鳥銜魚紋
４ 晉代金飾品鳥銜魚紋
５ 臨汝閻村出土彩陶缸鳥銜魚圖
６ 寶雞北首嶺出土細頸彩陶壺上鳥啄魚紋
７ 明代織錦鳥銜魚紋
８ 明代磚刻鳥銜魚紋
蛇，為什麼能得逞？
根本原因在於經濟。在母系氏族社會的後期，其實已有財產的權屬。雖然那時還是「夫從妻居」，但如果分手，男人可以帶著勞動工具、牲畜和糧食一走了之，女人則只能留著她的鍋碗瓢盆，坐守空巢，招降納叛。
這事不能以今度古。那會兒可沒什麼房地產，男人擁有的要值錢得多。比如牲畜，可以吃也可以用，是生活資料也是勞動工具。何況到了後來，男人還有了新的「牲畜」。這就是奴隸，是男人獵獲的戰俘。而且這些最廉價的勞動力正如恩格斯所說，還跟牲畜一樣是很容易繁殖的。
這時的男人真是鹹魚翻身今非昔比。他既是資本家，又是統治者，還是當家人，錢包鼓鼓，如狼似虎。
財大必然氣粗。創出產業的男人再也無法容忍血緣按照母系計算。因為那意味著自己掙下家當跟親生兒子一點關係都沒有，丈母娘和小姨子倒有份，甚至會劃到另一個男人孩子的賬上。要知道，那時的女人是可以有許多性夥伴的。
因此，這種制度必須廢除。
事實上它也被廢除了。這雖然是人類經歷過的最激進的革命之一，但當真做起來卻比現在房產過戶或者銀行轉賬還要簡單。它簡單到只需要做一個決議：從今往後，子女的歸屬由父親的身份決定，與母親屬於哪個氏族無關。
然而女人卻從此失去了財產權，包括所有權、支配權和繼承權。與此同時，她們也喪失了政治權，包括參政權、議政權、執政權、選舉權和被選舉權。這些政治權利，即便在古希臘的民主時期，女人也是沒有的。在舊中國，她們則還要被剝奪祭祀權。這在古代社會，可是最重要的權利。
沒有祭祀權的女人，死都死得不一樣。在甘肅臨夏秦魏家，考古學家發現了父系氏族時代的古墓。在十餘座夫妻合葬墓裡，男人都是仰面朝天，大大咧咧；女人都是彎腿側身，委委屈屈。男尊女卑的意思，一清二楚。
據《考古》1960年03期《臨夏大何莊、秦魏家兩處齊家文化遺址發掘簡報》。
這才真是死不平等。
[15]除了「鳥啄魚」或「鳥銜魚」圖案，戰國時期的青銅器上其實是有「蛇蛙紋」的，但似乎「和平共處」。後來，就發展為雌雄同體的「玄武」。玄武不是龜蛇合體，而是蛙蛇合體。請參看趙國華《生殖崇拜文化論》。