君子名聲的榮耀性就不必多說了。良好的名聲讓君子廣受關注和尊重，而且還會衍伸到前後相關的行跡和周邊相關的人群，因此必然受到很多人的羨慕，乃至嫉妒。
但是，君子的名聲又帶有排他性。即便君子本人並無排他之心，而他的名聲也會自然地發揮出排他功能。為什麼會這樣？
首先，名聲因為是君子的，必然包含著正氣。這種正氣，既有君子品德的基本支架，也有區別於小人的邊界劃分。因此，即便是安靜的名聲，也構成了一種隱性的價值標準，首先對小人產生威脅，也對許多介乎君子和小人之間的芸芸眾生產生壓力。
其次，君子的名聲還會讓其他君子感到尷尬。同樣是君子，一方的名聲就會對周圍造成對比和掩蔭。這就會使周圍的君子產生某種被排斥的感覺，並進而產生對今後的擔憂。
正是這兩種排他性功能，使君子的名聲總是伴隨著脆弱性。
這實在是一個讓人傷感的悖論。君子的名聲雖然具有榮耀的光輝、排他的功能，但本身並沒有實質性的依靠，只是飄動在人們的心中、口中。這種名聲不靠權力，不靠地位，不靠財富，不靠武力，不靠家世，不靠師從，也就是說，是一種霞光月色般的存在，美則美矣，卻極易消散。
當然，也有不少名聲建立在權力、地位、財富、武力、家世、師從之上，擁有者也可能是君子，但是，他們身上那些「有依靠的名聲」卻只屬於他們「非君子」的成分，因此恰恰不是君子名聲。他們身上如果也有君子名聲，那麼，屬於君子名聲的那部分，一定也是脆弱的。
如前所述，君子的名聲與周圍很多人的羨慕、嫉妒、威脅、壓力、尷尬、擔憂緊緊連在一起，因此處處遍佈了企圖顛覆和毀損的潛在慾望。一旦打開一個小小的缺口，極有可能蔓延成一片烈焰熊熊的火海。
幾乎不會有人來救火。對於旁觀的一般民眾來說，非常願意看到幾棵平日需要仰望的大樹被頃刻燒焦的痛快景象。閃閃火光照著他們興奮的臉，他們又鼓掌，又歡呼，甚至跳起了群舞。
他們之中可能也會有幾個人頭腦比較清醒，沒有參與群舞，看著被燒焦的大樹，也就是被讒夫們傷害的君子，企圖說幾句公道話。但是，正因為君子原來的名聲並非實體，被誣被冤也缺少確證的憑信，即使試圖救助也缺少救助的依據、資源和邏輯。他們在束手無策之中開始懷疑自己：既然那麼多人採取同一個態度，也許「群眾的眼睛是雪亮的」？
被傷害的君子更難自辯，因為顛覆名聲的第一步，總是會破壞被顛覆者的基本信譽。既然基本信譽已被懷疑，自辯當然無效。「時至今日還在說謊！」這是一般民眾對自辯者的「輿論」。
君子為自己的名聲辯護，需要有法庭，有法官，有律師，有法警，有陪審，有證人，有證據，有上訴……但這一切，在名聲的領域都不存在。雖然法律上也有「損害名譽權」的條款，但那只適用於某種淺陋的罕例。真正的名譽案件，往往越審越損害被害者，這在全世界都心照不宣，又以中國為最。
總之，君子的名聲天然地埋伏了大量對立面，廣大民眾又基本站在對立面一邊。無人想救，無人能救，而自己又缺少辯護的資格。這就難怪，那麼多品德高尚的君子默念幾句「人言可畏」，含恨自殺。