靜極的現象
剛才講到「西南得朋」，這句話是來自《易經》坤卦的初爻卦辭，坤卦最後是「東北喪朋」。所以有些人卜卦、算命，出門向西南走好，西南就「得朋」，向東北走就「喪朋」，不吉利。但是據我個人研究《易經》的結果——先聲明我是靠不住的！從秦始皇以後，《易經》上這個字印錯了，古人這個字刻在竹片上，是西南得「明」，東北喪「明」，完全是講月亮的現象。竹簡東搬西搬，日久破損，「明」變成「朋」字了，我以前跟諸位也介紹過。
「陽氣雖然發生，但造端托始，火力尚微，正應乾卦初九潛龍之象。到此，只宜溫養子珠，不得遽用猛火」，這個完全是講做工夫。諸位修道家的特別注意！兩個名稱——「子午溫養」，「卯酉沐浴」，尤其伍柳派很流行這一種話。現在正統的道家告訴我們什麼叫「子午溫養」，「卯酉沐浴」。 其實方法就在這理論裡面，當我們靜極了回轉來的時候，身體是會有現象出現的。
我們現在先不講這個書上的話，先告訴諸位，有些人靜極了忽然振動一下，那是陽生的兆頭，萌芽的現象。你說一身都搖擺起來，自己做不了主，既然知道自己在搖，怎麼做不了主？有些人說，哎呀著魔了！我控制不了。什麼著魔了？自己怎麼控制不了？不搖就是了嘛！你不理它就是，充其量不打坐了。這些都是陽生，還有靜極陽生，忽然看到光了，閉著眼睛一片光明，也是陽氣初來的現象。但是都是兆頭初萌，你要不稀奇它才對。自己真陽真來時，力量很大，有時打坐坐得好時，手上先發暖了，有些人是腳，有些人屁股發熱了，有些人下部發快感了，雖現象不同，但都是陽氣恢復的現象。因為各人生理不同，稟賦不同，健康的狀況也不同，再加上年齡、經歷、思想都不同，反應也就不同了。
所以陽氣隨時可以發動，如果把握得住，的確可以祛病延年，長生不老。我有一個老朋友，現在在美國，七十多歲了，看起來像四十多歲的人。他武功好，道家工夫好，每天都要寫萬把字的文章，天天如此，忙生活還要練功，他的確有一套長生不老的工夫。他是杜心武的入門弟子。杜心武是清末民初的人物，武功第一，學道家學武的人都知道，人稱杜大俠，這個人是很不容易見到的。
潛龍為用
這裡講「陽氣雖然發生，但造端托始」，中國文化裡，人的開始就是人之初，「托始」是說宇宙生命的精神，必須要寄托在一個物質上才能發生作用。換句話說，道家所講的心物，表面上看是一個二元的宇宙，身跟心分開，精神跟物質分開，實際上它兩個是一體。所以老子說，「此二者同出而異名」，同一個體但作用不同。它一旦發動，一部分變精神，一部分變物質。等於我們點蠟燭，蠟燭放光同時也冒黑煙，黑煙部分變成物質，亮光部分變成精神生命，實際上是由一個蠟燭放出來的。所以《老子》開頭一章就告訴我們，「此二者同出而異名」。後來老子講「有物混成，先天地生」，它要起作用，精神這個東西起作用必須靠物質，心與物是一。所以道家說，修神仙要如何才能成丹呢？精神跟物質生命的力量結合在一起，這就叫做陰陽配合，才能成丹。
陽氣剛剛發動的時候還不行，這個時候是「造端托始，、火力尚微」，這個暖力還很微弱。拿《易經》的道理來說，就是乾卦的初爻「初九潛龍勿用」。又扯到《易經》來了，所以我說，天下文章作得最好的是《易經》。「潛龍勿用」是周文王寫的呢，還是周文王的兒子周公寫的呢？不知道！很難研究清楚。可是「潛龍勿用」這個「勿」字，用得太好了。以前我曾答應把《易經》翻成白話，一開始我就曉得上當了，《易經》本來就是白話，叫我怎麼翻？
尤其這個「勿用」叫我怎麼翻？你要翻成不用，不可以用，就不准。「勿」並不是「不」，「不」是否定的，而「勿」是很活動的，用而不用叫做「勿用」。翻成白話就把意思翻死了，它是活的字，如果翻成「潛龍不用」，就不是「勿用」 的道理了。「潛龍勿用」的意思等於錢放在口袋，它的使用價值是無價的，一旦用掉價值就定了。也等於說，女同學沒嫁人，男同學沒有討老婆，價值無比，你只要一結婚，價值就定了。現在他說陽氣剛剛發動，正是「乾卦初九潛龍之象。
閉關溫養
所以你懂了這個意思，用功到了陰極陽生時，不要看到光被嚇住了，然後跑來叫老師呀，我今天工夫做得很好很有心得，一片光明！可是現在不打坐，沒有了。當然嘛！已經用完了嘛！「潛龍勿用」，這個時候，要穩，要悶住，像廣東人做燜鍋飯一樣燜住了。為什麼修道要閉關呢？碰到這個境界非閉關斷絕外緣不可。「閉關」是佛家的話，道家叫做「入圜辦道」，「辦道」就是修道。「閉關」這個話也出在《易經》上，是佛家借用的。
我們提到過的，《易經》的復卦，「先王以至日閉關」。一年只有兩個至日，冬至和夏至，一陽初生叫冬至，一陰初生叫夏至，也叫做長至日。夏至那一天白天最長，過了這一天，慢慢白天縮短了；冬至那一天白天最短，過了冬至，白天慢慢放長了。「先王以至日閉關」，就是說中國傳統的文化，老祖宗們懂得在至日閉關。什麼叫閉關呢？齋戒、沐浴、清淨，萬緣放下，什麼都不理，這也就是溫養了，就好像嬰兒剛剛生下來，放在溫室裡保養。這個時候陽氣一來，只宜溫養之，這就叫做子午溫養，像培養幼苗、嬰兒一樣。怎麼培養？不增不減，順其自然。
孟子講「養吾浩然之氣」，不可揠苗助長，不能幫助它，幫助就不是溫養了。一個鄉下人種稻子，天天看，看不出稻子長高，他就用手拔一下，長高了，稻子也死了，這就叫揠苗助長。許多人做工夫都在「揠苗助長」，剛剛有一點對了，一下子發光了，以為得了道，然後要加工，又吃補藥又練氣功，這樣那樣都加上去，結果發光變成發暗了。所以這個時候不能揠苗，不能幫助，只是看住，這是溫養。換句話說，就是佛經所講的「照見」，觀自在菩薩那個「照」，「觀」就已經在溫養中了。
開口神氣散
「不得遽用猛火」，這個時候不能用猛火，只能用文火烹煉。什麼叫文火？練氣功的人，呼吸慢慢地不加意，這個叫文火。對不對呢？也對！但不全對。那麼什麼是火呢？正統的說法，意念就是火。道家有兩句話我們必須知道，「開口神氣散，意動火工寒」。修道家的人，如果天天上課，吹牛招搖撞騙，那是不行的啊！因為犯了道家的天條「開口神氣散」。修道人話都不講的，就怕開口神氣散了。「意動」就是思想雜亂，火工就寒，這個時候要無念，要意念專一就是文火。這是道家的道理，真把它弄清楚了簡單得很，就是「溫養子珠，不得遽用猛火」。
因此朱雲陽真人解釋，「此節，言日月合璧，產出金丹大藥，即系活子時作用。」為什麼要加一個「活子時」呢? 因為並不一定是半夜子時，這是活的，每個人不一定的，不是呆板、不是死的。天地的法則，子時是夜裡十一點到凌晨一點，所以夜裡十二點是正子時，這是呆定的。但地區不同，在英國、美國東部西部都不同，我們的子時是人家的午時。所以修道你要注意地區不同，子時絕對不同。換句話說，也有另外一個活子時，因為生命是活的，法則是呆定的。生命的變化規律雖然同天體太陽、月亮的規律一樣，但如果說因此到子時非打坐不可，我說你那就是「死子時」，你不是學長生，而是學長死了，所以要懂得活子時。
他引用「尹真人云，欲求大藥為丹本，須認身中活子時」，這是告訴每一個修道的人，要想拿到自己生命裡的長生不老之藥，首先要瞭解身體內部活子時。「正此義也」，就是這個道理。
丹經的亂象
那麼他又說理論了，「晦朔之間，坎離交而成乾」，坎離交媾，水火交媾變成乾卦。道家的名辭叫做「取坎填離」，這是什麼取法呢？道家的旁門左道花樣就很多了。坎卦在身體代表精液、荷爾蒙等等卦是個代號不是呆板的，要活用；離卦在人體代表心臟，在思想是代表念頭多；在面孔上坎卦代表耳朵，離卦代表眼睛，哎喲一大堆！就像是一個孩子不曉得拜了多少乾爹媽，你就弄不清楚了。所以中國的道書混亂，哪一門、哪一派、哪一個仙人，各人不同，他喜歡怎麼用就怎麼用，政府也沒有規定他。因此這個道書千古丹經是一片亂象，看不懂好麻煩，看懂了又覺得真夠囉唆，講許多空話！它為什麼用那麼多代號呢？因為怕洩露天機。
由於用了許多的代號，所以「取坎填離」就產生了很多男女之間的採陰補陽，多得不得了！但是你不要搞採補，因為天下的道很簡單，第一等人所謂菩薩、神仙，是損己利人；第二等人小菩薩，利己利人；末等不是人，他們損人利己。要採陰補陽，這個動機就損人利己，這樣能成仙、成佛我決不相信！這個道理一定先搞清楚。
「乾為真金，故稱金丹」，乾代表金，所以道家把至陽之乾叫做金丹。「所以金丹火候，專應乾卦六陽。」所謂金丹的火候沒有辦法講了，火候是一步一步工夫。神仙收你做徒弟，只能傳口訣，沒有辦法傳火候，連佛都沒有辦法傳，只能講原理。所以照這個方法你去修吧！火候就靠你自己了。釋迦牟尼佛也講過火候，不過沒有說明是火候，他在修禪觀的時候，只告訴我們四個字——知時知量，我巳經講過，就像自己吃飯喝酒一樣，量差不多八成九成就夠了，再不能添一點，添了一點那個境界又跑掉了，這就是火候。