訟：有孚，窒惕，中吉(1)，終凶。利見大人，不利涉大川。 【註釋】(1)窒謂窒塞也。能惕，然後可以獲中吉。 《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。「訟有孚，窒惕中吉」，剛來而得中也。「終凶」，訟不可成也。「利見大人」，尚中正也。「不利涉大川」，入於淵也(1)。 【註釋】(1)凡不和而訟，無施而可，涉難特甚焉。唯有信而見塞懼者，乃可以得吉也。猶復不可終，中乃吉也。不閉其源使訟不至，雖每不枉而訟至終竟，此亦凶矣。故雖復有信，而見塞懼猶，不可以為終也。故曰「訟有孚，窒惕中吉，終凶」也。無善聽者，雖有其實，何由得明？而令有信塞懼者得其「中吉」，必有善聽之主焉，其在二乎？以剛而來正夫群小，斷不失中，應斯任也。 《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始(1)。 【註釋】(1)「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎？」無訟在於謀始，謀始在於作制。契之不明，訟之所以生也。物有其分，職不相濫，爭何由興？訟之所以起，契之過也。故有德司契而不責於人。 初六：不永所事，小有言，終吉(1)。 《象》曰：「不永所事」，訟不可長也。雖「小有言」，其辯明也。 【註釋】(1)處訟之始，訟不可終，故「不永所事」，然後乃吉。凡陽唱而陰和，陰非先唱者也。四召而應，見犯乃訟。處訟之始，不為訟先，雖不能不訟，而了訟必辯明矣。 九二：不克訟，歸而逋其邑。人三百戶，無眚(1)。 《象》曰：「不克訟」，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。 【註釋】(1)以剛處訟，不能下物，自下訟上，宜其不克。若能以懼歸竄其邑，乃可以免災。邑過三百，非為竄也。竄而據強，災未免也。 六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成(1)。 《象》曰：「食舊德」，從上吉也。 【註釋】(1)體夫柔弱以順於上，不為九二自下訟上，不見侵奪，保全其有，故得食其舊德而不失也。居爭訟之時，處兩剛之間，而皆近不相得，故曰「貞厲」。柔體不爭，系應在上，眾莫能傾，故曰「終吉」。上壯爭勝，難可忤也，故或從王事，不敢成也。 九四：不克訟(1)。復即命，渝，安貞吉(2)。 《象》曰：「復即命渝」，安貞不失也。 【註釋】(1)初辯明也。(2)處上訟下，可以改變者也，故其咎不大。若能反從本理，變前之命，安貞不犯，不失其道，「為仁猶已」，故吉從之。 九五：訟，元吉(1)。 《象》曰：「訟，元吉」，以中正也。 【註釋】(1)處得尊位，為訟之主，用其中正以斷枉直，中則不過，正則不邪，剛無所溺，公無所偏，故訟「元吉」。 上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之(1)。 《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。 【註釋】(1)處訟之極，以剛居上，訟而得勝者也。以訟受錫，榮何可保？故終朝之間，褫帶者三也。 上壹篇←《周易注》→下壹篇
《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。「訟有孚，窒惕中吉」，剛來而得中也。「終凶」，訟不可成也。「利見大人」，尚中正也。「不利涉大川」，入於淵也(1)。
《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始(1)。
初六：不永所事，小有言，終吉(1)。
《象》曰：「不永所事」，訟不可長也。雖「小有言」，其辯明也。
九二：不克訟，歸而逋其邑。人三百戶，無眚(1)。
《象》曰：「不克訟」，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。
六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成(1)。
《象》曰：「食舊德」，從上吉也。
九四：不克訟(1)。復即命，渝，安貞吉(2)。
《象》曰：「復即命渝」，安貞不失也。
九五：訟，元吉(1)。
《象》曰：「訟，元吉」，以中正也。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之(1)。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。