大畜：利貞。不家食，吉。利涉大川。 《彖》曰：《大畜》，剛健，篤實，輝光，日新其德(1)。剛上而尚賢(2)，能止健，大正也(3)。「不家食吉」，養賢也。「利涉大川」，應乎天也(4)。 【註釋】(1)凡牧既厭而退者，弱也；既榮而隕者，薄也。夫能「輝光日新其德」者，唯「剛健篤實」也。(2)謂上九也。處上而大通，剛來而不距，「尚賢」之謂也。(3)健莫過乾而能止之，非夫「大正」，未之能也。(4)有大畜之實，以之養賢，令賢者不家食，乃吉也。「尚賢」制健，「大正」應天，不憂險難，故「利涉大川」也。 《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德(1)。 【註釋】(1)物之可畜於懷，令德不散，盡於此也。 初九：有厲，利已(1)。 《象》曰：「有厲利已」，不犯災也(2)。 【註釋】(1)四乃畜已，未可犯也。故進則有厲，已則利也。(2)處健之始，未果其健者，故能利已。 九二：輿說輹(1)。 《象》曰：「輿說輹」，中無尤也。 【註釋】(1)五處畜盛，未可犯也。遇斯而進，故「輿說輹」也。居得其中，能以其中不為馮河，死而無悔，遇難能止，故「無尤」也。 九三：良馬逐，利艱貞。日閒輿衛，利有攸往(1)。 《象》曰：「利有攸往」，上合志也。 【註釋】(1)凡物極則反，故畜極則通。初二之進，值於畜盛，故不可以升。至於九三，升於上九，而上九處天衢之亨，途徑大通，進無違距，可以馳騁，故曰「良馬逐」也。履當其位，進得其時，在乎通路，不憂險厄，故「利艱貞」也。閒，閡也。衛，護也。進得其時，雖涉艱難而無患也，輿雖遇閒而故衛也。與上合志，故「利有攸往」也。 六四：童牛之牿，元吉(1)。 《象》曰：六四「元吉」，有喜也。 【註釋】(1)處艮之始，履得其位，能止健初，距不以角，柔以止剛，剛不敢犯。抑銳之始，以息強爭，豈唯獨利？乃將「有喜」也。 六五：豶豕之牙，吉(1)。 《象》曰：六五之「吉」，有慶也。 【註釋】(1)豕牙橫猾，剛暴難制之物，謂二也。五處得尊位，為畜之主。二剛而進，能豶其牙，柔能制健，禁暴抑盛，豈唯能固其位，乃將「有慶」也！ 上九：何天之衢，亨(1)。 《象》曰：「何天之衢」，道大行也。 【註釋】(1)處畜之極，畜極則通，大畜以至於大亨之時。何，辭也，猶云：何畜乃天之衢亨也。 上壹篇←《周易注》→下壹篇
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德(1)。
初九：有厲，利已(1)。
《象》曰：「有厲利已」，不犯災也(2)。
九二：輿說輹(1)。
《象》曰：「輿說輹」，中無尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。日閒輿衛，利有攸往(1)。
《象》曰：「利有攸往」，上合志也。
六四：童牛之牿，元吉(1)。
《象》曰：六四「元吉」，有喜也。
六五：豶豕之牙，吉(1)。
《象》曰：六五之「吉」，有慶也。
上九：何天之衢，亨(1)。
《象》曰：「何天之衢」，道大行也。