上經隨傳卷三 頤

頤:貞吉。觀頤,自求口實。

《彖》曰:頤「貞吉」,養正則吉也。「觀頤」,觀其所養也。「自求口實」,觀其自養也。天地養萬物,聖人養賢以及萬民,頤之時太矣哉!

《象》曰:山下有雷,頤。君子以慎言語,節飲食(1)。

【註釋】(1)言語、飲食猶慎而節之,而況其餘乎?

初九:捨爾靈龜,觀我朵頤,凶(1)。

《象》曰:「觀我朵頤」,亦不足貴也。

【註釋】(1)「朵頤」者,嚼也。以陽處下而為動始,不能令物由己養,動而求養者也。夫安身莫若不競,修己莫若自保。守道則福至,求祿則辱來。居養賢之世,不能貞其所履以全其德,而捨其靈龜之明兆,羨我朵頤而躁求,離其致養之至道,闚我寵祿而競進,凶莫甚焉。

六二:顛頤,拂經於丘。頤,征凶(1)。

《象》曰:六二,「征凶」,行失類也(2)。

【註釋】(1)養下曰顛。拂,違也。經猶義也。丘,所履之常也。處下體之中,無應於上,反而養初居下,不奉上而反養下,故曰「顛頤拂經於丘也」。以此而養,未見其福也;以此而行,未見有與,故曰「頤貞凶」。(2)類皆上養,而二處下養初。

六三:拂頤,貞凶。十年勿用,無攸利(1)。

《象》曰:「十年勿用」,道大悖也。

【註釋】(1)履夫不正,以養於上,納上以諂者也。拂養正之義,故曰「拂頤貞凶」也。處頤而為此行,十年見棄者也。立行於斯,無施而利。

六四:顛頤,吉。虎視耽耽,其欲逐逐,無咎(1)。

《象》曰:「顛頤」之吉,上施光也。

【註釋】(1)體屬上體,居得其位,而應於初,以上養下,得頤之義,故曰「顛頤吉」也。下交不可以瀆,故「虎視耽耽」,威而不猛,不惡而嚴。養德施賢,何可有利?故「其欲逐逐」,尚敦實也。修此二者,然後乃得全其吉而「無咎」。觀其自養則履正,察其所養則養陽,頤爻之貴,斯為盛矣。

六五:拂經,居貞,吉。不可涉大川(1)。

《象》曰:「居貞」之吉,順以從上也。

【註釋】(1)以陰居陽,「拂頤」之義也。行則失類,故宜「居貞」也。無應於下而比於上,故可守貞從上,得頤之吉,雖得居貞之吉,處頤違謙,難未可涉也。

上九:由頤,厲吉,利涉大川(1)。

《象》曰:「由頤厲吉」,大有慶也。

【註釋】(1)以陽處上而履四陰,陰不能獨為主,必宗於陽也。故莫不由之以得其養,故曰「由頤」。為眾陰之主,不可瀆也,故厲乃吉。有似《家人》「悔厲」之義,貴而無位,是以厲也。高而有民,是以吉也。為養之主,物莫之違,故「利涉大川」也。

《周易注》