革：巳日乃孚，元亨利貞，悔亡(1)。 【註釋】(1)夫民可與習常，難與適變；可與樂成，難與慮始。故革之為道，即日不孚，「巳日乃孚」也。孚，然後乃得「元亨利貞，悔亡」也。巳日而不孚，革不當也。悔吝之所生，生乎變動者也。革而當，其悔乃亡也。 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰「革」(1)。「巳曰乃孚」，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡(2)。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！ 【註釋】(1)凡不合，然後乃變生，變之所生，生於不合者也。故取不合之象以為「革」也。「息」者，生變之謂也，火欲上而澤欲下，水火相戰，而後生變者也。「二女同居」，而有水火之性，近而不相得也。(2)夫所以得革而信者，「文明以說」也。「文明以說」，履正而行，以斯為革，應天順民，大亨以正者也。革而大亨以正，非當如何？ 《象》曰：澤中有火，革。君子以治明時(1)。 【註釋】(1)歷數時會，存乎變也。 初九：鞏用黃牛之革(1)。 《象》曰：「鞏用黃牛」，不可以有為也。 【註釋】(1)在革之始，革道未成，固夫常中，未能應變者也。此可以守成，不可以有為也。鞏，固也。黃，中也。牛之革，堅仞不可變也。固之所用常中，堅仞不肯變也。 六二：巳日乃革之，征吉，無咎(1)。 《象》曰：「巳日革之」，行有嘉也。 【註釋】(1)陰之為物，不能先唱，順從者也。不能自革，革已乃能從之，故曰「巳日乃革之」也。二與五雖有水火殊體之異，同處厥中，陰陽相應，往必合志不憂咎也，是以征吉而無咎。 九三：征凶，貞厲。革言三就，有孚(1)。 《象》曰：「革言三就」，又何之矣。 【註釋】(1)已處火極，上卦三爻，雖體水性，皆「從革」者也。自四至上，從命而變，不敢自違，故曰「革言三就」。其言實誠，故曰「有孚」。「革言三就，有孚」，而猶征之，凶其宜也。 九四：悔亡，有孚改命，吉(1)。 《象》曰：「改命」之吉，信志也(2)。 【註釋】(1)初九處下卦之下，九四處上卦之下，故能變也。無應，悔也。與水火相比，能變者也，是以「悔亡」。處水火之際，居會變之始，能不固吝，不疑於下，信志改命，不失時願，是以「吉」也。有孚則見信矣。見信以改命，則物安而無違，故曰「悔亡，有孚改命，吉」也。處上體之下，始宣命也。(2)「信志」而行。 九五：大人虎變，未佔有孚(1)。 《象》曰：「大人虎變」，其文炳也。 【註釋】(1)「未占而孚」，合時心也。 上六：君子豹變，小人革面(1)。征凶，居貞吉(2)。 《象》曰：「君子豹變」，其文蔚也。「小人革面」，順以從君也。 【註釋】(1)居變之終，變道已成，君子處之，能成其文。小人樂成，則變面以順上也。(2)改命創製，變道已成，功成則事損，事損則無為。故居則得正而吉，征則躁擾而凶也。 上壹篇←《周易注》→下壹篇
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰「革」(1)。「巳曰乃孚」，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡(2)。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！
《象》曰：澤中有火，革。君子以治明時(1)。
初九：鞏用黃牛之革(1)。
《象》曰：「鞏用黃牛」，不可以有為也。
六二：巳日乃革之，征吉，無咎(1)。
《象》曰：「巳日革之」，行有嘉也。
九三：征凶，貞厲。革言三就，有孚(1)。
《象》曰：「革言三就」，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改命，吉(1)。
《象》曰：「改命」之吉，信志也(2)。
九五：大人虎變，未佔有孚(1)。
《象》曰：「大人虎變」，其文炳也。
上六：君子豹變，小人革面(1)。征凶，居貞吉(2)。
《象》曰：「君子豹變」，其文蔚也。「小人革面」，順以從君也。