血為人身之寶。安可言下。然有血瘀之極。積而為塊。溫之徒以增熱。涼之或以增滯。惟取疏動走洩。苦鹹烈毒之品。以為驅逐。則血自爾不凝。按書所載破血下血。藥類甚眾。要在審症明確。則於治方不謬。如症兼寒兼熱。內結不解。則宜用以莪術桃仁郁金母草以為之破。取其辛以。苦以降結之意也。瘀氣結甚。則宜用以斑蝥干漆以為之降。取其氣味猛烈。得以驟解之意也。寒氣既除。內結滋甚。則宜用以丹參郁李沒藥薑黃三七紫菀柴參貫眾以為之下。取其苦以善降。不令內滯之意也！寒氣既除。瘀滯不化。則宜用以蒲黃蘇木以為之疏。取其氣味宣洩。不令郁滯之意也至有借食人血以治血。則有虻蟲水蛭可用。借其鹹味引血下走。則有茜草血竭瓦楞紫貝 蟲鱉甲可取。借其質輕靈活不滯。則有蓮藕花蕊石可投。借其陰氣偏布可解。則有螃蟹蚯蚓可啖。借其酸澀鹹臭以解。則有皂礬五靈脂可入。惟有苦溫而破。則又更有劉寄奴等味。但劉寄奴自然銅古文錢三七血竭沒藥 蟲。則於跌仆損傷而用。蚯蚓則於解毒而用。丹參則於血瘀神志不安而用。水蛭虻蟲桃仁。則於蓄血而用。花蕊石則於金瘡血出而用。五靈脂益母草蒲黃。則於婦人血滯而用。茜草則於婦人經閉不解而用。瓦楞子則為婦人塊積而用。斑蝥則為惡瘡惡毒而用。郁金則為血瘀胞絡痰氣積聚而用。莪術則為血瘀積痛不解而用。郁李仁則為行水破血而用。干漆則為剷除老血蠱積而用。紫貝則為血蠱水積而用。貫眾則為時行不正而用。鱉甲則為勞熱骨蒸而用。紫參則為血痢癰腫而用。薑黃則為脾中血滯而用。蘇木則為表裡風起而用。皂礬則為收痰殺蟲除濕而用。生藕則為通調津液而用也。至於斑蝥干漆三七水蛭虻蟲 蟲螃蟹瓦楞子花蕊石。尤為諸劑中敗血之最。用之須當審顧。不可稍有忽略。以致損人元氣於不測中也！
三七
（山草）入腸明厥陰血分化而為水
三七（專入肝胃。兼入心大腸。又名山漆。時珍曰。或雲能合金瘡。如漆粘物也。）甘苦微寒而溫。世人僅知功能止血住痛。殊不知痛因血瘀則痛作。血因敷散則血止。三七氣味苦溫。能於血分化其血瘀。試以諸血之中入以三七。則血旋化為水矣。此非紅花紫草類也。故凡金刃刀剪所作。及跌仆杖瘡血出不止。嚼爛塗之。或為末滲其血。即止。（時珍曰。受杖時。先服一二錢。則血不沖。杖後尤宜服之。）且以吐血衄血。血痢。崩漏經水不止。產後惡露不下。俱宜自嚼。或為末。米飲送下即愈。並虎咬蛇傷血出可治。（與血竭同。）此為陽明厥陰血分之藥。故能治一切血病。一種庭砌栽植者。以苗搗敷。腫毒即消。亦取散血之意。（一種春生苗。夏高三四尺。葉似菊艾，而勁濃有岐尖。莖有赤稜。夏秋開黃花。蕊如金絲。盤紐可愛。而氣不香。花干則吐絮如苦英絮。根葉味甘。治金瘡跌傷出血。及上病甚效。雲是三七。而根大如牛蒡根。與南中來者不類。恐是劉寄奴之屬。甚易繁衍。）廣產形如人參者是。（時珍曰。此藥近時出自南人軍中。用為金瘡要藥。雲有奇功。）有節非。研用良。
茜草
（蔓草）入心包肝行血 茜根可染
茜草（專入心包肝）。味酸鹹寒。色赤。功用略有似於紫草。但紫草則止入肝。使血自為通活。此則能入肝與心包。使血必為走洩也。故凡經閉風痺黃膽。（疸有黃膽谷疸酒疸黃汗女勞疸。皆有寒濕熱濕之別。此則專就蓄血以論。大抵寒濕宜用茵陳附子茵陳四逆。熱濕宜用梔子大黃。血瘀宜用桃仁承氣之類。）因於瘀血內阻者。服之固能使瘀下行。如值吐崩尿血。因於血滯而見艱澀不快者。服之更能逐瘀血止。總皆除瘀去血之品。與於紫草血熱則涼之意。貌同實異。不可混也。但血虛發熱者忌用。根可染絳。忌鐵。
紫參
（山草）瀉肝血瘀
紫參（專入肝。兼入胃膀胱。又名牡蒙）。味苦而辛。氣寒無毒。功專入肝逐瘀破血。兼入胃腑膀胱。使血自為通利。故凡寒熱血痢。癰腫積塊。心腹積聚。因於血瘀阻滯而成者。無不可以調治。以其味苦則洩。味辛入肝。寒則勝熱。而使血從二便出矣！仲景治下痢腹痛。而用紫參湯以除。亦取散其積血之意。（聖惠方治吐血不止。用紫參人參阿膠炒。等分為末。烏梅湯服一錢。一方。去人參。加甘草。以糯米湯服。普濟用五參丸。治面上酒刺。用紫參丹參人參苦參沙參各一兩。為末。胡桃仁杵和為丸。茶下。）但市人罕識其真。用以紫菀為代。雖其寒熱不同。而其疏利則一。反藜蘆。（古方治婦人腸覃病烏啄丸。所用牡蒙。即此物也。）
郁金
（芳草）入心散瘀通滯
郁金（專入心）。辛苦而平。諸書論斷不一。有言此屬純陰。其論所治。皆屬破氣之說。有言性溫不寒。其論所治。則有療寒除冷之謂。究之體輕氣竄。其氣先上行而微下達。凡有宿血凝積。及有惡血不堪之物。先於上處而行其氣。若使其邪其氣其痰其血在於膈上而難消者。須審宜溫宜涼。同於他味。兼為調治之。（震亨曰。郁金屬火與土。其性輕揚上行。治吐血衄血唾血血腥。及經脈逆行。並宜郁金末加韭汁薑汁童尿同服。其血自消。痰中帶血者。加竹瀝。又鼻血上行者。郁金韭汁加四物服之。）如敗血沖心。加以薑汁童便。去心瘋癲。明礬為丸。硃砂為衣。與受蠱毒。加以升麻之類。（經驗方治失心癲狂。用真郁金七兩。明礬三兩。為末。薄糊丸。白湯下。又婦人癲狂十年。至人授此。初服心胸間有物脫去。神氣洒然。再服而蘇。此驚憂。痰血絡聚心竅所致。郁金入心去惡血。明礬化頑痰故也。又范石湖文集雲。嶺南有挑生之害。於飲食中行厭勝法。魚肉能反生於人腹中。而人以死。則陰役其家。初得覺胸腹痛。次日刺人。十日則生在腹中也。凡胸膈痛。即用升麻或膽礬吐之。若膈下痛。即以米湯調郁金末二錢服。即瀉出惡物。或合升麻郁金服之。不吐則下。）若使惡血惡痰惡瘀惡淋惡痔。在於下部而難消者。俟其辛氣既散。苦氣下行。即為疏洩。而無郁滯難留之弊矣！此藥本屬入心散瘀。（龐安常傷寒論方雲。斑痘始有白泡。忽搐入腹。紫黑無膿。用郁金一兩。甘草二錢半。水半杯。煮干。去甘草。切片。焙。研末。入冰片五分。每用一錢。以生豬血五七滴。新汲水下。）因瘀去而金得洩。故命其名曰郁金。書雲此藥純陰而寒者。因性主下而言也。有雲是藥性溫而言者。因氣味辛香主上而言也。各有論說不同。以致理難畫一耳。因為辨論正之。出川廣。圓如蟬肚。外黃內赤。色鮮微香帶甘者真。市人多以薑黃偽充。
莪術
（芳草）瀉肝氣分之血
莪術（專入肝）。辛苦氣溫。大破肝經氣分之血。蓋人血氣安和。則氣與血通。血與氣附。一有所偏。非氣盛而血礙。即血壅而氣滯。三稜氣味苦平。既於肝經血分逐氣。莪術氣味辛溫。復於氣分逐血。故凡氣因血窒而見積痛不解。吐酸奔豚。痞癖症瘕等症者。須當用此調治。（按之應手為症。是因傷食所得。假物成形為瘕。是因傷血所得。見於肌膚。可見為痞。是因傷氣所得。結於隱癖。不見為癖。是因積聚所得。五積。肝積曰肥氣。在左脅下形如覆杯。有頭有足。如龜鱉狀。心積曰伏梁。起於臍上。大如手臂。上至心下。脾積曰痞氣。在胃脘。覆大如盤。肺積曰息奔。在右脅下。覆如大杯。腎積曰奔豚。發於少腹。上至心下。如豚奔走之象。或上或下。亦無定時。經曰。大積大聚。毒可犯也。衰其大半而止。過者死。故去積。須以甘溫調養。又曰。壯者氣行則已。怯者則著而成病。潔古雲。壯人無積。惟虛人則有之。故養正則邪自除。）俾氣自血而順。而不致閉結不解矣！但蓬術雖屬磨積之味。（血積宜用桃仁山甲干漆大黃虻蟲蓬術瓦楞子。痰積宜用半夏南星白朮枳實礞石硝石風化硝白芥子海石蛤粉。水積宜用大戟甘遂蕘花芫花。酒積宜用干葛神曲砂仁豆蔻黃連乾薑甘遂牽牛。茶積宜用薑黃茱萸椒姜。癖積宜用三稜莪術巴霜大黃。肉積宜用山楂阿魏硝石。蠱積宜用雄黃錫灰檳榔雷丸蕪荑使君子鶴虱。瘧積宜用桃仁鱉甲草果。）若虛人服之。最屬可危。須得參術補助為妙。大者為廣術。（頌曰。此物極堅硬難搗。）灰火煨透。乘熱搗之。或醋磨酒磨。或煮熟用。
薑黃
（芳草）破脾中氣血下行
薑黃（專入脾）。味辛而苦。氣溫色黃。功用頗類郁金（苦寒。色赤。）三稜（苦平。皮黑肉白。）蓬術（味苦。色黑。）延胡索。（辛苦。色黃。）但郁金入心。專瀉心包之血。莪術入肝。治氣中之血。三稜入肝。治血中之氣。延胡索則於心肝血分行氣。氣分行血。此則入脾。既治氣中之血。復兼血中之氣耳。陳藏器曰。此藥辛少苦多。（藏器曰。性熱不冷。）性氣過於郁金。破血立通。最速。凡一切結氣積氣。症瘕瘀血。血閉癰疽。並皆有效。以其氣血兼理耳！（時珍曰。古方五痺湯。用片子薑黃。治風寒濕氣手臂痛。戴原禮要訣雲。片子薑黃能入手臂治痛。其兼理血中之氣可知。）若血虛腹痛臂痛。而非瘀血凝滯者。用之反劇。蜀川產者。色黃質嫩。有須。折之中空有眼。切之分為兩片者。為片子薑黃。（和劑方治胎寒腹痛。啼哭吐乳。大便色青。狀若驚搐。出冷汗。薑黃一錢。沒藥二錢。乳香二錢。為末。蜜丸芡子大。每服一丸。鉤籐湯下。經驗方心痛難忍。用薑黃一兩。桂三兩。為末。醋湯服一錢。立效。）廣生者。質粗形扁如乾薑。僅可染色。不可入藥。服之有損無益。
蒲黃
（水草）生用宣瘀通滯炒用止血
蒲黃（專入肝）。味甘氣平。功用無他。但以生用熟用炒黑。分其治法耳。以生而論。則凡瘀血停滯。腫毒積塊。跌仆傷損。風腫癰瘡。溺閉不解。服之立能宣洩解除。（時珍曰。一婦舌脹滿口。以蒲黃頻滲。比曉乃愈。宋度宗舌腫滿口。御醫用蒲黃乾薑末。等分。搽之愈。觀此。則蒲黃之可知矣！蓋舌為心苗。心包相火。乃其臣使。得乾薑是陰陽相濟也。失笑散用此同五靈脂。治血氣滯痛。）以熟焦黑。則凡吐血腸風血尿血痢。服之立能止血。然此止屬外因。可建奇功。若內傷不足之吐衄。則非此所能治者矣！
丹參
丹參（山草）破心包血瘀安神志。四物湯亦有產前產後不得妄用為醫者勿拘死法可耳丹參（專入心包絡。兼入肝）。味苦色赤。性平而降。（時珍曰。五參五色配五臟。故人參入脾。曰黃參。沙參入肺。曰白參。玄參入腎。曰黑參。牡蒙入肝。曰紫參。丹參入心。曰赤參。其苦參則右腎命門藥也。古人捨紫參而稱苦參。未達此義。）書載能入心包絡破瘀一語。已盡丹參功效矣！然有論其可以生新安胎。調經除煩。養神定志。及一切風痺。崩帶症瘕。目赤疝痛。瘡疥腫痛等症。（時珍曰。按婦人明理論雲。四物湯治婦人病。不問產前產後。經水多少。皆可通用。唯一味丹參散主治與之相同。蓋丹參能破宿血。補新血。安生胎。落死胎。止崩中帶下。調經脈。其功大類當歸地黃芎 芍葯故也。）總皆由其瘀去。以見病無不除。非真能以生新安胎。養神定志也。凡妊娠無故大便不實者。切忌。畏鹽水。忌醋。反藜蘆。
益母草
（隰草）入心包肝逐瘀
益母草（專入心包肝）。一名茺蔚。辛微苦寒。功能入肝心包絡。消水行血。去瘀生新。調經解毒。為胎前胎後要劑。是以無胎而見血淋血閉血崩帶痛。（帶下者。因病生於帶脈之意也。帶脈橫於腰間。凡病患下白。則為白帶。屬氣虛。宜補中益氣。下赤則為赤帶。屬血虛。宜養血滋陰而兼調氣。）既胎而見胎漏。臨產而見難產。已產而見血暈。疔腫乳癰等症。服此皆能去瘀生新。（時珍曰。益母草根莖花葉實。並皆入藥。若治肝經風熱。明目益精調經。則用子。若治腫毒瘡瘍。消水行血。婦人胎產諸病。則宜並用為良。蓋因根莖花葉專於行血。而子則行中有補也。）蓋味辛則於風可散。血可活。味苦則於瘀可消。結可除。加以氣寒。則於熱可療。並能臨症酌施。則於母自有益耳。外此番痧腹痛嘔之用此濃煎恣飲。亦取能散惡血。（若其病非惡血。則非所宜。）然氣味辛散。瞳子散大者。其切忌之。益母子主治略同。但行中有補。非若益母草。徒以消水行血為事也。小暑端午及或六月六日採取良。（濟陰返魂丹。六月六日採花葉實。為末蜜丸。治胎產百病。近效方搗汁熬膏良。）忌鐵。子微炒用。
劉寄奴
（隰草）活血通瘀
劉寄奴（專入肝）。因何而有是名。據書載是劉裕小字寄奴。曾射一蛇。目見童子搗藥。問之。答為寄奴所傷。被裕罵而收藥。每遇金瘡敷之。即愈。故以寄奴是名。但此雖非屬真。而藥味苦微溫。多能破瘀通經。除症下脹。及止金瘡血出。大小便血。湯火傷毒。緣血之在人身。本貴通活。滯而不行。則血益滯而不出。而症瘕脹滿愈甚。行而不止。則血亦滯而不收。而使血出益甚。寄奴總為破血之品。故能使滯者破而即通。而通者破而即收也！（抉盡破血止血實義。）古書止言治功。而不詳繹其義。殊覺疏漏。但性多走洩。不可過服。令人吐利不止。莖葉花子皆可用。
蘇木
（喬木）破瘀
蘇木（專入心胃）。甘鹹辛涼。功用有類紅花。少用則能和血。多用則能破血。但紅花性微溫和。此則性微寒涼也。故凡病因表裡風起。而致血滯不行。暨產後血暈脹滿以死。及血痛血瘕。經閉氣壅癰腫。跌扑損傷等症。皆宜相症合以他藥調治。如疏風則與防風同用。行血則與乳香同用。（海藥方）但性平疏洩。產後惡露已盡。大便不實者。均應禁用。出蘇方交愛。（交州愛州）忌鐵。
沒藥
（香木）入心破血宣瘀止痛
沒藥（專入心。兼入肝。）苦平兼辛。諸書亦載能補心膽與肝。蓋謂瘀血不除。則新血安生。乳香氣味辛溫。既能行氣活血。又有沒藥之苦以破其瘀。則推陳致新。自有補益之妙。（宗曰。沒藥大概通滯血。血滯則氣壅瘀。氣壅瘀則經絡滿急。經絡滿急故痛且腫。凡打撲跌。皆傷經絡。氣血不行。瘀壅作腫痛也。）是以古方。乳香必同沒藥兼施。（生肌散每每相兼而用。）謂其可止疼痛。義由此也。今人不明藥品氣味。動以書載補益。豈不誤甚？出南香色赤類琥珀者良。治同乳香。
郁李
（灌木）入脾行水破血
郁李（專入脾。兼入膀胱大腸）。世人多合胡麻同用。以為潤燥通便之需。然胡麻功止潤燥。暖中活血。非若郁仁性潤。其味辛甘與苦。而能入脾。行水破血之劑也。故凡水腫癃急便閉。關格不通。得此體潤則滑。味辛則散。味苦則降。與胡麻實異。而又可以相需為用者也。（按宋史錢乙傳雲。一乳婦因悸而病。既已目張不得瞑。乙曰煮郁李酒飲之。使醉即愈。所以然者。目系內連肝膽。恐則氣結膽橫不下。郁李仁去結。隨酒入膽。結去膽下。則目能瞑矣。此蓋得肯綮之妙者也！）然此止屬治標之劑。多服恐滲液而益燥結不解耳。去皮尖。蜜浸研。
干漆
（喬木）剷除老血久積伏蠱
干漆（專入肝脾）。味辛氣溫。有毒。（弘景曰。生漆毒烈。人以雞子和服之去蠱。猶自嚙腸胃也。）有降無升。專破日久凝結之血。及削年深堅結之積。緣人感受風寒暑濕。郁而為病。則中外不舒。胃中有物。留滯不消。久而生蟲。血積不化。結而為瘀。由是陽氣竭澤。津液枯槁。癱瘓風痺。因之不免用此辛溫毒烈之性。剷除瘀積。中氣得復。絕傷皆續。而緩急和矣。按血見漆化水。故能化蠱破血。千金三蠱方皆賴以之為君。（震亨曰。漆性急而飛。用之中節。積滯去後。補性內行。人不知也。）本經言能輕身者。以其蠱去而身自輕之謂也。所謂中氣可復。絕傷可續者。亦因瘀去而中自復。與傷自續之謂也。但無積血者切忌。以其傷營血。損胃氣耳。炒令煙盡為度。（試漆訣雲。微扇光如鏡。懸絲急似鉤。撼成琥珀色。打著有浮漚。）若患漆瘡。以生蟹汁紫蘇解之。（相感志雲。漆得蟹而成水。蓋物性相制也。凡人畏漆者。嚼蜀椒塗口鼻則可免。）
血竭
（香木）入肝血分破瘀
血竭（專入肝）。系南番樹木之液。猶人之膏脂者是。味甘而鹹。性平色赤。按五味惟甘主補。鹹主消。血竭味甘。雖能和血收口。止痛生肌。然味鹹則消。卻能引膿。性專入肝經血分破瘀。故凡跌仆損傷。氣血攪刺。內傷血聚。並宜同酒調服通氣。乳香沒藥雖主血病。而亦兼入血分。此則專入血分。而不兼及氣分者也。但性最急迫。引膿甚利。不可多服。（的解）
凡血病無積瘀者。不必用之。以染透指甲燒灰不變色者佳。藥肆偽造甚多。（有用松香同藥染成。有以海母亂真。）真者絕少。同眾藥搗用。（則作飛塵。）得密陀僧良。
桃仁
（五果）入心包肝破血通瘀
桃仁（專入心包肝）。辛苦甘溫。為厥陰心包肝血分主藥。夫血者陰也。有形者也。周流乎一身。一有凝滯。則為症瘕瘀血血閉。或婦人月水不通。或跌扑損傷積血。及心下宿血堅痛。皆從足厥陰受病。以其為藏血之髒也。苦能洩滯。辛能散結。甘溫通行而緩肝。故並主之。所以為蓄血必需之藥。（成無己曰。肝者血之源。血聚則肝氣燥。肝苦急。急食甘以緩之。桃仁之甘以緩肝。以散血。故張仲景抵當湯用之以治傷寒八九日。內有蓄血。發熱如狂。小腹滿痛。小便自利者。又有當汗失汗。熱毒深入吐血。及血結胸煩燥譫語者。亦以此湯主之。與虻蟲水蛭大黃同用。）且桃為五木之精。能鎮辟不祥。故主辟邪。味苦而辛。故能殺小蟲。雖雲苦能去滯。甘能生辛。但苦重甘微。氣薄味濃。沉而下降。故瀉多補少。散而不收。用之不當。及過用多用。使血下不止。損傷真陰。不可不慎。（張璐曰。大抵氣血喜溫而惡寒。寒則泣不能流。溫則消而去之。此軒岐密旨。但世之名於醫者。一見血症。每以寒涼濟陰為務。其始非不應手而取效於一時。屢發屢折。而既病之虛陽愈衰。必致嘔逆喘乏。奪食洩瀉。尚以藥力未逮。猛進苦寒。有陰不濟陽而上溢者。尚為戈戟。況陽不統陰而亡脫者。尤為砒鴆。蓋因陽藥性暴。稍有不順。下嚥立見其害。不若陰柔之性。至死不知其誤而免旁人之譏謗也。噫！醫之弊。僅可為知己道。難為俗人言耳！）行血連皮尖生用。潤燥去皮尖炒用。俱研碎。或燒存性用。雙仁者有毒不可食。香附為使。（詵曰。能發丹石毒。生者尤損人。瑞曰。桃與鱉同食。患心腹痛。服術人忌之。）
蓮藕
（水藕）入心脾血分消瘀清熱
蓮藕（專入心脾）。出瘀泥而不染。其根通達諸竅。聯綿諸絡。允為交構黃宮。通調津液之上品。味甘性寒。入心脾血分。冷而不洩。澀而不滯。故凡產後血積煩悶。酒後煩渴。（藕汁蜜和服。）盛怒血淋。（以灰髮二錢。藕汁調服。）痛脹霍亂。虛渴失血血痢。並金瘡折傷。酒毒蟹毒。（搗爛。熱酒調服。）一切屬熱屬瘀。服之立為解除。（若非熱非瘀。服之增病。）
以其有破血止熱之力也。煮熟甘溫。益胃補心實腸。久服令人心歡。並搗塗拆裂凍瘡。（熱搗塗患處。）孟詵曰。產後忌生冷。獨藕不忌。謂其能散瘀血也！（散字作通字看。不作表散言。）噤口痢服能止。結糞自下。胃氣自開者。亦以熱除血解而言。（冷痢噤口者忌服。）熟服止瀉實腸者。以其有溫補之力也。益脾補心者。以其味甘入胃。多孔象心之謂也。（時珍曰。藕生於卑污。而潔白自若。質柔而穿堅。居下而有節。孔竅玲瓏。絲綸內隱。生於嫩弱。而發為莖葉花實。又復生芽。以續生生之脈。四時可食。令人心歡。可謂靈根矣！故其所主者。皆心脾血分之疾。與蓮之功稍不同雲。弘景曰。宋時太官作血 。音勘。庖人削藕皮誤落血中。其血渙散不凝。故醫家用以破血。多效。 者血羹也。）但世搗澄藕粉。多以豆麥菱粉偽充。真者絕少。藕節味澀。同生地汁童便。善止一切吐衄血症。忌鐵。（相感志雲。藕以鹽水俱食則不損口。同油炸面米果食則無渣。煮忌鐵器。）
自然銅
（金）散血瘀接骨止痛
自然銅（專入骨）。因何用能接骨。蓋緣骨被折傷。則血瘀而作痛。得此辛以散瘀破氣。則痛止而傷自和也。而骨安有不接乎？且性秉堅剛。於骨頗類。故能入骨而接。是以有合乳香沒藥蟲五銖古錢麻皮灰血竭胎骨作丸。煎當歸地黃續斷牛膝丹皮紅花濃湯送下。以治跌扑損傷最效。但中病即已。不可過服。以致真氣走洩耳。（震亨曰。自然銅世以為接骨之藥。然此等方盡多。大抵宜補氣補血補胃。俗工惟在速效。迎合病患之意。而銅非 不可用。）
若產後血虛者忌服。產銅坑中。火 醋淬七次。細研。（新出火者。其火毒金毒相煽。挾香藥熱毒。雖有接骨之功。燥散之禍。甚於刀劍。）甘草水飛用。
古文錢
（金）破瘀開結散滯
古文錢（專入肝腎）。氣味辛涼。雖曰屬銅有毒。然歷久氣化。其毒無多。（時珍曰。古文錢但得五百年之外者即可用。）考其主治。有曰能治目赤翳障。婦人生產橫逆者。是能開其血氣壅塞之路也。（宗 曰。予少時常患赤目腫痛。數日不能開。客有教以生薑一塊。洗淨去皮。以古青銅錢刮汁點之。初甚苦熱淚蔑面。然終無損。後有患者。教之往往疑惑。信士點之。無不一點遂愈。更不須再。但作瘡者不可用也。）有曰能治心腹痛者。是能散其血氣凝結之意也。有曰能治月解不來者。是能解其胞脈也。有曰能治五淋者。是能通其沖任熱壅也。有曰能治跌扑損傷者。（火 醋淬四十九次。）是能入其受傷凝滯之所。而消其血瘀也。故治目赤翳障。則須用以生薑汁塗刮青點目。生內障生花不用。治婦人逆產五淋。則須煮汁以服。治便毒初起。則與胡桃肉同嚼食二三枚即消。以金伐木者故耳。或煮湯。或刮青。或醋服。各依本方制用。
花蕊石
（石）通瘀止血
花蕊石（專入肝）。雖產硫黃山中。號為性溫。然究味酸而澀。其氣亦平。故有化血之功耳。是以損傷諸血。胎產惡血血暈。並子死腹中。胞衣不下。服之體即疏通。瘀血化為黃水。金瘡血流。敷即合口。誠奇方也。（頌曰。近世以合硫黃同 。研末敷金瘡。其效如神。人有倉卒金刃。不及 治者。但刮末敷之亦效。）但此原屬劫藥。（時珍曰。花蕊石嘗試其味酸澀。其功專於止血。能使血化為水。酸以收之也。東垣所謂胞衣不出。澀劑可以下之。蓋赤石脂亦能下胞胎。與此義同。）下後止後。須以獨參湯救補。則得之矣。若使過服。則於肌血有損。不可不謹。以罐固濟。頂火 過。出火毒。研細水飛。曬乾用。
皂礬
（石）收痰除濕去毒殺蟲破血分積垢
皂礬（專入脾。兼入肝。即綠礬。）等於白礬。味亦酸鹹而澀。有收痰除濕。去蠱殺蟲之功。但力差於白礬而稍緩耳。且此色綠味酸。燒之則赤。用以破血分之積垢。其效甚速。如金匱之治女勞黑癉硝石礬石丸。專取皂礬以破積瘀之血。且治喉痺。用此以取酸湧化涎之力。（同米醋研食之。咽汁立瘥。）惡瘡疥癬。用以收燥濕解毒之功。腸風瀉血。用此以收消熱之後。又有收澀之功也。然而諸治之外。又善消積滯。凡腹中堅積。諸藥不能化者。以紅礬同健脾消食藥為丸。投之輒消。（按張三豐仙傳雲。治脾土衰弱。肝木氣盛。木來克土。心腹中滿。或黃腫如土色。宜伐木丸。方用蒼朮二斤。米泔水浸。同黃酒面面四兩。炒赤色。皂礬一斤。醋拌曬乾。火 為末。醋糊丸。每服三四十丸。好酒米湯下。日三服。時珍常以此加平胃散。治賤役中腹滿。果驗。）但胃弱人不宜多用。服此者終身忌食蕎麥。犯之立斃。青瑩淨者良。 赤用。畏醋。
五靈脂
（原禽）入肝行血破瘀止痛
五靈脂（專入心肝）。即北地寒號蟲鳥矢也。（時珍曰。曷旦乃候時之鳥也。五台諸山甚多。其狀如小雞。四足有肉翅。夏月毛采五色。自鳴若曰鳳凰不如我。至冬毛落如鳥雛。忍寒而號。曰得過且過。其矢恆集一處。氣甚臊惡。粒大如豆。采之有如糊者。有粘塊如糖者。人亦以砂石雜而貨之。凡用以糖心潤澤者為真。）以其受五行之靈。其矢狀如凝脂。故有五靈脂之號。其氣腥臭難聞。其味苦酸而辛。惟其腥穢難聞。故能入血凝臭穢之處而療其病。惟其味苦酸而辛。故能入心與肝而洩其滯。是以心中血氣刺痛。婦人產後少腹兒枕塊痛。及痰挾血成窠囊。血凝作痛。目翳往來不定等症。皆為血分行氣必需之藥。（宗 曰。有人病目中翳往來不定。此乃血所病也。肝受血則能視。目病不治血。為背理也。用五靈脂之藥而愈。又有人被蛇毒所傷。良久昏憒。僧以酒調藥二錢灌之。遂蘇。仍以滓敷咬處。少頃。復灌二錢。其苦皆去。問之。乃五靈脂一兩。雄黃半兩。同為末耳。又李仲南雲。五靈脂治崩中。非止治血之藥。乃去風之劑。風動物也。沖任經虛。治風傷襲營血。以致崩中暴下。與荊芥防風治崩義同。方悟古人識見深遠如此。此亦一說。但未及肝血虛滯亦自生風之意。按沖為血海。任為胞胎。任脈通。衝脈盛。則月事以時下。無崩漏之患。且易生子。）若女子血崩。經水過多。赤帶不止。宜半生半炒，酒調服之。亦治氣逆癲癇。及解蟲毒藥毒。但此氣味俱濃。辛膻不堪。綱目指為甘溫。張氏謂非正論。改為性寒。不為無見。故僅可治有餘之滯。若使氣血不足。服之大損真氣。腥更使人動吐。所當避也。酒飛去砂石。曬乾入藥。行血宜生。止血宜炒。惡人參。
瓦楞子
（蚌蛤）瀉肝經血分積塊
瓦楞子（專入肝）。即今所謂蚶子殼者是也。味鹹而甘。性平。故治多主消血化痰除積。為婦人血塊症瘕。男子痰癖積聚要藥。（積者陰氣也。五臟所生。其始發有常處，其痛不離其部。上下有所終始。左右有所窮處。謂之積。聚者陽氣也。六腑所成。其始發無根本。上下無所留止。其痛無常處。謂之聚。積聚之症。非止根於偶爾食積不化之可用以化氣消導之劑。緣經有言。卒然飽食多飲。則腸滿。起居不節。用力過度。則絡脈傷。傷於陽絡。則血外溢。血外溢則衄血。傷於陰絡。則血內溢。血內溢則後血。傷於腸胃之絡。則血溢於腸外。腸外有寒汁沫與血相搏。則併合凝聚不得散。而積成矣！且以胃之大絡。名曰虛裡。貫膈絡肺。出於左乳之下。其動應衣。是即陽明宗氣所出之道。凡人飲食不節。漸以留滯。而致痞積成於左脅膈膜之外者。即此候也。）是以昔人有雲。此與鱉甲虻蟲同為一類。皆能消瘧除積。但虻蟲其性最迅。此與鱉甲其性稍緩耳。 紅醋淬三次用。
斑蝥
（卵生）破惡氣惡毒
斑蝥（專入下部。）最屬惡物。聞人捕捉。即於尾射出惡氣。令人臭不可聞。近人肌肉則潰。入胎則墮。其毒概可知矣！（神農本草經雲。春食芫花為芫青。夏食葛花為亭長。秋食豆花為斑蝥。冬入地中為地膽。按芫青青綠。花尤毒。亭長黑身赤頭。斑蝥斑色。地膽黑頭赤足。）其味辛。其氣寒。其性下走而不上。（專走下竅。直至精溺之處。蝕下敗物。痛不可當。）
故書言外用止可以蝕死肌。敷疥癬惡瘡。內治止可以破石淋。拔瘰 疔腫。下犬傷惡毒而已。取其以毒攻毒也。然惟實者可用。其拔瘰 毒。則以斑蝥法制。使令毒根從便出。如粉片血塊爛肉之形。（楊登甫曰。瘰 之毒。莫不有根。大抵治以斑蝥地膽為主。制度如法。能令其根從小便出如粉片血塊爛肉。）次以木通滑石燈心草輩導之。但下犬毒之初。先於患人頭上拔去血發二三莖。以斑蝥七枚。去翅足炙黃。用蟾蜍搗汁服之。瘡口於無風處嗍去惡血。小便洗淨。發炙敷之。服後小盒飯有瘀毒洩出。三四日當有狗肉三四十枚為盡。如數少。再服七枚。若愈後。忌聞鐘聲。復發則不可治矣。去頭足糯米炒熟。生用則吐瀉。人亦有用米取氣不取質者。畏巴豆丹參。惡甘草芫花。
水蛭
（卵生）破血墮胎
水蛭（專入肝）。即馬黃蜞。生於陰濕之處。善食人血。味鹹與苦。氣平有毒。與虻蟲功用相之存性。見水復能化生。嚙人臟腑。破瘀之藥甚多。何須用此。如犯之者。止用黃泥作丸吞之。必入泥而出。以土製水故也。（時珍曰。昔有途行飲水。及食水菜。誤吞水蛭入腹生子為害。啖咂髒血。腸痛黃瘦者。惟以田泥或擂黃土飲數升。則必盡下出也。蓋蛭在人腹得土氣而下耳！）凡用須預先熬黑。七日。置水中不活者方用。畏鍛石食鹽。（柯琴曰。水蛭水物。陰於食血。虻蟲飛物。猛於食血。）
虻蟲
（化生）破血墮胎
虻蟲（專入肝）。微苦微鹹。氣寒有毒。善嚙牛馬豬血。因其性以為用。故以之治一切血結諸病。故凡病血蓄而見身黃脈結。腹痛如狂。小便利。並堅瘕積塊瘧母。九竅閉塞者。服之自克有效。以苦洩結。鹹走血故也。且色青入肝。服之宜入肝臟血分而散之矣！（河間雲。虻食血而治血。因其性而為用也。）仲景合水蛭。用此以治太陽蓄血如狂。亦是此意。但性屬惡毒。以此治病。是猶刑罰之治盜賊。非得已也。去翅足炒用。惡麻黃。
?蟲
（化生）破積軟堅接骨
蟲（專入肝）。即屬地鱉。又名土鱉者是也。味鹹性寒。其物生於土中。伏而不出。善攻隙穴。以刀斷之。中有汁如漿。斗接即連。復能行走。故書載跌扑損傷。續筋接骨。義由此耳。真奇物也。且人陰血貫於週身。雖賴陽和。亦忌燥烈。若熱氣內郁。則陰陽阻隔而經絡不通。因而寒熱頓生。得此鹹寒入血軟堅。則凡血聚積塊症瘕。靡不因是而除。而血脈調和。營衛暢達。月事時至。又安有血枯血閉。而不見其生育者乎？故又能治諸般血症而使挾孕而有子也。是以古人用此以治跌扑損傷。則多合自然銅龍骨血竭乳香沒藥五銖錢黃荊子麻皮灰狗頭骨以治。下腹痛血痛血閉。則合桃仁大黃以治。（頌曰。張仲景治雜病方。及久病積結。有大黃 蟲丸。又有大鱉甲丸。及婦人藥並用之。以其有破堅之功。）各隨病症所因而用之耳。陰乾臨時研入。畏皂莢菖蒲屋游。
螃蟹
（龜鱉）除血熱血滯化血為水
螃蟹（專入胃肝）。最屬陰寒。故書所述利弊。大令人駭。如蟹與柿同食。則令人洩瀉及發症瘕。與孕婦食。則能使胎即下。而爪尤甚。以蟹燒煙。則能集鼠於庭。（弘景曰。以黑犬血灌蟹三日燒之。諸鼠畢至。）同銀朱燒煙。則能使臭蟲即斃。蟹近於漆。則能化漆為水。筋骨損斷。用蟹搗爛微炒。納入瘡中。則能使筋即連。他如胸中熱結。 辟面腫。及蓄血發黃。婦人乳癰硬腫。小兒顱解。凡因熱結熱滯而成者。無不用之立效。其化血為水。逐熱消瘀。未有若是其神者矣！總緣性屬鹹寒。外骨內肉。生青熟赤。陽包陰象。陰氣純布。故克見其迅利耳。若血因寒滯。及腹中疼痛。喜熱惡寒者。其切忌焉。醃蟹宜入蒜頭。則不沙蔽。中蟹毒者。宜搗藕節。熱酒調服。（宗 曰。此物極動風。風疾人不可食。屢見其事。）