【一】
翌日——
午前，子英和赤出現在西明寺。
大猴帶領兩人來到空海的房間。
子英和赤面無笑容，坐在空海與昨晚留宿此地的逸勢面前。
赤的目光比昨日更加犀利，雙唇緊閉，唇紋更加明顯。
不論子英或赤，兩人年紀均在二十五六歲。
“空海先生——”赤緊張地說。
“嗯。”空海面帶微笑地望著兩人。
“果然如先生所料。”
“什麼事？”
“肉的事。”
“肉？”
“柳大人已向惠果阿阇梨報告昨天的事，阿阇梨立刻命人準備與皇上等重的生肉。”
“柳大人說，事情正如空海先生所預料。”子英說道。
“這麼一來，阿阇梨多少也可以養精蓄銳一下瞭。”空海答道。
“真的是這樣啊，空海，你都說中瞭。”逸勢說道。
其實，逸勢昨晚才從空海那裡聽到惠果阿阇梨所施展的法術。
以下就是它的內容。
【二】
該法名為“轉法輪菩薩摧魔怨敵法”。
也簡稱“轉法輪法”或“摧魔怨敵法”。
它是摧滅這世間存在的一切惡魔或怨敵、至高無上的降伏之法。
一般來說，那不是為個人所作的法，唯有國傢遭受危險，或瀕臨存亡關頭時，才可施用此法。
此乃秘法中的秘法，是必置怨敵於死地的絕法。
此法源於天竺——印度。
密教僧人不空，東渡來唐時傳入。不空——也就是惠果阿阇梨的師父，他並非漢人，而是地地道道的天竺人。
不空用唐語所翻譯的《轉法輪菩薩摧魔怨敵法》，記載瞭此法的施行步驟。
後來，空海將此書帶回日本，成為真言宗野澤十二流派當中首屈一指的安詳寺流派秘法，慎重地傳承瞭下來。
據說，在日本萬壽二年（一〇二五年），直言宗小野流派始祖仁海和尚最早修得此法。
基本上，此法是為瞭國傢社稷，但有時也為個人而進行。在這種情形下，就要采用降伏菩提大敵——無明、煩惱的方法。
具體來說，國傢社稷面臨危機，就在壇上設置轉法輪筒，然後作法。
轉法輪筒是以苦楝木（楝或旃檀）制成。根據《轉法輪菩薩摧魔怨敵法》一書記載，將苦楝木削成圓形，長十二指、圓周八指。
在日本，通常都以金銅鑄造或竹、桐木制成轉法輪筒，惠果用的卻是苦楝木。
轉法輪筒的上、下、四周，雕刻十六大護或八輻輪圖案，筒內則封存折疊的怨敵人偶。
怨偶的雙腳必須寫上怨傢或怨敵的名字。
裝入怨敵人偶時，還必須讓不動明王像踩著其頭部和腹部，腳底寫著其姓名。
法壇供奉上轉法輪筒之後，接著召請十六大護、王城鎮守等諸神，以十八種方式作法護持。
作法終結後，取出怨偶，投入爐火焚燒。
至於本尊為何，眾說紛紜，有人說是彌勒佛所示現、具有摧魔怨敵之相的大輪金剛；也有人說是摧魔怨敵菩薩本身；更有人說是代表轉法輪智的大威德明王，或金剛薩埵、金輪佛頂，甚至說是轉法輪筒本身。
“想必還加入瞭他自己的法功，但我想惠果阿阇梨所施展的，應該是這個——”空海向逸勢如此說明。
當時，逸勢問空海：
“不過，空海啊，這麼說來，惠果阿阇梨豈不是要在怨偶上寫上名字——”
“大概吧。”
“那也就是說，阿阇梨已知道怨敵的名字瞭？”
“應該是吧。”
“那他到底是寫上督魯治咒師的名字，還是白龍的名字呢？”
“這我就不知道瞭——”空海閉上眼睛說道，“不過，如果寫上真名，法力也會大增——”
“真名？”
“所以逸勢啊，假如你與可能對你下咒的傢夥碰面時，記得要用假名比較好。”空海笑道。
這是昨晚的事。
【三】
“話又說回來——”空海對神情緊張的子英和赤說：
“昨天，子英曾到崇德坊督魯治咒師的宅邸走瞭一趟吧。”
“去瞭。”
“結果如何？”
“不見督魯治咒師蹤影。”
“那女人呢？”
“女人也不見瞭，毫無人影，兩人似乎都走瞭。”
“那，情況如何？”
被空海一問，子英微微皺起眉頭。
“慘不忍睹，非常駭人。滿地都是狗屍或蛇、蟾蜍、蜈蚣的遺骸，暴露在庭院中——”
據說，庭院角落裡，光是狗頭就堆積瞭上百個。
還有同樣數量的狗身殘骸，埋藏在庭院地下。
被煮殺或碎裂的蛇屍，有三百餘條。
相同下場的蟾蜍遺體，逼近四百隻。
滲透進入土中的狗血氣味和腐臭濃烈地飄浮在空中。
“有件事很怪。”子英說。
“怪事？”
“那裡不僅有屍骸，還有活物。”
“活物？”
“甕裡的活蛇，還有二百條左右。蟾蜍也接近這個數量——”
“是嗎？”
“還有狗。”
“狗？”
“是的。廢宅內有十幾條狗遊蕩著，有些還搶食同伴屍骸。”
“原來——”
“這是怎麼回事？說起來，不論狗、蛇或蟾蜍，都是施咒的道具。把它們留瞭下來，莫非想要停止施咒——”
“是嗎？都留下來瞭——”
“狗的數量應該更多才對吧，我想許多狗都逃出去瞭，隻殘留一些在宅邸內。”
“大概有幾種可能。”
“噢。”
“一是如同子英所說，他們放棄施咒瞭。”
“是。”
“另一種則是，他們放棄之前的咒法，改施其他咒術。”
“因為他們所施行的咒術，已被人知道，確實有可能改用他法。”
“或是故意留下狗、蛇，讓人以為他們要改法，其實繼續施行原來的咒術——”
“……”
“或者隻是因為走避不及，無法將大量的狗、蛇運往他處。再說，那些活物一起運走也太惹人註目瞭。要不，就是已運走一部分，留下部分狗、蛇——”
“到底是哪個呢？”
“現在無須判斷。目前的問題是督魯治咒師到哪裡去瞭？關於這點，你們可有什麼線索？”
“沒有。”子英搖搖頭：
“我們不露痕跡地問過附近的人，不過，尚未有人通報狀似督魯治咒師一行人的去向。”
“是嗎？”
“我們無法大肆訪查。因為皇上被下咒這種事，絕不能公諸於世。”赤有點焦躁地說。
“說的也是。”
“如果有什麼新發展，應該會有人來向我或赤通報，到時會立刻轉達給空海先生——”
“明白瞭。”
“對瞭，昨天您提到關於這件事，有一兩點或可交代我們——”赤問道。
“您盡管吩咐。”子英接著說。
“其實，我現在有種種想法，想要先確認一下。”
“什麼事？”
“先前你去過的崇德坊宅邸，你可曉得那間屋主是誰？”
“這個，我想立刻查得出來。”
“那就拜托你瞭。”
“屋主是誰，其中有問題嗎？”
“我剛剛說過瞭，有種種想法。隻是，你們還是不要有先入之見比較好，因此，目前先不說明。人往往隻想找出自己想知道的答案，反而看不見其他事——”
“知道瞭。”子英點頭。
“那麼，我該做什麼才好呢？”
“赤，我先拜托你這件事——”
空海從懷裡取出一張四折的紙，打開來讓大傢觀看。
上面用漢文寫著：
天空放晴日，亟思再吃瓜。
“這是？”赤問道。
“我昨晚所寫的。”
“所以……”赤一副詫異的神情。
“我想請你們再多寫幾張，拿到朱雀大街、西市、東市顯眼的地方張貼。”
“張貼這個？”
“理由說來話長，能否請兩位先幫我辦妥這件事？”
“知道瞭。”赤點頭答道。
“接下來要做什麼，等辦完這事之後再說——”
“是。”兩人畢恭畢敬回應。
之後，簡短交談瞭一下，兩人道：
“那我們就此告辭瞭。”
說畢，便離開西明寺。
子英和赤離去之後，逸勢問空海：
“喂，你剛剛交代兩人的任務，到底是什麼？為何要交代子英那件事呢？”
“你是說，讓他調查崇德坊宅邸主人那事嗎？”
“正是。”
“你想一想就會明白瞭。”
“不明白，就是不明白才要問你啊，空海——”
“聽好，逸勢，這次事件，雖然大小事情層出不窮，不過卻有幾個共同符碼。”
“符碼？”
“所以現在要找人去調查。”
“這我可聽得一頭霧水瞭。”
“總之，等調查有瞭眉目，我再告訴你吧。”
“別賣關子瞭，空海。”
“我不是賣關子。”
“你這樣會讓我好奇得發狂呢。”
“你再等等。調查結果出來，我會把一切告訴你——”
“那，你交給赤的紙張是什麼？上面寫著：‘天空放晴日，亟思再吃瓜。’那又是什麼意思？”
“那是我寫給丹翁大師的信。”
“寫給丹翁大師？”
“意思是，空海想找他，請他來訪。”
“什麼？”
“‘天空放晴日’並無特別意思。隻要有‘空’這個字，任何句子都可以。那個‘空’，指的是空海的‘空’。”
“‘亟思再吃瓜’指的又是什麼？”
“不是說過瞭？就是想再見個面的意思啊。”
“可是，紙上寫的是想吃瓜。”
“逸勢啊，去年我們踏上這塊土地時，不是曾在洛陽從丹翁大師手中得到瓜果嗎？”
“那個施法植瓜的老人？”
“是啊。”
“原來如此。”
“明白瞭吧？任何人讀瞭這封信，都不會明白誰要寄給誰。唯有丹翁大師才知道。”
“那，你跟丹翁大師要談些什麼？”
“目的與請人去調查那屋主是誰一樣。”
“啊？”
“總之，我想請教丹翁大師，白龍現在人在何處？”
“丹翁大師知道嗎？”
“我也沒把握——”空海將視線移至遠方空中。
此時，外面傳來大猴叫聲。
“空海先生——”
“怎麼瞭？”空海答道。
“白樂天先生又來見您瞭。”
“白樂天？”
說起白樂天，前幾天才來西明寺探訪過空海。那一別，不過幾天工夫。
“請他進來。”空海說。
不一會兒，白樂天進空海房裡來瞭，一副心情沉重的模樣。
“您怎麼瞭？”空海問。
“我終於下定決心瞭。”白樂天答道。
“決心？”
“這次，我決心走一趟驪山華清宮。我專程來告訴您。”白樂天難得說得這麼利落：
“空海先生若是方便，也跟我一起去吧。”
【四】
“結果還是在那裡。”白樂天向空海低語說道。
“那裡，華清宮嗎？”
“是的。”白樂天點點頭，用試探的眼神望著空海：
“玄宗皇帝和貴妃共度的所有場所，請您想想，到底何處最幸福？”
“原來如此，就是華清宮嗎？”空海似乎想起某事，望著白樂天，點頭說道：
“您說得沒錯。其他地方都不是。此刻若要我說出一處與兩人相關的地方，終究還是那裡。”
“我打算四天後動身，您也一起去嗎？”
“當然。”
“當天一早，我會來這兒找您。這期間，如果您有變卦，請找人捎信來。”
說完這些，白樂天又像吐出嘴裡小石子一般說道：
“那我回去瞭。”隨即起身告辭。
“那就——”
“再會瞭——”
白樂天離去後，逸勢開口瞭：
“喂，空海啊。驪山華清宮怎麼啦？”
“方才不是跟你提過符碼的事？”
“符碼？”
“我不是說，要子英、赤去調查這件事嗎？”
“說瞭，可你沒提到符碼的意思。”
“是貴妃殿下。”
“貴妃？”
“這些日子以來所發生的事，全與貴妃殿下有某種牽連。”
“這個我也知道，不過，那又怎麼樣？”
“為瞭確認此事，我才請赤和子英幫忙調查。”
“你的意思是說，連崇德坊那宅邸也與貴妃殿下有牽連嗎？”
“所以，才要子英幫忙查個清楚——”
“如果有，又會怎樣？”
“若有牽連，就可以作為線索，解開為何白龍圖謀減損皇上壽命這個謎瞭。”
“什麼？！”
“說到底，還真不愧是……”
“不愧是？”
“我是說白樂天。”
“那男人怎麼瞭？”
“我忽略瞭驪山華清宮這麼明顯的符碼，那男人卻一眼看穿瞭。”
“他看穿瞭什麼？”
“對玄宗皇帝和楊貴妃殿下而言，華清宮正是他們最熟悉且愜意的地方。”
“……”
“他那般執著創作那首長詩，也難怪他會看穿此事。”
空海的意思，講出來之後，逸勢也能心領神會瞭。
說起來，玄宗皇帝初次聽聞兒子壽王之妻——楊玉環的事，正是在驪山的時候。
唐開元二十八年（七四〇年）。
十月——
玄宗駕臨驪山溫泉宮之時，首次聽說有一絕世美女之事。
玄琰女姿色冠代，宜蒙召見。
《舊唐書》如此記載。
聽聞此事，玄宗即刻召喚隨侍的高力士。
“朕聽聞此言，傳說當真？”
想當然耳，高力士早聽說過楊玉環的美貌。
當時，高力士必然恭敬地附和玄宗的話。
“臣聽過。”
“連你也聽過嗎？”
此時，玄宗才首次表露興趣說道：
“如果傳聞屬實，務必讓朕一睹其美貌。”
皇上想一睹容貌，換句話說，就是要召見的意思。高力士於是將楊玉環一路迎接到驪山來。
據說，玄宗與楊玉環在此初遇，皇上驚為天人，便順勢將她留在身邊。
此事見於《資治通鑒》，當然很可能如此，不過，事實或者多少也有出入。
首先，玄宗皇帝迄今不知兒媳婦楊玉環的美貌——換句話說，在那之前他不曾見過楊玉環，說來有些不合情理。
照說，更早之前玄宗便應已知其美貌，至於他於何時、如何將此美女納為己有，一定事先就想好對策瞭。
況且，當時蒙召的楊玉環，立刻被賜名太真，以女道士身份進駐太真宮，事情進行得過於迅速，由此也可反推而知。
無論如何，太真宮位於驪山，此處毫無疑問是楊玉環與玄宗幽會之所。
彼時，玄宗極度熱衷神仙道，由此或可推測，玄宗讓楊玉環以女道士身份入駐太真宮的主意，當是取意自神仙道。
十月甲子，幸溫泉宮。以壽王妃楊氏為道士，號太真。
《新唐書》如此記載。
在遠離長安城的驪山，整日沉迷女色，難怪會荒怠國政。
玄宗甚至曾大言不慚留下這樣的話：
“朕得楊貴妃，如獲至寶。”
“此外，與貴妃殿下一起失蹤的黃鶴、白龍、丹龍，不也是在驪山華清宮嗎？”
“啊，正是如此。”
“或許可以說，故事從頭到尾全發生在華清宮。”
“空海，所謂故事的結尾，是指何時？是五十年前的事嗎？或者根本還沒結束呢？”
“從現在開始，往後所發生的事，就非我所能掌握的瞭。”
空海說完，面露沉靜的微笑。