【一】
空海在青龍寺接受灌頂，此時，大唐王朝政情也在瞬息萬變之中。
八月，空海在青龍寺接受傳法灌頂。
久病的順宗下詔：
太子即皇帝位，朕稱太上皇。
據此，順宗讓位，由皇太子李純繼位。來年，年號也將由永貞改為元和。
空海入唐期間，皇帝已二度更迭。
因此，宮廷人事大幅度調整。
實際掌握宮廷大權的王叔文和王伾兩人，均遭左遷。
王叔文左遷為渝州司戶，王伾則為開州司馬。
兩者皆屬僻遠地方的官吏。
遭朝廷左遷者，非僅此二人。與兩人較接近的文官，也被貶為地方刺史。
以空海周遭來說，劉禹錫降調至連州、韓泰貶至撫州，柳宗元則下放到邵州。
以刺史來說，還是地方長官。但所有人在赴任之前，又會由刺史降為司馬。
先讓當事人左遷為還算不差的地位，再於赴任之前，降調官職，這是古已有之的做法，關於此狀況，當事人也該有所覺悟吧。
九月，赴任前，柳宗元至西明寺造訪空海。
“我來向您辭行。”柳宗元說。
“聽說是邵州。”
“是的。”柳宗元靜靜點頭回應。
不知是如何隱藏、掩蓋的，柳宗元的聲音裡聽不出半點悔恨。
“雖是半途而廢，但這也是命吧。”
熱血詩人柳宗元淡淡地說。
“我們所做的許多事，大概從此煙消雲散。其中，總會留下幾樣成果吧。”
“我也有同感。”空海點點頭。
“這讓我松瞭一口氣。”柳宗元說。
“松瞭一口氣？”
“得到空海先生如此評價，我頓時感覺，我們或許真的留下幾個成果瞭。”
“一定會留下成果的。”空海又說一次。
“留下成果——對處身此種位置的我來說，此話真是十分受用。”
“什麼時候出發？”空海問。
“三天後。”
“王叔文大人呢？”
“已經出發到渝州瞭。”
“是嗎？”
“他托我傳話，衷心感謝空海先生。”
“感謝？”
“他說，拜你之賜，我們才有一些時間善後，這段時間，也完成瞭數件工件。”
柳宗元望向空海，說：
“王叔文先生也早有覺悟。”
有何覺悟，空海沒有問。
因他明白柳宗元話中含意。
在大唐帝國中，政治失勢者的下場即是死路一條。
首先，將他左遷至地方，授予閑差。
繼之，不多時，京城便派來使者，傳令要當事人自行瞭斷。
還會攜帶毒藥。
與“死刑”沒什麼兩樣。
完全要求本人自行服毒。
在大唐，此稱為“賜死”。
如果拒絕自盡，便會被殺，以病死之名回報京城。
事實上，王叔文左遷來年，即遭“賜死”。
王伾則在同年“病死”。
“唉，人世就是這麼一回事吧。”柳宗元說。
“劉禹錫先生呢？”空海問。
“連州。”柳宗元答道。
劉禹錫是柳宗元最相知的詩友。
兩人從此各奔前程。
柳宗元和劉禹錫——兩人故事尚有下文。
柳宗元降調邵州刺史，劉禹錫左遷連州刺史後，柳宗元又降職為永州司馬、劉禹錫為朗州司馬。
此後十年過去，長安有人建議讓兩人升官。
兩人左遷，本是王叔文連坐所致，十年之間，事件喧囂也該平息下來瞭，朝廷大概如此判斷吧。
再說，兩人均為優秀人才，不該擺在閑職之上。
兩人因而擢升兩級，分別成為刺史。
任地也隨之變動，柳宗元赴柳州，劉禹錫則分發播州。然而，播州地處邊境，位於今日雲南省和貴州省邊境。
劉禹錫傢有年邁老母。
“懇請與劉禹錫交換任地。”
柳宗元上書長安，如此請願。
結果，請願有瞭回應。柳宗元仍任柳州刺史，劉禹錫則轉為連州刺史。
兩年之後，柳宗元辭世，得年四十七歲。
幫柳宗元寫墓志銘的，正是劉禹錫。
此後，劉禹錫返回長安，活至七十一歲。
柳宗元和劉禹錫自長安一別，便不曾再相見，然而，兩人情誼卻持續終生。
兩人都是深受民眾愛戴的詩人。
“此回被左遷，並非因為白龍那事，而是對我們看不順眼的傢夥所為。無可奈何。他們也有他們的大志，如果前朝之人在他們周遭，一定很難辦事。”
柳宗元語氣堅定地說。
“能與你相遇，我真是幸運。”
“幸運？”
“到哪裡，都能做事——這是我從你那兒學來的。”
柳宗元首度面露微笑。
“你因應你的處境，做你該做的事。我因應我的處境，做我該做的事。至死方休。”
“至死方休？”
“工作，至死方休。”柳宗元堅決地說道。
“我想，我們再也沒機會相見瞭，請保重。”
此為柳宗元最後一句話。
柳宗元辭別西明寺。三天後，便啟程前往邵州瞭。
【二】
十二月，惠果臥病在床。
竭盡己力為空海灌頂，猶如燃盡生命之火，惠果隨即病倒瞭。
惠果本已染病在身，但自空海來到青龍寺之後，讓弟子們難以置信的是，惠果又恢復瞭精神。
照這個樣子來看，應該還有元氣，一切無礙吧——
青龍寺僧人似乎也都作此想。
然而——
八月舉行完傳法灌頂後，進入九月，惠果病情再度惡化。
即使如此，惠果依然常要空海陪伴在旁，以為交談對象。
惠果覺得，與佛法儀軌無關的事，也應該讓空海盡量見識。
而且，師徒關系之外，果惠也欣喜於和空海的交往。
惠果一直認為，自己和空海都是相同的佛教徒。
脫離師徒關系，以佛弟子身份和空海一起共修——那種喜悅，惠果臨終前都想盡情享受吧。
十二月某日，惠果召喚空海。
“您找我嗎？”
空海來到惠果病床前說道。
【三】
入夜。
僅有一盞燈火點亮著。
屋內，隻有惠果和空海兩人。
惠果仰躺在床鋪上，空海隨侍枕畔，凝視惠果面孔。
惠果靜謐無聲地呼吸著清冽的夜氣。
他的臉上浮現一抹微笑。
“空海啊。”
惠果用冷靜的聲音說道。
“是。”
空海也用冷靜的聲音回答。
“今晚，我要傳授你最後的教誨。”
“是。”空海點瞭點頭。
“我要傳授的，不是金剛、胎藏兩部灌頂。也不是結緣灌頂、受明灌頂，更不是傳法灌頂。我現在要說的教誨，雖然不是這些灌頂儀式，卻比任何灌頂都要來得珍貴。”
惠果仰望空海。
“雖然我剛剛說要傳授教誨，其實，我想傳授給你的佛法，不用開示你也都知道瞭。”惠果繼續說下去，
“不過，我先說明一點。那就是，雖然這些話出自我口中，卻是你曾經向我說過的。空海啊，也可以說，我教導你，有時反而是我本身向你求教。你也該懂得這件事的意義吧。”
“是。”空海再度點頭。
“空海啊，在此地所學的東西，你必須全部舍棄。你懂嗎？”
“我懂，師父。”
“人心深不可測……”
“是。”
“下探人心深處，在其底層之更底處——自我不見瞭，言語也消失瞭，僅剩下火、水、土、生命等，這些已無法命名的元素在活動著。不，此處連‘場所’都稱不上。它無法用言語形容，是言語無用的場所。火、水、土、自我、生命，終於到達無法區分差別的地方。想抵達那地方，唯有穿過心的通路才能抵達。”
“是。”
“這道理無法以言語教導。”
“是。”
“我，不，許多人以言語、知識、儀式、書籍及教誨，將它玷污瞭。”
“是。”
“這些都得丟掉……”
“是。”
“你要把它們全部丟掉。”
惠果喃喃自語，旋即閉上雙眼，靜謐無聲地呼吸。
然後，又睜開瞭雙眼。
“可是，言語是必要的。儀式、經典、教誨、道具也都是必要的。”惠果說道，“此世間的所有人，並不像你一樣。對於跟你不一樣的人，言語是必要的。為瞭丟掉言語，或是丟掉知識，言語和知識也都是必要的。”
“是。”
空海隻是點頭。
惠果所說的話，空海完全明白。
對空海來說，獲授所有灌頂的那一刻起，所有的儀式和教誨都成為不必要之物。
不過——
在日本或是此大唐，為瞭對蕓蕓眾生傳達密教，言語、儀式都是必要之物。
要攀上頂峰，人必須依靠自己的雙足。因此，拐杖、鞋子、食物、衣物，都是想攀上頂峰的修行者所必要的。
“一隻腳在聖界，一隻腳在俗界——然後，必須以兩腳支撐所謂自己的中心……”
語畢，惠果閉上雙眼。
“打開窗……”
惠果閉著眼睛說。
遵照惠果所言，空海打開靠近惠果床畔的窗子。
十二月的冷冽寒氣，湧入房間。
燈火微微搖曳。
惠果再度睜開雙眼。
看見高掛夜空的明月。
月光照射在惠果身上。
“空海，我已經沒有東西可以傳授給你瞭。”
惠果一邊看月一邊說。
“夜氣對您的身子可能有礙。”空海對惠果說。
“沒關系。這冷冽的感覺十分舒暢。”
惠果說得毫不含糊。
“空海啊，與你相遇，真是開心……”
“我也是。”空海答道。
“我的大限將至，如果沒有與你相遇，或許我會抱憾終生，而今我瞭無遺憾。”
惠果的視線移至空海身上。
“死，並不可怕。臨死之際，或許多少會感到痛苦，但這是每個人都得經過的路，這點痛苦應該忍受得瞭。”
空海僅是靜靜地傾聽惠果說話。
“生和死都是一件事。出生、生存、死去——此三者兼備，才能完成生命。出生一事，死去一事，都是生命之不同表現罷瞭。”
“是。”
“空海啊。早點回去倭國也好。若有回國的機會，千萬別放棄。”
惠果的話，充滿無盡的慈愛。
不久的將來，空海的確可以回日本瞭。
無論何時回去，惠果傳授的密法教誨也將隨同空海一道東渡。
若惠果此時說出“不要回去”的話，此言將成為空海回國時的重擔。
因察覺這一點，惠果才對空海說出這番話。
對此，空海有切身痛楚般的體悟。
“感激不盡。”
感覺眼眶一陣溫熱，空海說道。
“好美的月啊。”
惠果說。
【四】
三天之後，惠果便辭世瞭。
遷化——
高僧之死，一般如此稱呼。
意指，並非死去，而是搬遷住所。
惠果遷化之日，是永貞元年十二月庚戌——十五日。(1)
辭世之時，正是滿月之夜。
享年六十。
舉行葬禮時，建有石碑。
其碑文由空海撰寫。
撰寫碑文，也就是說，空海構思文章，將之書寫出來，再原樣刻在石碑上。
惠果弟子數千人，空海從中脫穎而出，並非因為他獲得傳法灌頂。
此類紀念碑文，不一定由弟子撰寫。文章，就交由專擅文章的人來撰寫；文字，則交由書法瞭得之人。此做法不僅是當時習俗，也是中國歷史一般的潮流。
空海之所以中選，是因為他既是優秀的文章傢，也以書法聞名。
《性靈集》之中，留有相關的文章內容：
俗之所貴者也五常，道之所重者也三明。惟忠惟孝，雕聲金版，其德如天。盍藏石室乎。嘗試論之。
其碑文以此文章起首，組成文字共一千八百字。
碑文末，如下：
生也無邊，行願莫極。
麗天臨水，分影萬億。
爰有挺生，人形佛識。
毗尼密藏，吞並餘力；
修多與論，牢籠胸臆。
四分秉法，三密加持；
國師三代，萬類依之。
下雨止雨，不日即時；
所化緣盡，泊焉歸真。
慧炬已滅，法雷何春；
梁木摧矣，痛哉苦哉。
松檟封閉，何劫更開。
【五】
過完年，正月丙寅日。
憲宗率群臣上尊號予順宗。
應乾聖壽太上皇——
這是其尊號。
隔天，也就是正月初二，年號由永貞改為元和。
因順宗退位，去年八月起，還使用永貞年號，如今憲宗正式登基，改元也是理所當然之事。
過瞭不久，正月中，太上皇順宗駕崩。
當然，順宗並非暴斃。
他是臥病在床，是在眾人都認為早晚將不治時辭世的。
然後，長安因太上皇之死而陷入慌亂之時，空海所播下的種子終於開花瞭。
他等待的東西來瞭。
倭國，也就是日本所派遣的使者，來到瞭長安。
【六】
“喂，空海，你聽到瞭嗎？”
趕至西明寺的逸勢，呼吸急促地問空海。
“日本使者來瞭。”
逸勢雀躍萬分，臉上浮現異常欣喜的表情。
“我知道。”
空海的聲音聽來頗沉穩。
“大使是高階真人遠成大人。”空海說道。
日本來的使者，昨天剛抵達長安。
這回的使者，與平常的遣唐使有所不同，他不以攜帶大唐文化回日本為使命。
去年正月，和空海等人同行的日本遣唐使藤原葛野麻呂還在長安時，德宗駕崩，由皇太子李誦繼任為順宗。
藤原葛野麻呂雖然人在長安，但未能以日本使者身份，對順宗致以正式吊唁和祝賀之詞。
高階真人是以日本正式使者身份，來到長安的。
葛野麻呂回日本前，空海對他說：
“你打算就此什麼事都不做嗎？”
空海暗示葛野麻呂，如果他回到日本，要馬上奏請朝廷，正式派出吊唁和致賀的使者。
空海播下的種子，如願開花結果。
高階真人一行抵達長安時，正是空海接受密教傳法灌頂之後，此時機真是恰到好處。
此事正是我策動的——
然而，空海並未說出口。
“今天，我要跑一趟。”空海說。
“去哪兒？”
“鴻臚館。”
鴻臚館是各國使節寄宿之地。
以日本留學生身份，停留在長安的空海和逸勢，既然故國有使者抵達，當然必須前去打招呼。
“快點。”
空海催促。
【七】
一見到日本使節等人，逸勢淚流滿面。
大概是思鄉心理作祟吧。
寒暄過後，高階真人對空海說：
“我聽到你的風評瞭。”
怎樣的——
空海並沒如此追問。
“不敢當。”
空海隻是頷首致意。
“聽葛野麻呂大人說，有空海在，真的幫助很大。”
遣唐使船漂流到福州而一籌莫展時，仰仗空海所寫的文章，一行人不僅登上瞭陸地，還受到熱情款待。
進入長安後，憑恃空海的語言能力及才幹，葛野麻呂受益甚多。
空海可以想象葛野麻呂在朝廷過度熱情述說此事時的身影。
“不僅如此，我剛抵達這長安城，就已幾度聽到你的風評瞭。”
空海的名字，早已傳遍長安知識分子之間。
“聽說，你獲授青龍寺大阿阇梨的證位。”
“是的。”空海點瞭點頭。
來自東海小國日本的留學僧空海，接受青龍寺傳法灌頂，成為大阿阇梨一事，是眾所周知的。各處的知識分子、文人雅士聚會時，常邀請空海為他們寫文章或書法。
每當這樣的場合，空海總能不負眾望，做出比對方所期待的更令人滿意的演出。
“我來自日本。”
高階真人這樣說時，對方馬上便回道：
“噢，你是那個空海和尚的——”
這樣的對話，高階真人當然不會感到不快。
空海洞悉其微妙之處般，對高階真人恭敬地回答道：
“老實說，在下有件事要請托高階大人。”
“什麼事？”
“我想回去。”空海說。
聽到此話，逸勢比高階真人更感驚訝。
“空海，你當真？”
逸勢不由自主地脫口而出。
“當真！”
空海的談話對象，自始至終都是高階真人。
“在下空海為求密法，才來到長安城。”空海說，“我已完成任務。”
對此，高階真人僅能點頭回應。
空海已獲得傳法灌頂。
自師父惠果辭世後，在密教方面，在此長安城裡，空海已是第一人。
來到長安不過一年，空海便如願以償，拿到自己想要的東西瞭。
“既然事已至此，我現在隻想早日返回日本，推廣密教。”
“不過——”
高階真人脫口說出的話，也不無道理。
無論空海或逸勢，都是以日本正式留學生的身份來到長安。
就算本人想回去，也不能任意而為。必須取得大唐朝廷的許可，方才可以回去。
而且，相對於日本，他們是以約定二十年的身份來到大唐的。
不知能否擅自提早歸國。
如果現在草率答應，以後發生問題，高階真人也將陷入困境。官僚厭惡出事，可說今古皆然。
以高階真人的立場來說，向新任皇帝稟陳日本朝廷的賀詞，是他此行入唐的主要目的。
沒想到來後一看，順宗已駕崩，憲宗繼位為新皇帝。
高階真人入唐時，順宗尚在人世，他進入洛陽時，才得知順宗駕崩之事。
那時正是順宗駕崩三天後。
在此忙亂時期，高階真人抽空和空海、逸勢會面。
對於空海突如其來的請願，高階真人不知所措。
無論結果如何，一開始，絕不能讓高階真人說出“不行”這樣的話。
即使迫於形勢而情不自禁說出這樣的話，隻要說瞭，人往往就會因為自己所說的話意氣用事。
空海深諳個中微妙。
於是，空海便說出無可爭辯的話。
“老實說，我已得到先皇順宗恩準。”
怎麼可能——
高階真人並沒有說出這句話。
“真的嗎？”
他隻是如此問。
“是的。”
空海信心滿滿地點頭。
當然，這全是事實。
停頓瞭一陣子。
“不過，不是正式批準。”空海說。
“如果要成為正式文件，就必須重寫文書，由高階大人上呈當今皇上。”
正如空海所說。
既然事前是按日本和大唐的約定來到大唐，二十年的約定期限不到就要回去的話，應當由日本大使奏稟當今皇上。
嗯——
當高階真人陷於沉思時，空海以事情已然決定般的口吻，說：
“返國的請願奏文，由我來寫。”
“空海……”
說話的人是逸勢。
空海一看，逸勢血色全無，一臉蒼白。
身子正微微抖動著。
“別丟下我回去……”逸勢用顫抖的聲音說，“不要留下我孤單一人！”
逸勢的聲音大瞭起來。
此時，揪住逸勢內心的，是恐懼。
在此長安城，如果空海不在——
自己就會變成孤零零的一個人。
有空海在，逸勢多少還可忍耐下去。然而，空海返回日本，自己獨留大唐的話——
自己忍受得瞭那份寂寞嗎？
語言不太靈光，拜師學儒又沒著落。
倘若帶來的錢花光或被偷瞭，就隻能饑寒而死。
在此長安宗教界，空海已是宗門最上位之人。
自己卻什麼都不是。
也沒賺錢的本領。
不，餓死之前，或許，自己會不停地思慕日本，然後思鄉而死吧。
“變成孤單一人，我大概會發狂而死吧。”
逸勢傷感地說。
逸勢本來面向空海，後來轉向高階真人。
“拜托您瞭。”逸勢俯首致意。
“在下橘逸勢也想請願返回日本。”
逸勢眼中撲簌撲簌落下豆大的淚珠。
一旦說出口，便再也不可抑止。
逸勢像個孩童般耍賴。
“拜托您瞭。”
“拜托您瞭。”
逸勢雙手伏地如此說。
這個心高氣傲的男人，在空海以外的人面前，露出這樣的姿態，倒是頭一回。
那東海小國。
小國之中的小小京城。
京城之中那更小更小的宮廷世界。
逸勢不顧羞恥地懇求，回到那個自己曾經瞧不起的世界。
“拜托您瞭。”
逸勢說。
【八】
此時，空海所寫上陳皇帝的奏文，見諸《性靈集》。
題為《與本國使請共歸啟》。
留學學問僧空海啟。空海器乏楚材，聰謝五行。謬濫求撥，涉海而來也。著草履歷城中，幸遇中天竺國般若三藏，及內供奉惠果大阿阇梨，膝步接足，仰彼甘露。
遂乃入大悲胎藏金剛界大部之大曼荼羅，沐五部瑜伽之灌頂法。忘食耽讀，假寐書寫。大悲胎藏金剛頂等，已蒙指南，記之文義。兼圖胎藏大曼荼羅一鋪。金剛界九會大曼荼羅一鋪（及七幅，丈五尺）寫新翻譯經二百卷，繕裝欲畢。
此法也，則佛之心國之鎮也。攘氛招祉之摩尼，脫凡入聖之墟徑也。是故，十年之功兼之四運，三密之印貫之一志。兼此明珠答之天命。向使久客他鄉，引領皇華。白駒易過，黃發何為。今不任陋願。奉啟不宣。謹啟。
須臾之間，空海寫就此篇奏文。
文章雖短，卻言簡意賅。
所謂“十年之功兼之四運”，說的是空海的自信吧。
“四運”即四季之意，也就是一年的時間。
別人需花費十年習得的事，自己隻用一年便完成瞭，空海不怕難為情地寫道。
“白駒易過，黃發何為。”
歲月猶如白駒易過，轉瞬間，青年黑發驟黃，變成瞭老人——此語已超越單純的修辭，是空海的親身感受吧。
【九】
空海完成奏文三天之後，逸勢一臉憔悴，來到空海住所。
“寫不出來。”
逸勢開口。
寫不出奏文。
該怎麼寫呢？逸勢一點頭緒也沒有。
“昨天，在鴻臚館拜讀瞭你的大作，真是精彩啊。可是，我該怎麼寫？完全理不出頭緒來。”逸勢失魂落魄地嘆氣說道。
空海有回去的理由。
他已完成留學的任務。
逸勢卻沒有。
這裡不得不考慮到，空海求取佛教和逸勢求取儒教的不同。
所謂佛教，它既是一個思想體系，也是一種儀式，它有灌頂傳法作為證明，儒教卻沒有這樣的東西。
如果此奏文失敗，便沒有後續瞭。
空海將偕同高階真人回國。
至於下回遣唐使船何時會來，誰都不知道。
逸勢從日本啟程時，日本國內便已傳出“廢止遣唐使船”的言論。
這種說法的理由是，那隻會增加國傢花費，再說，即使不特意前往大唐，其間，也有不少大陸貿易船來到日本，從他們手中也可以取得大唐文物。
“下回，何時會來，就不知道瞭。”
高階真人曾對逸勢說。
事實上，下一回的遣唐使船，要到距此時三十二年後的承和五年（838年）才來，對空海來說，此時若不回去，勢將無緣再度踏上日本土地。
結果，逸勢寫不出半個字，便前來空海住所。
“空海啊，拜托你！”逸勢俯首致意。
“你幫我寫吧。”
逸勢臉頰消瘦，雙眸卻發出亮光。
在那個時代，代筆是可行的。
當時，文字讀寫，並非像今日這般普遍。有人能讀不會寫，即使會寫，大多數也隻能寫幾個字。舞文弄墨，是一種特殊的才能。
逸勢以日本留學生身份來到大唐，必然兼備讀寫之才。在大唐，也有人稱他為“橘秀才”。
這樣的逸勢托空海代筆奏文，大概也是萬不得已瞭吧。
“到目前為止，你寫的文章，幾乎無往不利。在福州時也是這樣。”
逸勢說的，是空海、逸勢所搭乘的遣唐使船，遭到暴風雨襲擊，歷盡千辛萬苦好不容易抵達福州的事。
“那時，葛野麻呂寫瞭好幾次奏文卻不奏效，你提筆寫瞭後，不就上陸瞭嗎？”
逸勢認為，空海寫的字句、文章，具有撼動人心的咒力。
“拜托啦。”逸勢懇切請托。
“這樣做，好嗎？”
“當然好！”
考慮瞭片刻，空海說：
“這個很難辦。不過，總有辦法可想吧。”
“有嗎？”
“嗯。”
空海點瞭點頭之後，環抱著胳膊思索。
“這事沒有第二次。如果想一次過關，這通奏文的內容將對你很不利。”
“沒關系。”逸勢堅決地說。
“那我就幫你寫，隻是，我和你的奏文筆跡不能一樣，所以，我寫好之後，你得再謄寫一次。”
“應該如此吧。”
“到時候，你可別恨我。因為我寫下那些話，也是當前形勢所迫。”
“你寫什麼，我都不會恨你，現在就幫我寫嗎？”
“現在寫，早點上呈比較好吧。”
語畢，空海便就地寫起逸勢的奏文。
此一文章，以《為橘學生與本國使啟》為題，同樣見諸《性靈集》：
留住學生逸勢啟。逸勢，無驥子之名，預青衿之後。理需天文地理諳於雪光，金聲玉振縟於鉛素。然今，山川隔兩鄉之舌，未遑遊槐林。且溫所習，兼學琴書。日月荏苒，資生都盡。此國所給衣糧，僅以續命，不足束修讀書之用。若使專守微生之信，豈待廿年之期。非隻轉螻命於壑，誠則國傢之一瑕也。今見所學之者雖不大道，頗有動天感神之能矣。舜帝撫以安四海，言偃拍而治一國。尚彼遺風，耽研功畢。一藝是立，五車難通。思欲抱此焦尾，奏之於天。今不任小願，奉啟陳情，不宣謹啟。
“山川隔兩鄉之舌，未遑遊槐林。”
日本和大唐被山川阻隔，自己還未能通曉語言——
空海幫逸勢這樣寫道。
而且，“資生都盡”。
盤纏都用光瞭。
目前僅仰賴大唐所給的衣糧，勉強維生。
“非隻轉螻命於壑——”
“螻”指的是螻蛄。
空海將逸勢喻為螻蛄。
我或將如螻蛄被丟棄在山溝底下，這難道不是大唐的一大遺憾嗎？
儒學雖未學成，多少還學得音律。音樂雖然不是什麼大學問，卻霆力萬鈞，可以驚天地泣鬼神。如今，我滿心期待，將此妙音傳至日本。
且應允我返回日本吧。
奏文大意如此。
閱讀空海當場寫就的奏文，逸勢一副臉上無光的模樣。
“逸勢啊……”
空海剛開口，逸勢就打斷他的話頭。
“空海，沒關系。”逸勢說。
“事情本來就是這樣……”
逸勢勉強擠出笑容。
寫此奏文的時候，空海一開始所設定的想法，會依書寫而衍生出下一個想法，然後，那想法便一路自行奔馳。
走筆——大概就是這樣吧。
然而，抽離逸勢的感情，單就文章本身而言，空海寫得十分漂亮，想要增減都不可能。這一點，逸勢十分清楚。
逸勢將空海幫自己捉刀的奏文拿在手上。
“不過，我想對你說句話。”
逸勢喃喃自語。
“空海啊，你的缺點就是文采太好瞭。”
【十】
不久，空海晉見憲宗。
面聖場所在宮廷的晉見間。
逸勢、遠成也在那兒。
形式上，是來自日本的使者遠成帶著兩人前來晉見。實際上，是憲宗方面提出讓遠成帶空海同來的要求。
“你是空海嗎？”
皇位上傳來憲宗的問話。
“正是。”
空海用平常的聲調點頭回應。
逸勢和遠成由於緊張過度，此刻正在空海身旁微微顫抖。
“你的事，朕聽說瞭。”
憲宗的聲音洪亮。
當然，憲宗並未患病。
對空海和逸勢的歸國請求，他尚未回應。
照理說，應該是請求通過瞭再拜見皇帝，然而，此時兩人尚未收到允準通知。
“太可惜瞭。”憲宗說。
到底是什麼太可惜，憲宗沒有明說。
“聽說，你寫得一手好字。”
憲宗興趣盎然地凝視此位異國沙門。
在長安，也就是大唐密教界，空海已是第一人。
憲宗對此也很清楚。
“聽說，惠果阿阇梨的碑文也是你寫的。”
“是的。”
空海點頭稱是。
“朕讀瞭你的奏文。”
憲宗似乎仍在評估空海，始終凝視著空海。
“文章寫得很瞭不起。”
接下來，憲宗將制造出日後以“五筆和尚”之名流傳於世的空海的傳說。
【十一】
“朕有事相求。”憲宗說。
“什麼事呢？”
“請你題字。”
“題字？”
“不錯。”
憲宗點瞭點頭，又對旁邊的侍者使瞭個眼色。
是事先安排好瞭的吧。
侍者趨近，說：
“這邊請。”
催促空海等人挪步。
憲宗起身，走瞭出去。
空海等人被催促著，跟在憲宗後面。
踏著石砌前進，不久，前面的憲宗等人走進一個房間。
空海、逸勢、遠成則在稍後進入屋內。
房間約三間四方。(2)
正面是一片白壁，以兩根柱子每隔一間隔出三面墻壁。
右側兩面還是簇新的，左側一面看來頗老舊。老舊壁面上，寫有文字。僅此舊壁有題字，右側兩面新壁，則空無一字。
壁前已準備好龍椅，憲宗在那兒坐瞭下來。
“看。”憲宗說。
空海跨步向前，站在舊壁前。
憲宗和其身邊圍繞的三十餘人凝視空海。
你可知道這是什麼——
眾人以這樣的視線包圍空海。
對酒當歌，人生幾何。
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂，唯有杜康。
書法寫得十分生動。
筆端自由移動，任思緒遊蕩，卻一點也沒有破綻。
真是瞭不起的書法大作。
“這是曹操大人的詩。”
語畢，空海吞咽下文般地閉瞭嘴。
憲宗身旁的侍者們，發出“哇——”的贊嘆聲。
——空海到底有多少能耐？
用此種目光凝視空海的侍者們，對於空海能說出此詩作者，似乎感到非常驚訝。
來自日本的僧人，為何連這種事都知道？
的確，那是近600年前建立魏國的曹操所作的《短歌行》。
曹操還被稱為“橫槊詩人”。據說，隻要腦海浮現詩作靈感，即使在沙場上馳騁，曹操也會將槊橫放，當場悠然吟出詩作來。
《魏書》中也記載：
禦軍三十餘年，手不舍書。晝則講武策，夜則思經傳。登高必賦，及造新詩。被之管弦，皆成樂章。
曹操所作的這首詩，還有下文，此處僅到“唯有杜康”為止。
看到空海似乎還有話說。
“怎麼瞭？”憲宗問。
“有個地方不明白，我正在思量原因何在。”
“哪裡不明白，請說。”
“那就是，為何此處會有王羲之大人的法書呢？”
空海才說完，憲宗身旁的侍者們又發出贊嘆聲。
“空海啊，你怎麼知道這是王羲之的書法？”憲宗問。
侍者們的驚呼，憲宗不由自主地追問，都是合情合理的。
王羲之是距此已400年的古人，其出生地也離長安很遠，在位於山東瑯琊臨沂。
他是東晉的書法傢。
可以說，從空海入唐至今日，無論是在中國還是日本，他都是頗負盛名的書法傢。
然而，現代並未留下王羲之的真跡。
建立大唐王朝的太宗，酷愛王羲之的書法，曾從王羲之七世孫僧人智永手中取得真跡。
此真跡正是有名的《蘭亭序》。
永和九年三月三日上巳日——
至山陰縣赴任的王羲之的住所，廣邀文人墨客，舉行曲水流觴之宴。當時，聚會地點正是名勝“蘭亭”。
是日，與會諸人，各自寫詩題字，匯集成卷。王羲之則提筆寫序，放在卷首。
此正是《蘭亭序》。
太宗駕崩之時，遵其遺命，將《蘭亭序》殉葬於昭陵。此法書從此銷聲匿跡。
後世僅留下碑文拓下或臨摹的《蘭亭序》，想見到王羲之真跡殊為不易。
空海到底於何時，在何處見過王羲之的字跡呢？
“我國有王羲之的《喪亂帖》，是從大唐傳過去的。”空海解釋。
“那是輯合王羲之大人五通尺牘成卷的，但不是真跡。”
“是這樣呀。”
“是‘雙鉤填墨’而成的。”
所謂“雙鉤填墨”，是指在真跡上覆蓋一張可透見的薄紙，用細筆鉤描其下字跡輪廓，然後在其輪廓線中，用筆填上濃淡合宜的墨汁，此技法主要運用於書法復制。
尺牘第一行，是以“喪亂”兩字起首，所以後來便以“喪亂帖”稱之。
“你見過王羲之的《喪亂帖》，所以知道嗎？”
“是的。”空海的對答流暢無礙。
“這確是王羲之真跡。原本寫在東晉首都建康的宮殿壁面之上。”憲宗說。
“聽說，當時的天子傳喚王羲之自山陰縣進京寫下的。”
憲宗繼續解釋著。
“據傳，晉朝亡國後，北魏孝文帝想得到此墨寶，於是派人將壁面切割成三面，然後運至洛陽，作為宮殿壁面之用。”
爾後，“我大唐太宗在位時，又將此墨寶自洛陽運出，移至太極殿上。”
自北魏孝文帝至唐太宗，掐指算來，已近200年歷史。自王羲之初次寫壁算起，距今已超過400年。
此壁上真跡，竟能保存至今。
真是令人神往，既深邃又有厚重感。
逸勢驚訝得說不出話來。
唯有空海，仍然一副如常的表情立在那兒。
“本來，三壁都有墨跡，但因老舊剝落，兩面壁上的字跡已不見蹤跡瞭。玄宗時曾派人修繕過，所以才會留下白色壁面。”
玄宗時期算來，也匆匆過瞭五十年——
“所幸安祿山那小子，沒有對此真跡下手。所以，才能保存至今。”
“不過，白壁就這樣擱著，也十分可惜，所以，不知多少回，朕想找人重新書寫。”
據說，隻要站在此壁面前，任何人都會畏縮不前，一個字也寫不出來。
因為一邊是王羲之的書法。另一邊要並列自己的作品。光想到這兒，有人便害怕得直發抖，以致連筆都握不住瞭。
這也難怪。
五十餘年來，壁畫始終留白。
“空海，如何？”憲宗問道。
“這面壁，就由你來寫點什麼吧。”
咕嚕。
逸勢的喉結上下滾動，屏息以待。
“皇上寄望於我的，就是這事嗎？”
“正是。”
空海望向憲宗。
他在估計憲宗的真實意圖。
難道他想試探我？
憲宗想看空海畏縮不前，並看他將如何拒絕，以取樂？
然而，這樣的想法浮現腦際，不過是剎那而已。
空海感到自己體內流動的血液不可抑止地溫熱起來瞭。
這不是千載難逢的機會嗎？
自己所寫的書法，得以列在王羲之墨寶旁。
不知不覺，空海心跳加快、血脈賁張，滿臉泛紅。
憲宗到底想試探什麼，這已無關緊要瞭。眾人面前，憲宗親口說出這一件事。隻要空海點頭應允，此刻，包括憲宗在內，誰也阻止不瞭瞭。
“樂意為之。”
空海臉上浮現笑容，點瞭點頭。
本來，大唐皇帝所期望之事，是不容他人拒絕的，話雖如此，如果寫瞭無趣的字——
空海已完全沒有這種擔憂瞭。
“兩壁原本寫瞭什麼字呢？”空海問道。
“可以查明。”
憲宗點瞭點頭。
宮中當然留有記錄。
“可是，我不打算說。沒必要重寫一樣的字。”
“知道瞭。”空海才頷首，旁邊的侍者便說道。
“這邊請，東西都準備好瞭。”
空海定睛一看，房內一隅擱著一張書桌，筆、墨、硯一應俱全。
用的是大硯臺，水也準備得很充足。
粗細不同的毛筆，準備瞭五支，都是既大且粗的筆。
“磨墨之時，你思量一下，要寫些什麼。”
憲宗說。
【十二】
空海立於右側白壁前。
壁面附近，擱著一張書桌，其上的硯臺墨水飽滿。
空海右手握住筆，筆端悠悠蘸濕墨水。
看不到空海緊張的模樣。
——這男人真的知道自己在做什麼嗎？
憲宗身邊的侍者們，用那樣的目光望著空海。
——王羲之在大唐的價值，這男人真的懂嗎？
——為什麼他看起來如此沉穩鎮定？
眾所周知，大唐歷來多少傑出書法傢，在此壁前畏縮不前，寫不出一個字來。
握著飽含墨汁的筆，空海站在壁前。
頓瞭一口氣，空海說：
“那，就動手瞭。”
話音才落下，手已舞動起來。
筆法酣暢流動。
毫無停滯。
空海握在手中的筆，連續不斷地誕生文字在此世間。
速度飛快。
宛如觀賞一場魔術。
空海看似也在壁前盡情舞蹈。
一會兒，便寫下一篇詩來瞭。
力拔山兮氣蓋世，
時不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何，
虞兮虞兮奈若何。
空海寫就此篇詩作之時，驚愕、贊嘆聲不絕於耳。
這是秦漢之際，與劉邦爭霸的項羽所作的詩。
最後一戰之前——也就是傾聽“四面楚歌”的項羽，知道自己死期將至，遂令其愛妾虞美人起舞時所作的詩。
騅，是項羽的馬。
項羽就是騎著它奔向戰場的。
由於左側壁面有曹操的詩作，空海有意讓兩者相互呼應，因而選用同為亂世英雄的項羽之詩作。
趁字韻未散，空海右手再握住四支筆。
加上最先握住的筆，此刻，空海已將五支筆全握在手上。
他將五支筆整合為一，在硯臺內蘸墨。
五支筆蘸滿一大半殘墨。
空海站在中央壁面前。
“那，就動手瞭。”
說完，馬上彎下身子。
“哇……”
驚呼聲自旁觀的眾人口中傳出。
橘逸勢也不假思索地隨侍者們一起叫出聲。
因空海最先落筆之處，是在壁面最下方。
粗黑的水墨線條，自下而上豎立而起。
自下而上——
這樣的筆法，大唐、日本都不曾有過。
空海到底打算幹什麼？
最後，踮起腳尖般走筆，畫過壁面，至頭頂才停下。繼之，空海蹲下身子，從方才寫下的粗線右旁——也就是下方，由右至左落筆拉出一條橫杠。
於是，壁面之上拉出這樣的兩條線。
與由下而上畫出的線條一樣，由右而左拉出的橫線，也不是書法的傳統筆法。
而且，收、拉、頓、挑——人盡皆知的筆法，空海一概不用。
接著，空海在右側畫出一條線，夾住那條橫線。
筆畫還是由下而上。
線條忽而右搖、忽而左擺，變成意想不到、由上而下的粗細線條，其形狀一如起筆。
空海的手繼續動作著。
接二連三不可思議的線條，畫落在壁面上。
然後，隨著線條的增加，壁面首度出現成形的字體。
空海停筆時，“嗯……”呻吟般贊嘆的聲音，自憲宗口中流瀉而出。
出現在壁面上的，僅有一個字——樹。
字還沒寫完。
最後，空海擱下五支筆，右手持硯，冷不防，“叭”的一聲，將全部殘墨，氣勢磅礴地往壁面蓋落下去。
此刻，傳來一片歡呼聲。
空海最後蓋落的墨，變成瞭“、”。
如此，中央壁面上，那巨大的“樹”字便完成瞭。
空海最後所蓋落的墨汁，濺及四周壁面，一部分則垂流下來，乍見之下，實在看不出是“、”，整體觀之，卻是一個漂亮的“樹”字。
不是篆書。
不是隸書。
金文、草書都不是。
然而，這個字卻是道地的“樹”，比任何書法寫出的字，看起來更像“樹”。
巨大的樹，由下而上向天延伸，枝丫自在舒展。
筆力雄渾又飽滿多汁。
那個字寫得歪斜，卻歪斜得極有力道，大樹舒展的神韻，展現在字間。
“真是瞭不起……”憲宗大叫出聲。
“不敢當。”
手上還拿著硯臺，空海回答道。
“那個樹，是曹植的《高樹》吧。”憲宗問。
“您說得是。”空海俯首致意。
曹植，是曹操之子。
他與曹操另一子曹丕並列——曹操、曹丕、曹植，人稱“三曹”——也是一位才華出眾的詩人。
曹植有首詩。
“高樹多悲風”，以此為起始句。
“高樹多悲風——”
意指“高大的樹，常吹來悲戚之風”。
依此，空海在壁面上寫下“樹”字。
相對於左側壁面曹操的詩，另外兩壁也產生關聯瞭。
“空海啊，朕有點舍不得讓你回國瞭。”憲宗說。
突如其來的話。
臉上浮現笑意的逸勢，一瞬間，表情全僵住瞭。
停頓瞭片刻。
“話雖如此，”憲宗繼續說道。
“先前咒法為害我大唐一事，你功不可沒。此時，朕若不允準你的請願，那朕豈不恩將仇報瞭嗎？”
憲宗一邊說一邊凝視空海。
“回去也好。我允準你的請願。”憲宗說。
“隆恩厚意，感激不盡。”
待空海說完，憲宗對身邊的侍者喚道：
“拿來吧。”
侍者馬上捧著銀盆走到憲宗面前。
銀盆上盛有一串念珠。
憲宗親手取出那念珠，呼喚空海，說瞭聲：
“贈給大阿阇梨。”
空海立在憲宗面前，憲宗繼續說：
“此菩提子念珠，朕特賜予你。”
空海的《禦遺告》中，曾有如下記載：
仁以此為朕代，莫永忘。朕初謂公留將師，而今延還東，惟道理也。欲待後紀，朕年既越半，也願一期之後，必逢佛會者。
空海告辭之時，“空海啊。”憲宗喚瞭一聲。
接著要空海抬起頭來。
“此後，你就以‘五筆和尚’為號吧。”
憲宗如此說道。往後，空海便冠號“五筆和尚”。
根據《今昔物語》《高野大師禦廣傳》記載，當時，空海兩手兩腳各握一支筆，口中也銜著一支筆，五支筆同時在壁上書寫。
這本來是個不出傳說范疇的故事，但在大唐留下“五筆和尚”之名一事，卻是事實。
大唐留下的記錄如下：
距空海當時四十餘年後，法號智證大師、其後成為天臺座主的倭國僧人圓珍，曾入唐來到長安。造訪青龍寺之時，名叫惠灌的僧侶曾如此問道：
“五筆和尚身體安泰嗎？”
“五筆和尚，前幾年圓寂瞭。”
圓珍如此答道，惠灌便流下淚來。
“異藝未曾倫也。”
惠灌如此嘆道。
總之，空海和逸勢就這樣得到歸國的批準。
【十三】
三月，大地上洋溢著一派春的氣息。
空海和逸勢下馬，站在灞水堤岸上。
灞水流經他們眼前。
由右而左。
灞水在前頭，與方才渡過的滻水合流，再流入渭水。渭水再向前流，最終匯入黃河。
今天早上離開長安春明門，在田園中騎馬奔馳。
桃李花開時節，風中飄蕩著花香。
原野、樹林，到處萌發新綠。
自堤上望向對岸，前方遙遠的綠地沃野，煙霧迷離。
堤上種植的青翠柳條，在風中搖曳。
灞橋旁，高階真人遠成的馬蹄正在橋板上嗒嗒作響，開始過橋瞭。
空海和逸勢立在堤上，與長安的知己好友，交換依依離情。
路隻有一條。
目的地已經知曉。
所以，不必擔心跟不上。
百餘人在此相送。
“空海先生保重。”
大猴眼眶濕潤地說。
大猴身旁是馬哈緬都。
多麗絲納、都露順谷麗、谷麗緹肯——馬哈緬都的三個女兒也在場。
大猴如今在絨毯商馬哈緬都的鋪子裡幹活。
在場的還有和空海熟識的西明寺僧人們。
義明、義操等與空海在青龍寺結法緣的僧人，也會聚在此。
吐蕃僧人鳳鳴也來瞭。
他們折下堤岸的楊柳枝，繞成一圈，送給空海和逸勢。
兩人手上滿滿的都是楊柳圈。
離開長安城時，友人折柳相送，是此都城的習俗。
左遷至遠方的柳宗元沒能到場。
隻有赤還在這裡。
風在吹。
柳條在搖曳。
浮雲在高空飄動。
空隨白霧忽歸岑，
一生一別難再見。
這是空海送義操詩作的兩句。
在此離別，將再也無緣相見瞭。
誰都明白此事。
就是這種離別。
走在前方的遠成一行人已跨過橋的一半。
“還沒來啊。”
說話的，是胡玉樓的玉蓮。
不知在擔心什麼，玉蓮用牽掛的目光，頻頻眺望長安城方向。
“空海先生今天要歸國的事，他應該知道啊。”
玉蓮此刻眺望的是白樂天。
與空海交好卻沒現身的白樂天。
“樂天先生明明告訴我，要準備這樣的東西帶過來，卻還沒見到他的人影。”
語畢，望向長安方向的玉蓮，眼睛突然一亮。
“來瞭。”玉蓮說。
仔細一看，果然有人策馬疾馳在田園路上。
“的確是白樂天先生。”
“是的。”空海點瞭點頭。
馬一停在堤岸上，連翻帶滾般，白樂天下得馬來。
“太好瞭，終於趕上瞭！”
他一臉憔悴，發絲紊亂。
然而，白樂天的眼眸、唇角，都綻放出掩藏不住的喜悅。
“來晚瞭，為瞭定稿，一直弄到今天早上。”白樂天說。
“定稿？”空海問。
“我寫出來瞭，終於完成瞭！”
“是什麼東西呢？”
“是《長恨歌》。”白樂天大聲地說。
“終於完成瞭嗎？”
“是的。我一定要讓空海先生知道這都是源於您。”
白樂天氣喘籲籲，不單是因為策馬疾馳。
“請您聆聽《長恨歌》。”白樂天潮紅著臉說。
“好。”空海回答。
白樂天自懷中取出紙卷，握在手中。
“隨時可以開始。”
玉蓮已手抱月琴，站在白樂天身旁。
風在吹。
柳樹在晃動。
隻聽“錚”的一聲響。
玉蓮撥瞭一下琴弦。
白樂天在風中吟詠剛剛完成的《長恨歌》。
長恨歌
漢皇重色思傾國，禦宇多年求不得。
楊傢有女初長成，養在深閨人未識。
天生麗質難自棄，一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂；
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵；
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。
後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復止，西出都門百餘裡；
六軍不發無奈何？宛轉蛾眉馬前死。
花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳；
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？
春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。
西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。
悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄；
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍；
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。
聞道漢傢天子使，九華帳裡夢魂驚；
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。
雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄颻舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌幹，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽殿裡恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。
唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知，
七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
月琴聲和著白樂天的吟哦聲，隨風飛渡河面。
然後，隨風吹送到更遙遠的虛空之中。
白樂天眼中流下一道、兩道淚痕，淚水順著臉頰滑落。
風在吹。
柳絲在搖曳。
桃花在飄香。
人在。
空海在。
逸勢在。
玉蓮在。
白樂天在。
鳳鳴在。
義操在。
馬哈緬都在。
多麗絲納在。
都露順谷麗在。
谷麗緹肯在。
大猴在笑。
河水在流。
風在吹拂。
天空在。
蟲子在飛。
陽光照耀。
人在。
樹林飄香。
風兒飄香。
天空在。
雲在動。
人在走。
一切的距離都是等值。
宇宙在飄香。
宇宙中充滿瞭人。
宇宙在膨脹。
風在吹。
“啊——”
空海一邊聽白樂天吟詠，一邊低聲道：“真讓人受不瞭啊……”
風在吹。
雲在動。
桃花在飄香。
風在吹。
一切都是爛漫的——
讓人受不瞭的曼陀羅之春。
(1) 譯註：永貞元年即公元805年。
(2) 譯註：間為日制長度單位，約1.818米。