天地蜩雙翼
罔兩問景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其無特操與？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹（fù）蜩翼邪？惡識所以然？惡識所以不然？”
罔兩問景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其無特操與？”
“景”就是影。“罔兩”是什麼呢？中國文化有一種講法即影子。人站在太陽底下有影子，在月光下最易看出來，中秋節快來了，在月光下，尤其在稻田野外有水的地方，看自己的影子，影子外面還有個圈圈。你們看到過沒有？（眾默然）。自己影子沒有看過？！可惜你們諸位青年同學在都市裡生長，真可憐，連自己影子都沒有看到過。我們在鄉下生長的，夜裡走路，兩邊都是稻田，看自己的影子另有一番風味，而且影子外面還有個光圈。“罔兩”就是影子外面的光圈，那個影子的影子。
“曩子行，今子止；”“曩”就是過去，剛剛你在走，現在你又止住；“曩子坐，今子起。”剛剛你又坐著，現在又起來。“何其無特操與？”你那麼心思不定，一下動，一下坐，像猴子一樣，你怎麼沒有自己特別的中心與主張啊？“罔兩”罵 “景”這個影子。
景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？惡識所以然？惡識所以不然？”
“景”說：你哪裡曉得我的痛苦，我不想坐不想走，可我後面還有個老闆。“有待”就是相對的。他要走，我就要跟；他要坐，我就要坐；他要躺下，我就要躺下。“吾所待又有待而然者邪？”我再告訴你，我那個老闆也是個可憐人，他也做不了主，他後面還有個老闆，那個老闆就是自己所思想。
“罔兩”罵“景”很可憐，“景”說你不要罵我可憐，我有個老闆，就是這個肉體，你別看這個老闆了不起，他後面還有個老闆，就是我們裡頭有個思想。你看，有三個老闆。人一輩子賺錢也好，做生意也好，做官也好，做學問也好，教書也好，畫畫也好，跳舞也好，反正都不是你搞的，都是另外一個老闆在弄。
“吾侍蛇蚹蜩翼邪？”“景”告訴“罔兩”，你以為我有什麼了不起呀，我還是幫人的，是人家的附屬品，我像蛇的肚子下面那個皮，是附在人家的身體上的。據說蛇走得很快，就是靠肚子下面那個皮，粗粗的，有彈性，所以走得快，叫“蛇蚹”。“蜩翼”
就是知了，夏天薄薄的翅膀。“蜩翼”、“蛇蚹”是莊子提出的名詞，中國文學很多詩詞都用到，以後你們看到好的詩詞一提到“蜩翼”，上次引用過憨山大師的詩：“天地蜩雙翼，乾坤馬一毛”，“天地蜩雙翼”就是出在這裡，“乾坤馬一毛”出自《齊物論》“天地一指也，萬物一馬也”。古代佛門中的高僧大德，儒釋道沒有不通的，這些大師，對三家學問滾瓜爛熟，因而下筆為文，一出言，一出語，每樣東西都非常寶貴。青年同學研究文學，經經常擔心本錢不夠，你說你有思想，你讀了《莊子》應該知道，你那個思想都靠不住，免談了。但是要讀懂佛學，儒道和中國文化諸子百家不通，無法入手。
“惡識所以然？惡識所以不然？”“景”又講，天地間生命真的主宰在哪裡？他說我也不知道，“惡識所以然？”你真不知道吧？“惡識所以不然？”不一定不知道，世界上有人會知道，你如果有一天大徹大悟了就矢知道。一切都是不知道“所以然”，你要是知道了這個“所以然”，知道了“所以然”的後面是什麼，你就悟道了。
講到這裡，《齊物論》快要做結論了。文章開頭，“南郭子綦隱機而坐，”學生顏成子游問：老師，你今天不對呀，你好像同以前兩樣。那個時候，現郭子綦入定去了。學生一問，他說：你不懂，這個時候我“無我”了。由這樣一個故事開始，然後告訴顏成子游“無我”境界裡頭發生宇宙萬物，“吹萬不同”。真正達到了“無我”的境界，萬物皆齊，沒有不齊的，那是進入道的境界。如果忘記了開頭，最後這個結論就做不了。
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。