喪期要不要改革？
【原文】
宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞； 三年不為樂，樂必崩。；舊谷既沒，新谷既升１，鑽燧改火２，期３可 已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。，，「女安， 則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不 為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予４之不仁也！子生三 年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三 年之愛於其父母乎？」
【註釋】
１升：登，登場。 ２鑽燧改火：古代鑽木取火或敲燧石取火。改火 只與鑽木有關，燧系連帶提到。鑽木改火指「春取榆柳之火，夏取棗杏之火， 秋取柞樽之火，冬取槐檀之火。一年之中，鑽火各異木，故曰改火。」（《論 語集解》引馬融注）３期：一年。４予：宰予，即宰我。
【譯文】
「宰我問道：「為父母守喪三年，為期太久了吧？君子三年不習 禮儀，禮儀一定會被敗壞；三年不奏樂，樂一定會被毀掉。陳谷 子吃完了，新谷子不登場，鑽火改木週而復始，一年也就可以了 吧？」孔子說：「守喪不滿三年就吃白米飯，穿花緞衣，對於你來 說能心安嗎？」宰我說：「心安。」孔子說：「你心安，那你就那樣 做吧！對於君子來說，有喪在身，吃美味不覺得味美，聽音樂不 覺得快樂，閒居也不覺得安適，因此不像你說的那樣做。現在你 既然覺得心安，那你就那樣做吧！」宰我出去後，孔子說：「宰我 真不仁啊！子女生下來三年，然後才脫離父母的懷抱。三年的守 喪期，是天下通行的喪禮，宰我難道就沒有從他父母那裡得到過 三年懷抱的愛撫嗎？」
【讀解】
宰我就是那個大白天睡覺的「朽木」，被孔子罵了個夠。可偏 偏這塊「朽木」就是「不可雕」，挨了臭罵仍然是冥頑不化，這一 次又提出了大逆不道的問題，居然想把天下人通行的三年喪期改 為一年。
說起來，宰我的改革思路也不是一點道理都沒有，守喪三年 在我們看來也的確是太久了一點。但按照孔子的解釋，守喪三年 不過是對父母懷抱自己三年的回報罷了，沒有什麼苛刻的地方。何 況，守喪不到三年，自己也於心不安。前一方面是理，後一方面 是情。論情論理，守喪三年都不為過。而宰我於理不回報三年，子 情能夠心安，所以孔子斥責他是一個不仁的人，就像自己沒有承 受過父母之愛一樣。
宰我既是「朽木不可雕也，糞土之牆不可行也」，又是一個不 仁的人，真該被一腳踢出孔門！
可是，禮儀風俗，與世推移，到我們今天來看，不合時宜的 反倒是聖人孔子而不是朽木宰我。守喪不僅不是三年，而且也不 是宰我提出的一年，而僅僅是三天了。人死如燈滅，三天以後，早 已是灰飛煙滅，形跡全無了。還守什麼喪，戴什麼孝，禁什麼歌 舞禮樂呢？不在三天內猜拳行令，麻將不休就算謝天謝地了。
其實說來也不是什麼天大的問題，還是用孔子的那句話來 衡量：「這樣做，你覺得心安嗎？心安，那你就這樣做吧！」
只不過，你不是君子，而是像宰我那樣不仁的「朽木」和 「糞土之牆」罷了！